天梯山石窟北魏壁画艺术特征探究

随着我国经济的发展,人民的物质生活水平得到了提升,精神文化需求增加,相关人员也进行了文化内容的制作试图满足人们的精神需要,有一些人将目光聚焦在现存的历史文化遗产上,在对现存历史文化遗产进行研究的基础上了解那个年代的文化及人们的习惯。天梯山石窟素有石窟鼻祖之称,历史悠久,其壁画研究价值极高。它是石窟艺术的发源地,也是我国开凿最早的石窟之一,它的存在价值和历史价值都有待开发。文章就以天梯山石窟的北魏壁画的发展历史作为切入点,从天梯山石窟的现存壁画中了解以天梯山石窟的壁画为代表的北魏壁画的艺术特征和文化内涵,结合大量的文献参考以及相关的实践经验给从事艺术方面的、想了解北魏壁画的人员一些理论参考。     

北石窟寺研究成果述论

北石窟寺是陇东地区早期规模最大的一座佛教石窟寺院,是佛教艺术的精品。它有着千年历史,是人类历史的瑰宝。本文从多方面梳理了北石窟寺建所以来的主要研究成果,以期对社会各界研究、保护北石窟寺有所帮助。     

印度纪行——印度石窟及桑奇大塔之观想

2006年4月下旬,应印度考古局之邀,我与同仁有十日赴印度之行,以虔诚的心愿参观考察了印度石窟、桑奇大塔以及博物馆等。印度有5000年的悠久历史文化,石窟塔寺众多,我们一行主要考察了阿旃陀石窟、奥兰伽巴德石窟、埃洛拉石窟和桑奇大塔等,这些石窟和桑奇大塔展露出古代印度文化的光辉,在世界美术史上均占有重要地位。     

陕北地区宋金石窟艺术探讨及思考

陕北地区的宋金石窟,对研究宋金石窟造像活动以及宋金时期社会文化生活的历史具有重大的史料价值和图像价值,并且在一定程度上填补了我国北方宋金佛教石窟、石刻艺术历史研究的空白。本文拟在前人研究的基础上,就陕北地区宋金石窟的分布特点、造像艺术特色略作探讨,并提出一些思考。     

丝绸之路与麦积山石窟

麦积山石窟是中国六大石窟中修建较早的具中国化特色的一座石窟。本文将这一石窟放在中国佛教文化传播的大背景上 ,探讨了它的建窟时间、艺术特色及历史作用     

须弥山石窟及其价值

须弥山石窟是全国重点文物保护单位,也是丝绸之路上珍贵的文化遗存。须弥山石窟艺术是原州历史文化的具体体现和反映,在其形成和发展过程中,既有鲜明的时代特点,又表现出一定的民族地域性特征。本文对须弥山石窟不同时期的洞窟形制和造像艺术特点进行了论述,并评析了须弥山石窟在我国石窟史上的地位。     

云冈石窟五华洞壁画及其彩绘的保护与修复

云冈石窟是我国著名的石窟文化集合地,经历1500余年的风霜,至今仍具有较好的保存度和相对完整的石窟文化优势,这应当归功于当地对石窟文化的保护和历朝历代的修缮。文章对于有历史记载的云冈石窟修缮保护进行脉络梳理,并主要针对云冈石窟在文物保护方面的突出问题进行剖析,其中,重点对位于云冈石窟中段的五华洞清代施泥敷彩的保护与修缮进行研究,旨在传承石窟文化,进一步推动云冈石窟的修缮与保护工作。     

广元石窟彩绘初探

本文从广元石窟中纪年妆彩的题记内容,分析了自晚唐以后各时期广元石窟妆彩的内容与技法。进一步对广元石窟晚唐停顿开凿的历史原因和条件进行探讨,又从妆彩施主的社会地位分析了五代元代两次重要妆彩的背景与利州（广元）的独特历史地理位置密切相关。     

榆林佳县龙泉寺石窟调查简报

龙泉寺石窟位于榆林市佳县刘国具乡白家下坬村的石佛堂圪堵,现存四窟。文章对该石窟进行了详细的考古学记录和绘图。该石窟在伪齐阜昌六年(1135)开凿,明成化二十三年(1487)重建观音殿,明嘉靖三十七年(1558)创修药师殿和土地殿。该石窟的发掘为进一步认识榆林地区宋金至明代的石窟分布、石窟形制及造像特点,以及当地的人文、历史等各方面的研究提供了宝贵的资料。     

简述甘谷石窟文化

甘谷石窟文化是甘谷文化的象征,是见证甘谷悠远深邃的文明历史的"万世之宝"。从布局、形制、功能、审美特征以及文化内涵看,甘谷石窟文化都表现出"纡余委曲""若不可测"的东方文化的含蓄美。其石窟和古建相间的格局,体现了中国古代延续至今的以中轴线为核心均衡布局、依地势地貌起伏变化的设计思想。甘谷石窟还体现出自然与雕琢完美结合的艺术特点。甘谷石窟文化所展示的不仅仅是石窟造像这种以宗教历史为背景的文化现象,更重要的是蕴含了文明进程的历史脉络。其形成与发展受到宗教这种社会意识形态的深度影响,给予人们的不仅是时间和空间的美感享受,更多的是心灵的震撼和精神的振奋。所以利用石窟文化所蕴含的历史文明来满足人们的审美需求、提高审美能力,是促进社会和谐、推动文化发展的最好形式。     

试论须弥山石窟艺术史上的六个高潮

宁夏固原的须弥山石窟造像是全国重点物保护单位,石窟造像在石窟艺术史上有着重要的地位。本从须弥山石窟造像的历史及其艺术发展的六个阶段发表了自己的看法。     

北石窟寺摩崖碑刻传拓记

北石窟寺摩崖碑刻传拓记●周佩珠北石窟寺外景有着千年历史的庆阳北石窟寺,像一颗明珠镶嵌在陇东黄土高原上。与声名显赫的莫高窟、麦积山、炳灵寺相互辉映,构成了陇原的四大石窟寺。北石窟寺摩崖石质是砂岩,历代造像和石刻经长期风吹、日晒、雨浸以及人为的破坏,损坏...     

艺术明珠 丝路瑰宝——须弥山石窟的称谓和开凿年代浅议

须弥山石窟,坐落在宁夏固原县西北55公里处的须弥山东麓.历史文献和佛教典籍记载甚少,一些涉及石窟艺术的书籍里也很少提及.其实,这里保存和珍藏着隋唐以前不少石窟造像.它是历史的产物,是丝绸之路上长期中西文化交流、友好往来的结晶.风雨沧桑,须弥山石窟经历了它的磨难期.     

川渝石窟的历史与价值

文章在简单梳理川渝地区石窟寺发展历史的基础上,着重探讨了川渝石窟及造像的价值,并尝试探讨其价值研究的不足和重要性。川渝地区开窟造像发轫于南北朝时期的川北地区,在得天独厚的自然及人文环境中,历经隋、唐、五代的蓬勃发展,至两宋达到鼎盛。川渝石窟具有突出的价值:是中国晚期石窟发展的历史见证者和集大成者;在众多领域开创了佛教艺术的新风格和新题材;拥有中国最为系统的密教造像,是中国道教艺术的杰出代表,也是儒释道三教并流在石窟艺术领域的重要见证;对宗教史研究意义重大。在遗产价值学基本理论研究的基础上,对川渝石窟价值进行层次化、体系化的研究,是川渝石窟遗产保护的前提,具有重要的现实意义。     

内蒙古阿尔寨石窟壁画材质分析及保护建议——以第28窟为例

<正>一、引言阿尔寨石窟地处鄂尔多斯市的鄂托克旗,石窟是在鄂托克旗境内北部草原低缓丘陵地中的苏默图阿尔寨山开凿的,是一座孤立的红色砂岩山丘,2003年3月被添加为第五批全国重点文物保护单位。阿尔寨石窟在北魏中期开始建造,在西夏、蒙元时期繁荣起来^①,直到明朝,一些石窟和相关寺庙还在使用。在发现的65个石窟中,其中43个窟型保存得较好。阿尔寨石窟不单单具有很高的历史、宗教、文化和艺术价值^②,而且也是蒙古历史、文化和其他领域方面的宝贵历史研究地点。     

麦积山石窟文物保护历程回顾与思考

麦积山石窟历史上由于多次地震和自然与人为因素的破坏,导致窟群塌毁,窟内塑像、壁画产生多种病害,石窟保护面临严峻的形势。从20世纪70年代至今,麦积山石窟管理部门采用传统工艺与现代科学技术相结合的办法,对濒临损毁的文物进行了全面地修缮和抢救性保护。文章回顾了麦积山石窟的文物保护历程,对各个阶段的保护手段和保护成果进行了梳理总结和理论探讨,提出了麦积山石窟保护未来发展的方向。     

山西龙山石窟小识二则——兼与张明远先生商榷

山西省太原市龙山石窟作为我国北方现存最早的道教石窟,历来受到中外学们的关注,史岩先生谈到该石窟价值时说到：“太原龙山石窟和芮城永乐宫同样,关系到道教全真教派的历史颇巨;龙山石窟造像和永乐官壁画同样,关系到我国美术史中宗教美术风格演变亦颇大”。近年来,张明远先生对其研究尤勤,     

洛村、拉日石窟 拉加里王朝的秘窟

拉加里王系的先祖是吐蕃王室后裔韦松的嫡系,占据现今西藏山南地区的曲松一带。经过数代累积,逐渐发展起来,成为西藏历史上一支独立的地方割据势力。洛村石窟与拉日石窟的发现,填补了西藏山南地区佛教石窟考古的空白,为认识佛教石窟艺术在卫藏地区的发展与传播状况,提供了新的资料。     

对佛教美术中克孜尔石窟壁画的认识

石窟是佛教艺术的综合体,包括了建筑、雕塑以及壁画几个部分。克孜尔石窟是现今新疆石窟遗迹中保存最好、规模最大的一处,同时也是我国修建时间最早,地理位置最西的大型石窟。克孜尔石窟由于历史的变化,遭到了重大的破坏,其雕塑群已基本无存,但是壁画却得到了较好的保存。克孜尔石窟的壁画主要有三大类主题：佛本生故事画、佛因缘故事画以及佛传画。这三类不同主题的壁画,基本上概括了克孜尔石窟壁画的内容形式。本文将对克孜尔石窟壁画进行一番探讨,希望由此能够表达出我对佛教美术的一些认识。     

砂岩类石窟寺保护新进展——以云冈石窟保护研究新成果为例

石窟寺作为石质文物的典型代表,具有极高的历史、艺术和科学价值,但普遍面临着洞窟及岩体失稳、各种水患、雕刻表面污染以及石雕风化等问题。国家科技部和国家文物局立项的"石质文物保护关键技术研究"项目,以世界文化遗产山西大同云冈石窟为例,针对我国砂岩类石窟寺普遍存在的共性关键技术问题,进一步深入研究了砂岩类石窟病害的机理,研发了监测、检测技术手段和装备以及文物加固、保护材料和工艺,提升了云冈石窟乃至我国砂岩类石窟文物保护的整体水平,研究成果已推广运用于同类石窟寺的保护工作。