为己与为人

1985年杜维明先生在北大上课,问学生说儒家的思想是为己,还是为人？当时绝大多数的北大学生都说,当然是为人,为人民服务,儒家是为人之学。杜先生即说,你们说的,正与《论语》所论相反,《论语》讲得很清楚,儒学是为己之学,不是为了师长,不是为家庭,不是为了简单的社会要求,而是为发展我们的人格,为了发展我们自己的内在人格资源,是为己之学。     

数载追随悲立雪,不堪重忆曲江头──悼念吾师筱苏先生

悄无声息地,他轻轻地走了。他没有痛苦,他可能是在追寻梦,一个浩瀚无边的梦。“故国神游,多情应笑我,早生华发”。从孩提时即耳熟能详的苏词,竟成为他毕生追求的梦——踏遍祖国河山,直到死,而后不死。否则,他怎么能以“筱苏”为字呢？据说,“筱苏”即“小苏”的意思。 读万卷书,行万里路,是吾师史念海筱苏先生一生的写照。 记得那是１９年前一个春寒刚褪的日子,在我和费省、辛德勇兄受业先生的一堂课中,先生要我们讲《水经注》有什么不足之处,我们都觉得哪道元所记河道有些与现今河道位置出人很大,但不知是什么原因。先生说…     

话说王世襄的“玩”

日前,著名学者、收藏家、文物鉴赏家,素有“京城第一玩家”之称的王世襄先生驾鹤西去。一直以来,凡忆及王世襄先生,大家总会提到一个“玩”字。可不是？他曾有这样的名言：“一个人如果连玩都玩不好,还可能把工作干好吗？”     

道不同，不相与谋--由陈垣评章学诚为“乡曲之士”说起

牟润孙在《励耘书屋问学回忆--陈援庵先生诞生百年纪念感言》一文中,曾有这样一段记述：
　　先师很少批评人,时常诵“不薄今人爱古人”这句诗。五四以后,梁任公、胡适都大捧章实斋,我曾问过先师“章实斋学问如何？”先生笑着说“乡曲之士”！我当初不明白为什么说他是乡下人？后来看到章氏著《史籍考》,自称仿效朱彝尊著的《经义考》,却不知朱氏之书是仿自僧的《出三藏记集》。所见不广,岂不是乡下人？先师时常说,“读书少的人,好发议论”。     

“钱学森之问”：一个不成问题的问题

提问者心中早有问题答案“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”据说这是不久前驾鹤远去的钱学森先生为中国人留下的设问。最近这些日子,这个设问以“钱学森之问”的名称流传开来,成为许多人试图解答的命题。     

虞孚贩漆

春秋时越国有个叫虞孚的人,不甘心生活的贫困,便向计然先生请教。计然对他说：＂如今漆的销路很好,你为什么不种植漆树卖漆呢？＂虞孚听了很高兴,向计然先生请教种植漆树的方法,计然先生一一向他传授。     

“爱国群”香烟广告

诸位同胞,我们大家不都是中华民国的国民么？切记得我们小的时候,常常听到先生说,凡是一个国民,对于国家都有应尽的天职。这天职的纲领,就是爱国二字。从前有个大儒,叫做顾亭林先生,他也常说：“天下兴亡,匹夫有责。”     

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诸位同胞,我们大家不都是中华民国的国民么？切记得我们小的时候,常常听到先生说,凡是一个国民,对于国家都有应尽的天职。这天职的纲领,就是爱国二字。从前有个大儒,叫做顾亭林先生,他也常说：“天下兴亡,匹夫有责。”     

志书如何搞好以事系人

最近,我们在审阅志稿的时候,发现很多志稿在以事系人方面搞得不好。可以说,以事系人搞得不好,已经成为我省第二轮志书编写中的一个共性问题。为什么会出现这种现象呢？经访查分析,我们认为从编纂者的角度看,有以下几个原因：     

我和黄胄的恋情

１９４９年我离开家乡,来到兰州西北师范学院。我到了美术系以后,听别人讲美术系的师资在学校里算强的。吕斯百先生是从法国回来的,很有成就,他是徐悲鸿先生的学生,解放后曾在华北革命大学学习,毕业时他要求到边疆,分配到我们学校。他对我们说：“我曾经向在北京的徐悲鸿先生要美术教员,可徐先生说：‘为什么向我要教员呢？在你们西北就有一个画得很好的青年画家,叫做黄画胄。’”他听了徐先生的话,就开始在西北寻找“黄画胄”,可是找了许久也没有找到,于是又问徐悲鸿先生,徐先生说好像是在军队。吕斯百先生又去军队中寻找,终于找到了,原来不叫什么“黄画胄”,而是叫梁黄胄。到了１９５０年,我们开学大约有一个月的样子,吕先生领着一个中等个子、脸膛黑红的青年来到了我们教室。这个人的腿有些瘸。我们正在奇怪的时候,吕先生说道：“大家注意了,这位就是梁黄胄先生,他将给你们教创作课。由于他在军区时去青海剿匪,右腿受了伤,又得了严重关节炎,所以上课时你们一定要搬一把椅子给他坐。”元旦前,我们的作业都完成了,准备举办一次观摩展览,同时开一个联欢会。这在我们系是一件大事。我们邀请了黄胄老师,与我们一起过新年。会上同学们表演了各自拿手的节目,还请几位老师表演。...     

马恩确实是“和平长入社会主义”的首倡者

谢韬先生在《炎黄春秋》2007年第2期《一家言》发表的文章《民主社会主义模式与中国前途》中说,马克思、恩格斯晚年是“和平长人社会主义”的首倡者,对不对？我认为是对的。不过,应该补充说,不仅仅是晚年。     

忆父亲王国维最后的日子

投湖之前的日子 父亲为什么要到颐和园鱼藻轩跳昆明湖自杀呢？关于这件遗憾事,讨论的人很多,关于原因,也各有不同的见解,包括“罗振玉先生逼债说”、“罗振玉先生带回女儿说”、“殉清说”、“时局逼迫说”等。我回想起来,可能是各种因素促成的,导火线则是大哥潜明突然病逝,大哥的妻子罗孝纯却被其父罗振玉带回去自己照顾,父亲受到很大的刺激。     

翦伯赞:一位马克思主义史学家的自杀志谜(下)

向达说:"伯钧先生, 你怎么这样说？不过我成为右派, 你那位老友是很出力的……" 那时的中国奉行"一边倒"政策。苏联什么都是 对的,老大哥的什么东西都是好的。而雷海宗,这个 在西南联大就出任历史系系主任的教授却不买账。     

缅怀顾道馨先生

在天津史学界,提起顾道馨——“顾老”,可以说人人都会伸出拇指,他给人留下了令人羡慕的口碑。顾道馨先生是天津市历史博物馆的研究人员,多年来,为博物馆事业的发展建树丰厚,同时在地方史与民俗学界更是多有贡献。可就在几个月前,深受我们大家尊敬与爱戴的顾道馨先生却匆匆离我们而去。     

毛泽东在文革初期就厌恶见到江青吗

有人说：“文化大革命开始不久,毛主席就厌恶见到江青。”这话白纸黑字明白无误地出现在一本很有影响的出版社出版的名为“口述历史”的书中。他这样说,人们能够相信吗？如果这样,谁叫江青当的中央文革小组第一副组长？即便别人提名,毛泽东能批准吗？在江青身边工作人员一次聚会时,我说：我们作为江青身边的工作人员都可以证明这不是事实。我们很多人都看到了,     

博闻强识 钩深致远——林沄先生访谈录

冯恩学（以下简称冯）：林先生您好!我们受《南方文物》编辑部的委托,想请您谈谈您的治学经验和体会。我们博士毕业也都十多年了,能有机会再次系统聆听一下先生的教诲,实属难得。老师您是上海人,在北京大学读本科,为什么本科毕业后选择到东北的吉林大学来读研究生？     

爱问编辑部

Q：编辑们是否假想过读者都是些什么人？ A：具体的还真没有想过,不过大体的影子还是有的。看钱锺书先生的《谈艺录》、《管锥编》,可知道钱公假想的读者,是读书至少跟他一样多的人。我们怎么能跟钱公比？所以,我们心中的读者,     

自然而然大气象——品味赫舍里·慧勇先生及其书画艺术

前几日,我问刚刚写完字的慧勇先生．是什么促使你30年来．每日临池不辍？答曰：“酷爱”。回答得从容坚定．不假思索。我又问：“你的字在近8年来,为何有如此之巨变？”慧勇笑一笑说：“这就是人们常说的由量变到质变吧!”其实还有一条他或许不好说——天赋也。为什么有那么多人写字只有量变而无质变呢？天赋使然!     

马英九与台湾客家人的情结——马英九家世考

于去年新当选台湾地区领导人的马英九先生，其祖籍在哪里？一般人部认为是大陆湖南湘潭或衡山，但这是只知其一、不知其二。马英九曾亲口对人说：他的真正祖籍在大陆陕西扶风，他们一家都是东汉名将马援的后代。     

大陆人的台湾生活

我们有多恨日本人(第四天屏东晴)我们在一家简陋的乡村餐馆坐下来聊天。我很想知道台湾人对大陆人看法的历史变化。L先生说,1949年以前,台湾人并不排斥大陆人,中日战争结束后我们台湾人是发自内心地欢迎国军