对中国南海海疆问题团队合作研究的几点认识北大核心

中国的南海海疆问题研究经过半个多世纪的发展,在海疆历史、国际法学、地缘政治学和国际关系等学科领域已取得较为丰硕的成果,这对深化海疆史理论和创建海疆史学术体系,构建我国海疆史话语体系,进而为维护中国的海疆主权奠定了重要基础。不过,从总体上看,目前有关南海海疆的研究仍以单学科、研究者个体研究为主,研究力量分散,没有形成集团优势,这不利于新形势下南海海疆问题的深入研究,使之在研究的深度和广度方面都有所受限。     

中国边疆学构筑再思考——“三大体系”建设之我见

中国边疆学的学科定位应是社会科学学科门类"交叉学科"下设的一级学科。中国边疆学的学术体系可用"一体"即中国边疆学,"三领域"即中国边疆理论体系研究、中国边疆历史研究、中国边疆治理研究。中国边疆学话语体系至少可包括:中国边疆界定、"两大历史遗产"在国人历史认知建设中战略地位、统一多民族中国形成与发展中"统一"与"多民族"、亚洲传统"天下秩序"形成与发展过程解构、中国传统治边思想及其实践、海疆与海洋六个方面话语体系的阐论。     

“面向未来，构建中国史话语体系”学术研讨会综述

<正>2023年5月31—6月2日,由《中国史研究》编辑部主办、河北师范大学历史文化学院承办的“面向未来,构建中国史话语体系”学术研讨会在河北石家庄召开,来自全国多家高校和科研院所的专家学者40余人参会。兹将会议内容择要综述如下。一、构建中国史学话语体系的研究。于沛《走出历史学,回归历史学——对构建有中国特色的史学理论与史学史话语体系的思考》强调了历史研究对社会现实问题的关照和史学研究者的社会责任感问题,     

新媒体语境下新型政党制度话语体系建构探析

建构新型政党制度话语体系是顺应中国特色社会主义新时代发展的实然之为,是提升中国国际话语权的应然之举。互联网新媒体的迅猛发展使建构新型政党制度话语体系面临新挑战新契机新场域。新媒体语境下建构新型政党制度话语体系,可从话语主体、话语客体、话语载体等层面展开。在话语主体层面,须深入推进党的建设新的伟大工程,加强民主党派自身建设,提升统战干部能力素养;在话语客体层面,应坚持马克思主义指导地位,以国家话语体系建设为依托,以新型政党制度理论研究为基础,以中华优秀传统文化为底蕴,以世界认同为目标;在话语载体层面,要扎实推进网络强国战略,大力发展网络核心技术,坚定捍卫网络空间主权。     

唯物史观与学科话语体系建构

正20世纪五六十年代,笔者在读大学期间开始学习用马克思主义唯物史观看待历史,学习如何运用唯物史观解释经济、政治、文化、民族、阶级和阶级斗争等历史运动中的重大问题。重视史学遗产的研究是中国史学批评史话语体系建构中的第一个层次,从史学遗产研究中揭示或提炼出与相关学科密切     

新中国海疆史研究60年

新中国成立60年来,中国海疆史研究始终处于成长和发展的进程当中.随着中国边疆史地研究的不断深入、随着相关学科领域研究的不断繁荣,我国大陆学术界在海疆史研究方面取得了前所未有的成绩,学术成果大量问世,研究的内容、研究的层面、研究的深度、研究的广度以及史料的挖掘、整理、利用等,均超过了以往任何一个时期.不仅在传统研究领域涌现新的观点、取得新的突破,而且研究领域得以大大拓宽.     

试论中国边疆学“三大体系”建设

中国边疆学学科建设是近年来中国边疆研究学界关注的重点,文章认为中国边疆学具有独立学科的特点,中国边疆历史(基础)学和中国边疆应用(现状)学构成其学术体系,其下以区域构成研究方向,而话语体系则由中国边疆、多民族国家中国形成与发展、东亚传统"天下秩序"形成与发展、中国传统治边思想及其实践、海疆与海洋、中国边疆学学科等六个方面的话语体系建设构成基本内容。进而从四个方面对当前中国边疆学面临的问题阐述了自己的看法,并认为将以少、散、乱为特点的研究队伍"团结凝聚"为"中国边疆研究学术共同体"是中国边疆学"三大体系"建设和中国边疆稳定与发展的现实需求。     

略论自由主义话语与胡适老子研究的关联

清季民国时期,受西方新式学术话语体系与中国"千年大变局"的影响,中国学术话语体系出现了近代转型。胡适的老子研究,是近代学术话语体系转型之中的一个案例。胡适以西方自由主义话语来解析老子,同时根据中国社会的现实需求,对自由主义话语做了一定的调整与变动,由此导致胡适的老子研究前后有所变化,前期多以解构性自由主义话语来解析老子,强调老子的破坏、革命与无政府主义思想,后期倾向以建构性自由主义话语来解析老子,强调老子代表中国的自由主义传统,是西方现代自由主义的源头。胡适的老子研究体现了学术性与时代性的紧密关联。     

第二届抗日战争史高峰论坛综述

<正>经过学界同仁数十年的努力,抗日战争史研究取得丰硕成果,成为中国近代史研究领域一个重要的学科分支。为进一步推动抗日战争史研究,构建抗日战争史学科体系、学术体系和话语体系,2023年6月24—25日,主题为“抗日战争史‘三大体系’建设”的第二届抗日战争史高峰论坛在南京师范大学随园校区举办。本届论坛由中国社会科学院中日历史研究中心、南京师范大学主办,南京师范大学社会发展学院、中国社会科学院近代史研究所抗日战争史研究室、     

跨文化传播研究与中国的国际话语权

争取与中国的大国地位相适应的国际话语权,是中国应对西方国家主导的国际体系的长期诉求。从文化与传播视角审视国际话语体系,通过加强自主性的学术努力特别是本土化研究,把握国际话语的生产、控制的特征及规律,积极参与调整、解释、建构和传播中国的国际话语,是中国跨文化传播研究长期面对的重要使命。基于争取国际话语权的目标,跨文化传播研究的本土化涉及到三个追问:立足中国社会、文化和历史的语境;建立跨学科的整体性视野;坚持以本土议题为研究对象。     

2019年清史研究综述

<正>2019年的清史研究发展势头良好,广大学者们笔耕不辍,在政治史、经济史、社会史、文化史、中外关系史、历史地理、文献整理等各领域,均有数量可观、质量较好的研究成果问世。总体来看,有以下几点值得关注。一、与"新清史""内亚史"的争鸣互动进一步深入。杨华《近四十年来美国中国学理论、范式与方法对国内史学研究的影响》(《史学理论研究》第2期)探讨了国内史学研究运用美国中国学研究理论的利弊及本土学术话语体系建构的重要意义。祁美琴、陈骏《中国学者     

建构中国特色的中国边疆学话语体系

中国边疆学话语体系的构建,是中国边疆学成熟的标志以及显性的必要条件。历史上,边疆在中国文明的视域中得到了充分的关注,积累了系统而丰富的文献史料以及多角度的理论探讨。近30年,围绕边界、治理、安全以及利益等问题形成了系列话语,并突显了传统与现实交织的困惑以及与周边邻国的话语体系交叉的困扰等特点。建构符合中国边疆历史,服务于中国边疆现实的话语体系,是中国边疆学的重要工作。     

形而下之器:古代中国疆域史研究的方法与取径

当下古代中国边疆研究应建立起以区域史观、断代史观与整体史观三维度三变量相互联结的以时间与结构为核心的研究方法体系。区域史观视阈下古代中国疆域史研究长时段之规律、特征的抽象与断代史观视阈下古代中国疆域史研究的短时段的内地族群与边疆族群互动与交融的特性之归纳,都属碎片化的古代中国疆域史研究,唯有以区域史观、断代史观为基础的整体史观视阈下古代中国疆域史研究,才能将碎片化的古代中国疆域史各种材料议题之问题意识与科学实证有机地统合起来,才能实现古代中国疆域史之特殊性、普遍性、规律性认知的可能性,达成中国学者话语体系下的具有“中国化”的古代中国疆域史的学术认知。     

新时代中国史研究的回顾与展望暨《中国史一级学科发展报告》修订会顺利召开

为深入学习习近平总书记在敦煌研究院座谈时的重要讲话精神,提升敦煌学等冷门绝学领域研究水平,推进有中国特色的哲学社会科学学科体系和话语体系的构建,2021年4月23-26日,由国务院学位委员会第八届中国史学科评议组主办、兰州大学敦煌学研究所承办的"新时代中国史研究的回顾与展望暨《中国史一级学科发展报告》修订会"顺利召开.     

近四十年来美国中国学理论、范式与方法对国内史学研究的影响

美国中国学研究自二战后至今,经历了几次重要的研究范式的变迁,主要包括,从"冲击—回应"到"中国中心观"、"后现代史学"转向和"全球史"转向等。40年来,美国中国学的理论、范式和方法对国内的史学研究产生了较大的影响,如"公共领域"、"市民社会"理论对区域社会史研究的影响,"过密化"、"大分流"理论对经济史研究的影响,"施坚雅模式"对城市史研究的影响。那么,美国中国学研究为什么能在理论、范式和方法上不断推陈出新?运用美国中国学的理论、范式和方法进行研究的利与弊是什么?国内学者应如何面对属于西方话语体系的美国中国学的理论?如何构建本土学术话语体系?这些问题都值得我们反思。     

中国传统对外关系研究刍议

本文认为,以重大事件为中心的中国古代对外关系史研究,和以帝国主义侵华为话语的中国近代对外关系史研究,在当代带有严重的视域局限性.基于参与现代和对话现代的需要,它们可以归并到中国传统对外关系体系之中.而开展对中国传统对外关系的研究,不仅要考察朝贡体制在历朝的演变轨迹,还应关注封贡关系行为与对外政策、涉外思想三者之间的互动.     

改革开放40年来我国学者对欧洲赋税财政史的研究

欧洲赋税财政史研究是改革开放以来国内学术界形成的一个新的研究方向,已发表、出版多种著述,提出了一些新的问题和概念,建构了一定理论。在学科体系上,除了开辟赋税财政史研究领域本身,还衍生了西方宪政史研究,从而在一定程度上弥补了学科体系中世界历史重大事项的缺位与不足。在比较的意义上,为中国赋税财政史的研究提供了参照,中国史学者或将在参照系中思考本土赋税财政史的问题,从而获得新的认识。在现实层面上,则有经世致用的意义,可为发展中国家的税制改革与建设提供理论借鉴。当然,这一方向还存在若干不足,这在以后的研究中将会逐渐得到弥补或改进。     

后殖民理论与基督教在华传教史研究

大陆基督教在华传教史的研究经历“文化侵略”、“文化交流”和“现代化”三大范式的转换之后急需建构新的研究范式。爱德华·萨义德等人提出的后殖民理论 ,特别对“东方主义”的批判为近代基督教在华传教史的研究提供了一个新的视角和解释框架 ,以重新审视传教运动对西方和中国社会的复杂影响及其与西方殖民主义权力体系之间的关系 ,向研究者展现了一个极为广阔的研究领域 ,因此应该成为今后基督教在华传教史研究的一个重要取向。     

"国家与社会"分析框架在中国史领域的应用

自90年代以来,美国中国学界和中国社会理论界关于市民社会、公共领域和国家与社会关系的讨论,为探求对中国史的总体理解提供了一种新的分析框架。随即,这一框架所预设的理论前提、核心内容及逻辑话语也开始比较广泛地渗透进中国史领域。很多学者试图通过导入这一理论工具来突破原有的思维定式与历史视域,形成新的问题意识,进而建构新的研究范式。然而,在实际运用过程中,也始终存在着对其适用性问题的深刻质疑与反思。     

20世纪初年西藏历史研究中学人的民族国家意识探析

20世纪初年,民族主义成为中国最主要的社会思潮,与此同时,中国史学的话语权也发生了变动,以"史界革命"相号召的"新史学"渐成主流。具有近现代意义的西藏历史研究也于此时启动,体现了现实救亡图存的政治诉求,在历史思想方面实践传统的藩属话语体系向近现代民族国家话语转变,在西藏历史研究文本中近现代民族国家观念得以初步确立。