会昌开元背“福”字钱略谈

福建地处我国东南沿海，境内山岭耸峙，素有“东南山国”之称。封闭的地理环境，阻碍了福建与中原江淮的经济文化联系。福建早期经济开发滞后，商品交换长期处于以物易物的原始状态，很少使用货币，更未铸造货币。根据有关史籍记载及存世实物，福建铸钱的历史始于唐代。唐武宗会昌五年（845年）福州铸造的背“福”字开元通宝，是福建历史上最早的铸币。     

唐代花釉瓷器

花釉瓷器又称＂花瓷＂,创烧于唐代,以花釉瓷鼓而闻名。唐代南卓《羯鼓录》所载：＂不是青州石末,即是鲁山花瓷＂,是其最早的文献记载,也是人们把花釉瓷器称为＂花瓷＂的由来。花釉瓷器的出现是唐代北方陶瓷生产上的又一重大成就,     

“瓯居海中”考

《山海经·海内南经》载“:海内东南陬以西者,瓯居海中。”该记载是古代瓯人见诸华夏古籍的最早记载之一,在论及浙南古史(尤其是先秦史)时常见引用。然学者们对“瓯居海中”的理解并不一致。本文对“瓯居海中”这一认识出现的时间及当时瓯人的生活环境进行了初步考证,并从古代瓯人与祖国北方及南方内地人们的交往途径角度对“瓯居海中”的内涵及成因作了进一步探讨。     

近代中国第一留学家族——珠海唐家唐氏

明朝中叶以后,葡萄牙占据澳门,澳门及其附近地区因此成为最先灌输近代西方文明于封建中国的＂珠澳中西文化走廊＂。近代以后,＂珠澳中西文化走廊＂孕育出近代中国最早的留学教育活动,引领近代中国百年留学潮,并孕育有南屏容氏、唐家唐氏、北岭徐氏、梅溪陈氏、南溪薛氏等闻名于世的留学家族。     

草堂诗魂

杜甫,我国唐代伟大的现实主义诗人,一生坎坷。其诗显示了唐代由盛转衰的历史过程,被称为“诗史”。晚年为避“安史之乱”,携家入蜀,建茅屋而居。草堂故居被视为中国文学史上的“圣地”。     

陈夷则——开发禾岛的先驱

《厦门志》载：“厦门自宋以上无可考”;“宋为嘉禾屿,属泉州府同安县。宋名嘉禾里,以产嘉禾得名。”“明江夏侯周德兴城厦门为中左所,‘厦门’二字始见。”这一记载说明几点：第一,厦门历史自宋以上无可考,不知如何开发而来;第二,宋时厦门称嘉禾屿,因岛上产嘉禾而得名。也就是说“嘉禾屿”的名称是宋时才有的;第三,“厦门”的名称始见于明朝。     

简说西安地区唐墓壁画中的铜钹

据文献记载,铜钹这一外来乐器来到中原的历史,最早可以追溯到公元350年前后.隋代九部乐中五部乐都有铜钹.唐代,铜钹也广泛用于诸乐中.西安地区唐墓壁画的乐舞图中多次出现铜钹的形象.本文通过对这些图像的探讨并结合故宫博物院及国家博物馆藏唐代铜钹,认为唐代铜钹有大小两种形制,及《乐书》所记载的正铜钹、和铜钹.     

山西黑釉瓷概述

在中国陶瓷史上,山西是古窑址众多的省份之一,充足的瓷土原料和资源丰富的煤炭,以及充沛的雨水,赐予了它瓷业生产的各种先决条件。从雁北到晋中、晋南,许多窑址的地表至今仍散落着大量的瓷片和窑具。从现有资料来看,山西烧造瓷器的历史最早可追溯至唐代。据《山西轻工业志》载：“唐代陶瓷窑址分布于河津、乡宁、交城、平定、浑源等县。”《中国陶瓷史》中也有记载。     

大运河催生中华茶艺表演

<正>现在流行的茶艺来源于中国古代的茶道。对茶道形成和推广作出巨大贡献者，除了“茶圣”陆羽和“茶僧”皎然外，还有唐代泗州临淮（位于今江苏盱眙县境内，与盱眙县城仅隔一条淮河）人常伯熊。常伯熊，名鲁，字伯熊，生卒年不详，但可以确定他与陆羽和皎然同为中唐时期人。据唐代《封氏闻见记》和《新唐书》以及康熙《泗州通志》记载，常伯熊在临淮举行首次有历史记载的茶艺表演。[乾隆]《泗州志》云：“常伯熊，泗人，     

论唐代的分家析产

中国历史上的宗族结构，五服内外是亲疏关系的一个分水岭。五服之内的亲属板系都可以称为“家”。这样的“家”有三个大的同心圆：父、己、子构成同心圆的最核心结构，是为核心直系家庭；上下推及祖、孙，旁及堂兄弟，是同心圆的第二层次，若同居，是为四世或五世同堂的家庭；同心圆的最后一圈从曾祖到玄孙，若同居，是为九代之“家”，比如唐代的张公艺和江州义门陈氏，这样的“家”只是特例。     

殷卜辞所见商代的赛马与比箭北大核心

先秦时期文献记载骑马射箭之事始于《战国策·赵策二》“武灵王平昼间居”条所载赵武灵王的“胡服骑射”,^(1)此后逐渐普及。其前尚未见到骑马射箭的记载。有关赛马之事的记载,最早者是《史记·孙子吴起列传》所载战国时期大军事家孙膑教田忌赛马“逐射千金”之事。^(2)汉时称赛马为“驰逐”,晚至清代,“赛马”之辞方大量使用。     

蜀中名胜 青神中岩

中岩,位于青神县南约九公里的岷江东安,“号西川林泉最佳处,相传为第五罗汉诺矩那道场,又为慈姥所居,”因此又称之为“慈姥岩。”亦称“慈母岩”。 中岩分上、中、下三岩,当地习惯将其通称为中岩。据记载,中岩唐代开始建寺,经过北宋、南宋的大规模扩建,到明代时,中岩山中寺院众多,摩崖造像以及石刻碑文无数,已成为蜀中一处著名的佛教游览胜地。民间曾流传有“失游中岩,后游峨山”的说法。     

《古本竹书纪年》之赤、玄、风、阳、于、黄诸夷考略

《古本竹书纪年》有“九夷来御,曰:畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷”的记载。关于“九夷”一名,最早似见于《论语·子罕》篇,其曰:“子欲居九夷。或曰:陋,如之何?子曰:君子居之,何陋之有?”但对于“九夷”的具体名称,篇中却没有说明。所以,《古本竹书纪年》应该是我国古代第一部记载了“九夷”名号的史著。     

清代的选秀女——选美

现代的选美,各式各样,名称不一,可谓五光十色。还有一些不晓历史的人认为：选美是纯粹的“洋货”。其实,我国最早的选美活动开始于唐代。但相关字记载不多,只知不少地方官吏为了讨好朝廷,每年都要派出人马去民间寻找挑选美丽的女子,然后集中起来进行比较,将长相好的送到朝廷。     

陕西西安唐梁行仪夫妇墓发掘简报

2004年11月,陕西省考古研究所在西安市长安区韦曲街道新寨村发掘了中书舍人、上邽县开国子梁行仪与夫人薛氏合葬墓。该墓形制完整,纪年明确,出土物丰富,有墓志、陶俑、玉器等随葬品。此墓的发掘为研究唐代丧葬习俗以及唐代的历史文化等提供了新的资料。     

阿昌族民间的生育习俗及其文化变迁

阿昌族是我国少数民族之一,其拥有悠久的历史,最早可追溯到汉唐时期,即汉代氐羌族群南徙而成,到唐代时期迁至云南缅甸和滇西一带。当前,阿昌族是我国云南省特有的跨境而居的少数民族,我国共有近4万阿昌族人,占全世界阿昌族人口的40%左右。长期以来,阿昌族生育习俗一直带有禁忌文化的色彩,存在诸多行为方面的禁忌,这也成为了阿昌族生育文化的特色。本文对阿昌族民间的生育习俗及其文化变迁进行浅谈。     

舞了二百五十年的观澜麒麟

观澜位于深圳市宝安区的东北面。 “舞麒麟”作为观澜客家人的民间活动项目,早在250多年前观澜松元厦村开基始祖陈振能来到这里时,就将舞麒麟的习俗也带到观澜来。据民国十四年陈氏振能族后人修订的《陈氏族谱》中记载：在陈氏振能族的“舞麒麟”队伍中,陈国宾和陈觐高分别于清咸丰十一年和清同治庚午年中武举人。     

在岩壁上遭遇安禄山

说起唐代安禄山与“安史之乱”,恐怕稍有历史知识的人都不会陌生。从古至今的史料,从未记载过安禄山到过四川,而四川南充市营山县太蓬山的岩壁上,却有一通碑文,记载一龛唐代佛像是由安禄山捐资开凿的,说起来也是石窟界的一桩悬案。     

西周时期岐周的考古发现与政治地位演变研究述评

<正>岐周，又称周原、岐邑，金文中称为“周”。中国古代有关岐周的记载最早见于《诗经》,该书收录了许多与岐周相关的材料，如《大雅·绵》记载“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下”。《孟子·梁惠王下》也记载了太王“去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉”。司马迁在《史记》中写道：“乃与私属遂去豳，度漆、沮，踰梁山，止于岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。”《帝王世纪》记载“古公亶父是为太王，以修德为百姓所附。狄人攻之……遂杖策而去，逾梁山，     

关于古于田自铸和仿铸的中央王朝钱币

于田为和田的古称,系西域古国之一,即当今新疆和田地区。它地处丝绸之路要冲,为中亚交往的重要通道,由此而成为丝路商贸重镇。但是,翻阅唐代及其前的历史典籍,在关于古于田的记载中,关于货币几乎连一鳞半爪的文字记载都没有。唐代高僧玄奘所著《大唐西域记》对西域各国和地区的记载,堪称当时之集大成者。他在关于屈支(龟兹)国的记载中说其国“货用金钱、银钱、小铜钱。”