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打花鼓子与跳撒叶尔嗬是清江流域土家族诞生仪礼与丧葬仪礼的重要习俗,清江的自然人文环境孕育了花鼓子和撒叶尔嗬,它们在流传区域上高度重合,并通过仪式秩序和歌舞艺术表达土家人的生命观念和社会关系,体现出土家人对于自我、人、生命与社会的思考与实践。 相似文献
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三峡库区历来是土家族的主要居住地,心灵手巧的土家人世代传承有丰富的传统手工艺,这些特殊的民俗文化组成了三峡库区的非物质文化,有力地推动了三峡库区经济的发展。文章从库区土家族织锦工艺发展的历史和现状入手,探讨了织锦工艺的文化艺术、民族特色和商业价值,有针对性地提出了三峡库区土家族织锦工艺的开发利用与保护路径,并对土家织锦工艺的开发利用对库区经济、文化与社会发展的贡献作出了具体分析。 相似文献
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当代出版的权威社会科学辞典及史学著述常会提及鸦片战争初期一位著名抗英将领——陈连升。陈连升(1775—1841),湖北鹤峰土家族人。鹤峰,位于鄂西南长江三峡地区,是土家人居住最密集的区域之一。鹤峰土家民风厚重、古朴、淳美。土家族与巴人有着渊源关系,自古有习武善战传统。陈连升继承了这一传统。他行武出身,曾任广东增城营参将、三江口协副将。 相似文献
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<正>每次出游我都是事先进行周密的计划,精心的安排好路线,可是这次到了湖北的宜昌我竟有些身不由己了,这里有我太多想去的地方,在旅游书上我竟没有查到以水车而著名的车溪土家人居住村。它位于宜昌江南的土家族自治村,坐落在秀美而奇异的绿山峡谷之中。 相似文献
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八部大王又称八部大神,是居住在酉水沿岸的土家人公认的祖先神之一,其原型可以追溯至较早时期的部落英雄。有关传说在漫长的时光中被完善,且局限于湘西境内土家族的居住区域,并以龙山、保靖、永顺等县为核心区域。其传承的显耀程度,与土家人居住的密度成正比。在传承的核心地区,其神庙更是鼎盛一时,比比皆是。八部大王的传说不仅有单纯的民族性,而且还具有区域社会性,因为在此区域界线之外,即便是同一民族也无法将此传说内化成自我族群的历史记忆。而生活在传播区域内的人们,则出于日常知识与交往的需要,通过这一传说而强化了族群身份的认同意识。 相似文献
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一、土家烧饼风靡全国2005年,一种名叫“土家烧饼”的风味小吃风靡全国,似乎一夜之间遍及各地的大街小巷。“土家烧饼”来自湖北土家族的聚集地恩施,土家人结合自己的饮食习惯,做成别具风味的表面撒有馅料的圆形烤饼。自2005年5月第一家土家烧饼店在武汉出现至今,土家烧饼已由我国的西部逐渐向东扩张。这些“土家烧饼”店无一例外地有着相似的店铺装饰,翠竹、红线、簸箕等“土家族”店面装饰元素;叫着相似的店名:“土家族烧饼”、“土老冒烧饼”、“土家烧饼大王”、“掉渣烧饼”、“土掉渣烧饼”、“掉馅的烧饼”、“土家西施烧饼”等。短… 相似文献
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湘西土家族丧歌的文化解读 总被引:1,自引:0,他引:1
丧歌是土家族长期文化积累的结果,也是了解土家族心理、探讨土家族文化的一个重要窗口。本文对湘西土家族丧歌进行了系统全面的文化解读,揭示湘西土家族人独特的世界观、人生观、伦理观和价值观。 相似文献
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本文从服饰图案与品牌服饰设计的文化价值表现形式出发,系统分析了影响服装企业品牌形象提升的因素,指导解决品牌服装与品牌服装设计在发展过程中的价值提升问题,并通过理论分析的结论来指导品牌服装运作的实践过程。指出服饰图案创意特别是基于区域特色、区域文化内涵的创新设计,对提升服装品牌形象具有重要作用。 相似文献
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《世界》2006,(1):14-18
杨勋的岁月杨勋,真维斯国际有限公司董事长、旭日集团总裁。1952年出生于广东惠州,1972年移居香港。杨勋与其兄杨钊创办旭日制衣厂。1974年 成立香港旭日集团。1975年 香港旭日集团与当地进口商合作收购了澳大利亚服装零售品牌“JEANSWEST”。1993 真维斯进军中国内地市场,在上海开设了第一间“JEANSWEST”真维斯专卖店。目前在国内20多个省市开设了千余间专卖店,拥有目前中国最大的休闲服饰销售网络。1998年 真维斯被评为国内休闲服知名度最高的品牌。1999年 作为业内的佼佼者 旭日集团入选美国《福布斯》(Forbes)300间全球最优秀中小型企业。同年荣获香港管理专业协会每年一度的“HKMA优质管理大奖”。2002年 世界杯之际,真维斯以强大的实力成功取得了“2002世界杯”休闲服在中国境内的销售权。
2004年 真维斯力挫群雄获得了“2004亚洲杯”专利服饰销售权。真维斯去哪了? 叶蓉(以下简称叶):我们知道上海最 有名的是南京路,现在很多人爱去淮海 路。但是不少上海市民会发现很多年前接 触到这个品牌,我们今天去逛南京路、去 逛淮海路,更多可能看到的是休闲类服装 其他的一些品牌,也就是说真维斯在市场 相似文献
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清朝中叶,雍王朝对土家族分布地区实行了改土归流政策,将原本奴隶土司领主管理的土家族区域的土地改革成为了相应的封建社会地主阶级的经济体制。由于改土归流政策的积极实施,导致土家族土司垄断的文化格局被打破,土家族的各项音乐活动发展都进入了春天。随着改土归流后的儒家等汉学文化的不断深入渗透到土家族内部,土家族音乐也在积极吸收着汉文化中音乐元素,在音乐形式上出现了哭嫁歌、竹枝歌等诸多新颖的类型。在此期间,土家族的戏曲音乐和各项音乐文化也都得到了空前发展。本文从多个方面对"改土归流"后的土家族音乐活动做出如下研究,仅供参考。 相似文献
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《文史月刊》2014,(4):F0002-F0002
<正>摆手舞是土家族古老的传统舞蹈,主要流传在鄂、湘、渝交界的酉水河流域,以重庆市秀山县、酉阳县、湖北恩施自治州的来凤、湖南湘西自治州的龙山、永顺为主要传承地。摆手舞它分大摆手和小摆手两种。小摆手,土家语叫"Sevbax(舍巴)"或"Sevbaxbax(舍巴巴)"。大摆手,土家语称为Yevtxhhex(叶梯黑)。它集舞蹈艺术与体育健身于一体,有"东方迪斯科"之称。摆手舞反映土家人的生产生活。如狩猎舞表现狩猎活动和摹拟禽兽活动姿态。包括"赶猴子"、"拖野鸡尾巴"、"犀牛望月"、"磨鹰闪翅"、"跳蛤蟆"等十多个动作。列中国第一批国家级非物质文化遗产名录。 相似文献