晚唐五代肃州相关史实考述

本文主要利用敦煌文献,初步考察了肃州收复后,归义军为加强对肃州地区的控制而采取的措施;考证出肃州少数民族政权建立的时间在唐中和四年（884）至光启三年（887）之间：并探讨了肃州政权建立之后,同归义军等周边政权的关系。     

马来西亚华人端午节的历史与内涵

端午节作为中国的传统农时节日,其中的节俗,如吃粽子、赛龙舟等,都与端午所处的特殊季节有关。但是,中国的端午节随着下南洋的华人传到南洋地区之后,尽管南洋的地理环境和气候与大陆大不相同,南洋的华人仍沿袭了在汉历五月初五过端午、吃粽子、赛龙舟、纪念屈原的习俗,对于南洋的华人而言,端午节成为保持民族记忆、强化与故土的文化纽带的重要手段。     

敦煌文书《为肃州刺史刘臣壁答南蕃书》所见吐蕃进攻河西的两次唐蕃战争

敦煌文书《为肃州刺史刘臣壁答南蕃书》所见的两次战争分别为:发生在727年吐蕃进攻河西瓜、肃二州的唐蕃战争,为该时期双方间发生的较大规模的战争.这次吐蕃行军,取道青海通河西及西域的一条间道--玉门军道;吐蕃再次进攻肃州的时间为759年,仍取道玉门军道,其间双方进行了一次神秘的肃州谈判,此为史书所缺载.     

“甘肃”名称的由来及其辖域的演变

“甘肃”名称的由来及其辖域的演变郝成铭甘肃省这块广袤而美丽的土地,为什么叫“甘肃”？从她得名到省境区域的形成,经历了好几个朝代的演变。（一）甘肃省名取自甘州、肃州的首字。《辞海》说：“旧以甘州、肃州两地首字得名”。甘州即今张掖市,肃州即今酒泉市,都是...     

长城工牌考释

本文对长城工牌进行了考释,依据明代地方志对工牌内容提出新看法,认为工牌具有重要的文字价值和历史价值,并进一步指出＂蔡止梅起＂中的＂蔡＂、＂梅＂乃明代修筑肃州西长城的凉州卫指挥蔡纪和肃州卫指挥梅景。     

元宵节与五月端阳

农历五月初五为端阳节,在青海,端午节有蒸三角花卷的习俗.这三角馍馍,也是为了纪念伟大诗人屈原的.青海高原没大米,不包粽子,三角馍馍是仿粽子形式做的,其意仍是投汨罗江,让鱼鳖虾蟹吃米粽而不要吃屈原的肉.这风俗是因大部汉人从南方西迁带来的. 正月十五元宵节送火把、越跳火堆儿和五月端阳各家各户插杨柳的习俗,据说是关公留下的.     

晚清肃州社会风貌一瞥

1892年,著名的俄国地理学者弗阿奥布鲁切夫爱俄国地理学会的派遣,从恰克图出发到中国西部地区进行地理考察,他的著作《从恰克图到伊犁》记载了这次考察活动,其中用一章篇幅写了他当时在肃州的见闻。从这些见闻中,我们可以从几个断面了解当时肃州的社会生活风貌。     

肃州海关的第一任洋税务官——斯普林格尔德

1882年，《中俄伊犁条约》规定设嘉峪关海关，因为嘉峪关属肃州管辖，所以海关衙门就设在肃州北城门外。这是酒泉历史上最早的海关，第一任海关税务官，就是清朝北洋大臣李鸿章选定的比利时人——斯普林格尔德（汉名林辅臣）。     

新疆电信百年大事记

清光绪十八年(1892年) 二月,陕西至甘肃架设有线电报线路竣工,新疆巡抚陶模奏请清政府架设新疆通关内有线电报线路。 六月,清政府拨10万两白银架设肃州(酒泉)至迪化(乌鲁木齐)有线电报线路。清光绪十九年(1893年) 二月,架设肃州至迪化有线电报线路3000余     

嘉峪关关城游击将军府修建年代考证

《嘉峪关市志》依据《重修肃州新志》中"隆庆二年,总督王崇古言,嘉峪关三面临戎,势甚孤悬,宜设守备防御,从之"的记载推断,游击将军府系明隆庆二年(1568)修建。笔者认为值得商榷。通过对历史文献和碑碣的分析,笔者认为游击将军府最初修建年代应为明正德元年(1506),是由肃州兵备副宪李端澄主持修建的官厅。     

嘉峪关是谁选址兴建的

嘉峪关是古“丝绸之路”的交通要道和明代万里长城的西端起点,因而也是中国丝绸之路文化与长城文化的交汇点,在明代更是甘肃镇肃州卫的前哨和西北的防务要地,素有“河西重镇、边陲锁钥”之称。嘉峪关北依马鬃山,南据祁连山,两山对峙,中间只有一条10多公里宽的通道,无疑是建关的     

安史之乱中州郡改易问题

<正>安史之乱中唐廷与安史政权改易州郡之事,看似题无剩意,但仍有可辨之处。首先,唐肃宗改郡为州具体时间,既有认识并不明朗;其次,肃宗改郡为州时,安史之乱仍在继续,安燕政权与史燕政权行州制还是郡制,学界先行研究也未清晰呈现;再次,史料虽有史思明在肃宗改郡为州后又改州为郡的记录,但唐官方史书却未明确记载史燕政权改州为郡举措是否得到落实。鉴于此,本文以唐肃宗改郡为州与史思明改州为郡为线索,对安史之乱州郡通名改易情况进行梳理,通过辨析对峙双方州郡地名变化及背后原因,以期加深对隋唐州郡频繁改易问题的认识和理解。     

诱人的棕子

每年农历五月初五是个热闹而又难忘的日子。根植于中华文明沃土的端午节,在这天回到了龙的传人的怀抱。伴随着一轮红日冉冉升起,东方巨龙的子孙们开始尽情地以节日的独特方式欢度“端午”。人们身挂香袋,头上或家中插上菖蒲或艾叶,观赏那扣人心弦的龙舟赛会,或者参加那精彩纷呈的斗百草游戏。在这当中,人们自然也不会忘记吃那诱人的粽子。端午节吃粽子已成国人习俗,也是端午节最重要的内容之一。龙舟赛会可以不看,斗百草之戏可以不参加,雄黄酒可以不喝,但粽子不可不吃。当吃着那可口的粽子之时,我们可曾想过端午节缘何吃粽子,粽子是如何发展…     

端午节的思考——2010中国·嘉兴端午民俗文化节聚焦

<正>端午节,历史悠久,内涵丰富,是我国重要的传统节日,两千多年来,在祭祀、竞技、饮食、娱乐等多方面形成了包粽子、赛龙舟、挂菖蒲、戴香包、喝雄黄酒等独具特色的端午习俗。表达了人们祈福避凶、竞技健身的美好愿望,体现了珍爱生命、激扬精神的鲜明主题。     

论宋代南方习俗特点

论宋代南方习俗特点程民生宋代南方地区,包括淮南、两浙、江东、江西、福建、湖北、湖南、广东、广西、成都府路、梓州路、利州路、夔州路。由于幅员辽阔,山水远隔,习俗不但与北方地区差异很大,形成鲜明对比,而且在南方各地也有很大差异,但毕竟是南方,习俗上有其相...     

肃州月令

“月令”,为我国古代“物候学”。最早见于《礼记》及《吕氏春秋》,其与农业生产至关紧要。然中国疆域辽阔,各地气候差别大,按占月令实难尽符;故有人另拟《广南月令》,以标志本地区时序特点。此类记述,甘肃亦有之。如清乾隆时编修的《肃州志》,即载有《肃州月令》。细审内容,则可概括整个河西三地区(酒泉、武威、张掖)气象物候。全文云:     

元代诸王出镇敦煌相关问题新探

元代在敦煌地区设立沙州路总管府,并以瓜州为其属州;同时派诸王进行出镇,建立起统治敦煌的军政管理体系。豳王出伯、豳王南忽里及喃答失太子曾出镇包括沙州、瓜州在内的河西西部地区,此后属于外王系的阿剌忒纳失里也曾短暂出镇沙州。由于出伯家族出现支系化趋势,豳王又衍生出一等王肃王封号和二等王西宁王封号。由此,出伯家族由原来以豳王王号出镇肃州、瓜州、沙州、哈密等地,变成以不同王号分镇不同区域:豳王出镇肃州,肃王以及威武西宁王先后出镇哈密,西宁王出镇沙州。自天历二年(1329)起到元末明初,西宁王系诸王忽答里迷失、速来蛮、牙罕沙、速丹沙以及阿鲁哥失里先后袭西宁王位,出镇沙州地区。     

张议潮史迹新探

大中二年张议潮充分利用了吐蕃王廷内乱以及河陇地区边将混战、各族百姓思归唐朝的形势,率众起义归唐.张议潮等沙州起义骨干人员都是原吐蕃政权中的敦煌本土出身的官员,他们与政治主张相同的吐蕃鄯州节度使尚婢婢结成同盟,联手抗击不得人心的论恐热,驱逐其在瓜、沙、肃、甘等地的统治势力,收复了沙、瓜、肃、甘、伊等州,并遣使将包括尚婢婢部将控制地区在内的河、湟十一州图籍进献唐廷,建立起归义军政权.随后张议潮又在尚婢婢部众的协助下收复凉州,并向唐廷奏报婢婢部将拓拔怀光等击败论恐热,进献战利品的消息.此后归义军政权一直与尚婢婢部众及其后代保持着友好关系.     

明代肃镇军政杂考——以《肃镇华夷志》为主

明朝政府将蒙元势力逐出河西之后,为防止蒙元残存势力对西部边疆的骚扰,设立关西七卫以为屏障。但因蒙古势力的不断崛起,七卫的屏护功能渐衰,作为边防重镇的肃州地位突显。文章根据文献材料对肃镇边政各项事务加以考订,略述有明一代明朝西疆的防务。     

南北方节日习俗中的宗族文化差异探析

南北方不同的节日习俗表征出南北方不同的宗族文化。文章以南北方春节团圆饭习俗、祭祖习俗以及清明节扫墓习俗为例,来说明南北方宗族文化的差异,并对南北方节日习俗之所以表现出不同的宗族文化进行历史、生态环境、现实三方面原因分析。