黄花梨常见冒用树种与识别方法

黄花梨色彩鲜美,质地坚实,纹理清晰且有香味。明代,此木被皇家珍视,考究的木制家具多用黄花梨制成。匠师们充分利用和发挥黄花梨优美的木质纹理,在制作家具时大多采用光素手法,不加雕饰,给人以文静、柔和、素雅的感受。明式黄花梨家具不仅具有艺术性、科学性、实用性的特点,还有浓厚民族特点和丰富的文化内涵,被誉为带有民族特点和民族风格的明式家具。     

卷首语

<正>本辑"特邀专论"栏推出北京大学国际关系学院牛军教授的重头文章:《安全的革命:中国援越抗美政策的缘起与形成》。作者以中外档案文献,特别是中国外交解密文件为研究基础,深入考察了1960年至1965年中国援越抗美政策酝酿、形成和演变的过程;提出了新的重要论断:维护国家安全并不是或并不始终是中国援越抗美政策确立及演变的首要动力。地缘安全利益的考虑不只推动中国加强援越,也在深层次上强有力地约束着中国的政策选     

何处觅花梨

世界花梨看中国,中国花梨看海南。海南黄花梨以其行云流水般的木纹纹理、珠圆玉润般的剔透质感,引发了明清两代文人的狂热追逐,也征服了现代社会的人们。但包括黄花梨在内的新作红木家具市场的热潮却也使这些珍稀的树种走向绝境。     

何处觅花梨

世界花梨看中国,中国花梨看海南。海南黄花梨以其行云流水般的木纹纹理、珠圆玉润般的剔透质感,引发了明清两代文人的狂热追逐,也征服了现代社会的人们。但包括黄花梨在内的新作红木家具市场的热潮却也使这些珍稀树种走向绝境。     

物得其宜 黄花梨文化展开幕

2011年7月18日上午10时,由首都博物馆主办、收藏家杂志社协办的“物得其宜一黄花梨文化展”开幕,共展出黄花梨活体植株、标本及黄花梨文物120件套,260多个单件。计划展出3个月,于10月16日闭幕。     

纸扎在中国宗教文化中的演变脉络探析

纸扎是中国传统文化中历史悠久且分布广泛的文化现象。中国古代文献对纸扎多有记载,以此为线索,对纸扎在中国宗教文化中的演变脉络做了初步梳理,发现其在中国宗教文化中的发展演变可概括为三个基本的脉络,即纸扎自身形态的发展和功能演变、纸扎由"鬼节"到全时态的覆盖、纸扎的象征文化定位与功能收放。     

千款明清艺术家具台山典藏

2011年4月,一座4层高,共5000多平米,收集了1000件黄花梨,紫檀艺术家具的典藏馆将与观众见面。这座名为伍氏兴隆家具艺术典藏馆与伍氏兴隆明式家具艺术馆,伍氏兴隆台山展厅一起,将在台山构筑起传承中国传统家具文化额艺术殿堂。     

红色文化的社会地位与教育价值的探讨——以江西赣文化研究为例

赣文化是一个博大精深的区域文化系统,在中国文化发展史上占有重要地位。在发展演变过程中,赣文化逐渐形成了兼容并蓄、文节俱高、务实求新、勤奋笃学的鲜明特质。在内容上,赣文化涵盖士文化、理学、宗教、书院、民俗等方面,并且成为中国革命文化的发源地。弘扬赣文化的很多优秀成果经过演化与发展,逐步渗透至社会发展、经济活动、教育事业等领域,对推进社会经济发展、文化教育事业的现代化具有重要的现实意义。     

杨波的黄花梨收藏

他靠5000元起家,从家庭作坊发展到古典家具领军企业,他率先将海南黄花梨家具引入国际顶级私人物品展（Top Marques）,他将海南黄花梨的珍稀性、投资收藏性深入人心,他曾宣称＂海南黄花梨仅供中国人购买＂,     

谈传统文化与青少年德育教育

中国的传统文化是一个博大精深的区域文化系统,在中国的历史文化发展史中占有重要地位。在发展演变过程中,传统文化逐渐形成了兼容并蓄、文节俱高、务实求新、勤奋笃学的鲜明特质。在内容上,也不断融入和渗透了民俗文化、地理、宗教、书院、异地风情等方面,并且也体现了中国革命文化精神的内涵。弘扬、继承和发扬我国传统文化的诸多优秀成果,不仅有助于推动我国社会发展、经济活动、教育等事业的发展,也能推进社会经济发展、文化教育事业的现代化进程具有重要的现实意义。     

谈传统文化与青少年德育教育

中国的传统文化是一个博大精深的区域文化系统,在中国的历史文化发展史中占有重要地位。在发展演变过程中,传统文化逐渐形成了兼容并蓄、文节俱高、务实求新、勤奋笃学的鲜明特质。在内容上,也不断融入和渗透了民俗文化、地理、宗教、书院、异地风情等方面,并且也体现了中国革命文化精神的内涵。弘扬、继承和发扬我国传统文化的诸多优秀成果,不仅有助于推动我国社会发展、经济活动、教育等事业的发展,也能推进社会经济发展、文化教育事业的现代化进程具有重要的现实意义。     

关于中国饮食中的几种主食和餐具

中国的饮食文化随着社会的发展逐步形成了自己特有的文化形态和民族传统,成为中国传统文化的重要内容。本文通过文献和考古资料,追溯米饭、馒头、面条、包子、饺子、馄饨等主食和筷子、勺子、刀、叉等餐具的起源,以及在不同历史时期的演变。     

评钱穆的中国社会演变论

中国社会演变论是钱穆先生用以中国史研究的史学理论,其内容和形式有一个发展、变化过程。这一理论的基本内涵是：以政治制度的演变为主体、以“士人政治”的变迁为主线用以考察中国历史上的社会演变过程,它反映了钱穆先生关于春秋以前是“封建社会”,战国以下是“四民社会”而非封建社会的中国史观点。这一理论的意图在于：用中国历史上社会演变的有限性来证成中国文化精神传统的不变性,其理论实质是道统文化史观。     

从小众内容到大众展览的实践——以《教我如何不爱她——海南黄花梨艺术大展》为例

海南黄花梨被称为"木中皇后",一直是小众高贵之物,寻常百姓难得一见。由海南省博物馆和福建博物院联合举办的跨年大展《教我如何不爱她——海南黄花梨艺术大展》通过各具特色的海南黄花梨艺术藏品展示、横纵对比的科普介绍、原汁原味的场景营造、头尾双轨的路线设计、丰富多样的互动活动等,将海南黄花梨这一小众内容深入浅出地做成了大众展览,雅俗共赏,趣味横生,满足了不同观众的需求,取得了良好的社会效益。     

先秦时期珠江文化的土著性和兼容性

珠江流域自距今一万年起出现陶器,至秦以前,主要的炊器圜底釜,与中原地区的主要炊器鬲有很大区别,在这段时间的考古文化主要是陶釜(炊具)与石斧(工具),圜底陶釜流行了整个先秦时期(出现陶器起),至汉代才演变为圜平底、平底。圜底釜一度成为先秦越人的标志,如太湖、钱塘江水系的越人炊器也以釜为特点,这与岭南越人的传统是一致的,宁镇地区的吴文化在春秋早期突然以釜取代了鬲,被认为是越人进入并使之越化的结果。在这里,我们看到了百越族最具传统的文化特征一釜文化,这是与黄河流域、长江流域中上游地区“鬲文化”最主要的区别。     

四坝文化彩陶研究

四坝文化是中国西北地区青铜时代的一支考古学文化,因首次发现于甘肃省山丹县四坝滩而得名。四坝文化彩陶经由马厂晚期"过渡类型"发展而来,并与齐家文化以及新疆天山地区的考古学文化有过密切的接触与交流。四坝文化彩陶对研究中国西北地区新石器时代晚期到青铜时代彩陶的发展演变交流具有重要意义。     

玄武释源

玄武是中国文化中历史悠久,演变复杂,影响极广,地位重要,并得到官方及民间普遍崇奉的道教大神。玄武在由代表方位四时的四灵神兽发展成为象征北方的北方神;进而成为镇托北方、扶保社稷的真武真君;其发展演变莫不与中国传统思想文化、历史进程、政治军事态势以及民间信仰等息息相关。其代表形象、功能、内涵及外延均经历了一个漫长的发展过程。本文紧密围绕这一主题展开,试图就玄武崇拜的历史发展作一个系统化梳理。     

试论中国地域文化的地理特征

本文提出中国地域文化形成于春秋战国时期,经过长期发展演变,至今可以分为十六个地域文化区,文章概括了各区的地理特征,并分析其形成原因,对弘扬传统文化,热爱乡土,开展文化交流有重要意义。     

洪光明的唯美追求

洪光明先生,美国密西根大学中国艺术史硕士,曾经在台湾辅仁大学教授中国及东南亚纺织品专业课程,现为台北亚细亚佳古美术与艺术总监。我们对于这位学者型收藏家的了解,主要来自其《黄花梨家具之美》。     

传统文化在近代中国演变的历史启示

传统文化在近代中国演变的历史启示龚书铎鸦片战争以后,中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。由于社会经济和政治力量的变化,以及西方文化的传播等种种原因,传统文化不能不发生变化。传统文化在近代演变的历程,给人们留下了不少有益的启示。文化具有传承性,它像江河一样...