数学家官员张敦仁

正山西省阳城县润城镇的砥洎城,三面环水,宛如江南半岛,孤泊在一弯碧水中。城内坊巷通陌,望楼相衔;登临城头,远山如黛,湖光倒影着砥洎城历经沧桑的秀色;湖面蒹葭苍苍,水禽嬉戏,湖岸繁花嘉树,游人如织。"山城一览"的气势尽收眼底。明朝末年波及全国的"流寇之乱",《明史·流贼列传》中有清晰的记载。砥洎城始建者"防御兼具居住功能"的特色,就是当时为避战乱而设计建筑的。这座极具水     

全国孔庙知多少

孔子死后的第二年(公元前478年),鲁哀公将其生前在曲阜的"故所居堂"立为庙。当时只有庙屋三间。这是历史上的第一座孔庙——阙里孔庙。随着孔子地位的不断提高,阙里孔庙不断重新扩建。汉桓帝永兴元年(153年),皇帝首次下令修     

再论包山简“鲁阳公以楚师后城郑之岁”——兼谈楚简大事纪年的性质

包山简中的七条大事纪年早先被定在楚怀王时期,其中的"鲁阳公以楚师后城郑之岁"后来又被李学勤先生等考订为追记。清华简《系年》中有关于鲁阳公率楚军与三晋、郑国交战的记载,在楚声王至悼王年间,应与"鲁阳公以楚师后城郑之岁"一事相关。包山简中的另一纪年"齐客陈异致福于王之岁",可能是葛陵简中的"齐客陈豫贺王之岁"。同一批简牍中发现的楚简大事纪年未必是逐年相次的。     

至诚至敬:清代阙里孔庙释奠前仪程考

阙里孔庙是祭祀孔子的庙宇,历史久远,活动频繁,尤其是四大丁祭,隆重而壮观。本文依据《孔府档案》,对清代阙里释奠前的仪程进行了梳理和考证,以再现当时祀孔之盛况。     

诰授光禄大夫赠太子少保四川总督丁文诚公墓志铭

同治七年(1869)春,捻匪张宗禹逆数万,自晋而豫,渐犯畿疆。北蹂定州,歙及保定,势且燎原。去禁辇仅二百里,朝廷震动,至遣宿卫之旅出国门备寇。当是时,有越境闻警,炳烛会军僚,所部骑伍,兼邮人援,一日夜数百里,猝出贼前,转战雄、任、深、祁、高、肃之交,复饶阳城。     

新书微讯

正《明末农民战争史》内容简介本书从明末农民战争爆发,叙至大顺政权和大西政权失败。基于对史料涸泽而渔式的爬梳(仅方志就参阅了近千部),作者屡有不刊之论推出,尤其对几成定论的所谓"流寇主义"、"起义军封建化",以及"李自成败退北京的真正原因"等重大历史问题,均有精深独到的见解。另对李岩其人的证伪,对"荥阳大会"的解构     

雍正年间阙里孔庙大修始末——以孔府档案为中心

雍正年间对阙里孔庙的修缮,是历史上规模较大的一次。本文以《孔府档案》为中心,结合其他馆藏文献资料,对雍正年间阙里孔庙的大修史料进行系统梳理,再现当年的修缮过程,彰显清廷对孔子的尊崇。     

南明勋臣张先璧魂归何处

正李自成攻陷北京,崇祯皇帝自缢煤山,大明中央王朝土崩瓦解。明军叛将吴三桂(明山海关总兵)引清兵入关,借追剿"流寇"之名,以锐不可当之势横扫中原。"流寇"李自成、张献忠分别建立的大顺、大西政权,亦无法抵御清军攻势,败退江南。而江南地区明朝宗室诸王又先后建立了弘光、隆武、绍武、永历政权,均以"正统"自居,力图恢复大明江山,史称"南明"。弘光、隆武、绍武政权在清军及叛将的围攻之中迅速覆灭,唯有永历政权坚持     

桃渚古长城上烽火台

当我终于站在绿苔班驳的桃渚古城前时,我在心里对她说:桃渚,我来了!来看古城,来了解500多年前那一段国人的血泪斗争历史,来亲身感受…… 小时候学习历史时,我就知道了倭寇,知道了那是一伙来自海上的强盗。长大后在家乡《塘栖镇志》上读到:明嘉靖三十四年(公元1555年)正月,倭寇犯海宁,转掠塘栖,尸积如山,数日往石门去。次年,又犯塘栖。仅"尸积如山"一句,即让人心痛彻骨,不敢想象当年的境况。因此,在我心目中,倭寇即是恶魔的代名词。这班横行海上,剽劫往来船舶,抢掠沿海城乡的流寇,让人深恶痛绝。 近年间,我又在不少文史资料上知悉了有关倭寇的情况。这批倭寇,还有相当数量的中国人。这伙恶魔的幽灵,几乎     

庆祝广州建城2210年:中国秦汉史研究会第七届年会暨国际学术讨论会综述

庆祝广州建城２２１０年：中国秦汉史研究会第七届年会暨国际学术讨论会综述曾宪礼唐文浩“庆祝广州建城２２１０年：中国秦汉史研究会第七届年会暨国际学术讨论会”于１９９６年８月２０至２４日在广州中山大学举行。这次讨论会由中国秦汉史研究会、中山大学历史系、广州...     

从“军七民三”到“军三民七”和“官三民七”:明代广东的筑城运动

明代以前,广东与华南其他省份一样,大多无城,筑城率仅38.6%。经明初军民努力,筑城率提高到66%,明中期"凡县无城者悉令筑之"政策出台,筑城率达到95.7%,至明代后期,更高达100%。明初,广东筑城,主要由卫所军士负责,卫所指挥和千户主导。尤其许多府州县城与卫所同在一座城内,卫所更在城池营建方面占主导地位。不久,城池修筑,渐为军民合作,尤其卫所与府州县治同城的城池,更是军民合作、府卫或县所分修。最初,卫所官军负担的比重较高,军民分担比例为"军七民三";明代中期以后,地方开发,经济发展,地方社会对公共事务,尤其公共工程如城池修筑,在经费、工料和劳力方面,负担比例加大,遂有"军三民七"惯行事例,甚至出现"官三民七"比例分摊的官民合作模式。乡绅在其中扮演了主导角色。     

论清华简《子犯子余》的几个问题

<正>清华简第七辑整理报告中的简文,有三篇与晋国史事相关,皆为佚篇,其中两篇记晋文公重耳故事,《子犯子余》是其中之一。《子犯子余》共15支简,长45厘米,三道编,保存状况较好,仅5处残缺,分别是第一、四、五、六简在第一道编绳处残断,各残缺三字,以及第十四简的简首残缺一字。简文有篇题,为"子(犯)子余"四字,书于第一简简背,首字近第一道编绳,与正文是同一书手。简文无     

一场坛城沙画的绘制

正坛城沙画是藏传佛教中最神圣也最具特色的宗教艺术,历史悠久。流传至今,只有少数的僧人才掌握了这门高超的技艺。西藏的坛城沙画艺术可以追溯至11世纪,相传是由印度北传到西藏,保存至今。繁华世界,不过一掬细沙这便是沙画坛城,即是"彩粉之曼陀罗"。坛城大的有五六平方米,小的一米见方,根据坛城的规模,有数名至数十名僧人参与制作,时间也可能持续数日甚至数月。僧人们怀着一颗虔     

谢里夫与穆沙拉夫 旧仇未解又添新恨

8年前,身为巴基斯坦总理的他,拒绝让陆军参谋长穆沙拉夫乘坐的飞机降落,结果却被后者推翻下台;8年后的今天,不甘心永做"流寇"的他,又想把穆沙拉夫从总统宝座上赶下来。他就是谢里夫,穆沙拉夫过去和现在的最大政敌。     

新疆焉耆县发现吐火罗文A(焉耆语)本《弥勒会见记剧本》残卷

1974年冬季,在新疆维吾尔自治区焉耆县的七个星千佛洞附近,农场工人取土时发现一迭吐火罗文 A(焉耆语)文书残卷(图一一四)。次年春,新疆博物馆文物工作队在该县进行文物普查时,对发现地点作了调查。七个星千佛洞位于焉耆县城西南约30公里处,地当焉耆——库尔勒公路以北。其东面约6公里有一座"唐王城",是自治区重点文物保护单位;东南约12公里是古焉耆国都城和唐焉耆都督府的所在地——博格达沁     

天上拉萨

拉萨,历史上又称"惹萨"、"逻些",藏语意为"圣地"。地处雅鲁藏布江支流——拉萨河北岸,冈底斯山南麓,平均海拔3650米,是世界上海拔最高的城市。东接林芝,北依那曲,西连日喀则,南眺山南,面积2.95万平方公里,约为北京的2倍,下辖城关、堆龙德庆、当雄、尼木、曲水、达孜、墨竹工卡、林周等七县一区,常住人口约80万。拉萨是一座圣城,藏族民间谚语"先有大昭寺,后有拉萨城",与北京民谚"先有潭柘寺,后有北京城"有异曲同工之妙。公元7世纪中叶,吐蕃赞普松赞干布统一青藏高原,正式迁都拉萨,使拉萨城拥有了1300多年的建城     

安曼:西亚最古老的城市

<正>西亚古城安曼是约旦的首都,也被称为"七丘之城"。城市中的房子最开始建造于七座山丘之上,如今已扩建在十九座山丘之上了,真是名副其实的山城。其中有座山叫城堡山,是最初的七座山之一,也是安曼的制高点。追溯历史,这里是阿巴斯·阿蒙王国最古老的要塞。公元前十三世纪,在现在的安曼周围出现了信仰太阳神的阿蒙人部落,公元前十一世纪,阿蒙人建立了阿巴斯·阿蒙王国,把首都设在了城堡山上,并称其为"阿蒙",这就是《圣经》中记载的"拉巴"城,之后,"阿     

苏州七子山五代墓发掘简报

一地理环境和发现经过七子山一号墓,位于苏州城西南横山山脉的九龙坞中。根据《吴郡西山访古记》卷二载:"入九龙坞,坞中有山脉九支,自乾元寺派分而下,聚于坞中,坞之得名以此。"九龙坞,当地俗称七子山,即山颠上有七个烽燧墩,传为吴越争霸时留下的遗迹。据《吴县志》载:"山下九龙坞正中,是吴越王钱元璙墓所在地。"七子山一号墓,即在钱元璙墓的西边、祝家山的山坡上。该墓北     

安吉云鸿塔出土的魁星木雕造像

安吉云鸿塔建于清嘉庆年间,为七层八面、砖身木檐楼阁式实心塔,是古代孝丰县城的标志,也是浙江地区罕见的道教建筑。2003年对该塔进行落架大修时,在五层至七层的壸门龛内出土一组魁星木雕造像。本文对该组木雕造像进行整理、介绍,并就云鸿塔的建立与当时孝丰县科举之间的关系作一探讨。     

《宋书》勘误一则

《宋书》卷九五《索虏传》(北京,中华书局,1974年,第2325页)载:"冠军将军、青州刺史竺夔镇东阳城,闻虏将至,敛众固守……间二日,虏步骑悉至,绕城四围,列阵十余里。至晡退还安水结营,去城二十里,大治攻具,日日分步骑常来逼城。"这里的"安水"实系"女水"之讹,因字形相近致误。