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每一次有人问我们．非物质文化遗产保护的终极目的是什么？我们都会说,是让优秀的传统文化重新回归现代生活。但就好像亲人离开久了,也会生疏。我们不得不承认,岁月流逝,时过境迁,曾经与人们相濡以沫的那些文化形式,想再回归。想再重新与人们水乳交融,似乎变得有点艰涩。 相似文献
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唢呐，是流传在我国境内的一种人们喜闻乐见的民间乐器。民间传说：唐代名将郭子仪的儿子郭暧因给老父拜寿，当众打了养在深宫，不知礼仪的三公主——自己的妻子一个耳光。三公主负气将郭暧告到皇帝老子驾前，老皇爷深明大义，责备了自己的女儿。 相似文献
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甘肃庆阳唢呐是一种以唢呐为主奏乐器,辅之以锣、鼓、镲等打击乐合奏的吹鼓乐合奏形式。经过漫长的发展,庆阳唢呐已融入到庆阳人的生活之中。本文将对庆阳唢呐的名称、历史、传承、编制、在仪式中的应用进行了考究,并对庆阳唢呐从乐种学的角度进行了分析。 相似文献
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印江土家人的长号唢呐艺术源远流长，虽无史料可溯起始年代，但据艺人们的师承关系推断，至少可以上溯到明代洪武年间。据上世纪90年代初合水镇新台村82岁的老艺人喻应富说：我们的祖师从江西迁到这里，长号唢呐传了21代了。这艺术遍及各地，据调查，全县有约200拨(支)，近800名艺人。仅合水镇就有24拨(支)，紫台一个寨子有8拨(支)班子， 相似文献
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本文从文化的概念入手,阐述回族风俗习惯的表现形式,探讨在伊斯兰文化和中国传统文化环境下结合而成的回族传统文化,从而分析回族传统文化所体现出来的独具一格的特征。 相似文献
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每年的11月7日或8日，太阳到达黄经225°时为立冬，2014年立冬为农历闰九月十五，公历11月7日、习惯上，立冬为冬季的开始，与黄淮地区的气候规律基本吻合而我国幅员广阔，最北部的漠河及大兴安岭以北地区，9月上旬就早已进入冬季，北京于10月下旬也已一派冬天的景象，长江流域的冬季要到“小雪”节气前后才真正开始。 相似文献
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我国的清明节在每年的4月5日前后,它既指节气,又指节日。有趣的是,在浩瀚的联海中,一些巧嵌“清明”的对联,别具情趣。 相似文献
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一千年来，侗族人过着歌声萦绕的生活。现在他们独特的文化依然薪火相传——但还能传承多久？ 相似文献
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并非堆砌的慢
大凡在冬日的午后驻足过八廓街某处屋顶的人,
都会留下类似的画面记忆： 相似文献
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为什么住在地下？南沟任氏先祖到达的张村塬是陕县众多塬区之一。作为黄土高原地区一种独特的地貌,塬的形成有赖于流水经年累月的冲刷,所以其地形都是四周陡峭,有如切削,而中间则是一个巨大的平台——其面积足以覆盖一两个乡镇。 相似文献
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“鞠躬”起源于中国,商代有一种祭天仪式“鞠祭”：祭品牛、羊等不切成块,而将整体弯卷成圆的鞠形,再摆到祭处奉祭,以此来表达祭祀者的恭敬与虔诚。这种习俗在一些地方一直保持到现在,人们在现实生活中,逐步沿用这种形式来表达自己对地位崇高者或长辈的崇敬。 相似文献
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现在的中国人，凡祭祀拜神祭祖大概没有不烧香的。可是祭神为什么要烧香？“香”，发端于何时何处你知道吗？ 相似文献
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儿时因为物资匮乏,生活艰难,吃不饱饭,特别嘴馋,老是期待村里多办几场喜事,可以趁机捞一点好吃的,饱饱口福。除了娶亲“讨果子”以外,房屋上梁“抛馒头”也是一个难得的天赐良机。 相似文献
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红色的褂子、红色的裤子、红色的鞋子,一个红背影,充满了中国式的红意韵。红色伴随着中国历史的演进,被不断地丰富着、 相似文献
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李安说,每个人心中都有一把青冥剑,一个绿巨人,一座断背山。这里的剑与人与山,与实物无关,只是用来指代人们心中一种挥之不去的情结。在印度,每个人心中都流淌着一条神圣河流。 相似文献
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要真正认识陕西人,得看陕西人吃面!
陕西人吃面,端的是当地人称为“老碗”的大酒碗。这种碗尤以耀州做最有名,大得就好像南方人盛汤用的盆。 相似文献
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婚礼时,人们会看到新娘头上蒙着一块别致的大红绸段,被称为红盖头,这块盖头要入洞房时由新郎揭开。 相似文献
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以“正色”来统御国家万事,让复杂的生活倍受局限,用颜色区分贵贱,重“正色”,轻“间色”,古代中国会因此而枯燥单调吗？答案是“否”。在正色的高压下,中国依然是被美丽间色渗透的多彩之国。 相似文献
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每年2月3至5日之间，太阳到达黄315°时为立春，2014年立春为农历正月初五。公历二月四日 相似文献
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20世纪60年代初,“一天等于二十年”的狂热已开始降温。由于前几年的折腾,农村的元气尚未恢复,饥饿的阴影仍笼罩着人们。 相似文献
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