大同北魏时期墓葬人骨的种族特征

大同北魏时期墓葬人骨的种族特征张振标（中国科学院古脊推动物与古人类研究所）宁立新（山西省考古研究所）１９８６－１９８８年,山西省考古研究所和大同市博物馆联合组成考古队,在位于大同市南郊４公里的电焊器材厂工地发掘一处北魏时期古墓群。共发掘墓葬２５７座,...     

平城附近鲜卑及北魏墓葬分布规律考

正1988年,由山西省考古研究所和大同市博物馆组成的考古队在大同市南郊电焊器材厂(今大同市长途汽车新南站北)发掘了平城地区第一处大型北魏墓群[1],共167座墓。在整理资料期间又对周围地区进行了调查,结合当时已掌握的考古发掘信息,发现发掘区向东、向南仍分布有大量北魏墓葬,而向西的较大范围内却没有任何北魏墓葬的信息。迄今已过二十余年,平城周围已发掘的北魏墓葬达数千座,     

山西大同七里村北魏墓群M29发掘简报

<正>七里村北魏墓群位于山西省大同市南郊七里村西北处，东邻永泰南路，北接开源街（图一）。这里是御河与十里河的交汇处，地势开阔平坦，也是北魏平城时代重要的墓葬区，多年来进行过多次考古发掘。2020年8～12月，为配合基本建设，大同市考古研究所对七里村墓群进行了抢救性发掘，共清理北魏墓86座（图二）。     

大同禅房寺辽代砖塔

大同禅房寺辽代砖塔王春波（山西省古建筑保护研究所）禅房寺位于山西大同市城西南３０公里的南郊。辽代砖塔位于寺南塔儿山丈人峰之峰顶,１９８６年公布为山西省重点文物保护单位。一、历史沿革据明正德《大同府志》载：“禅房寺在府城西南五十里,唐天宝间建”。清顺治...     

读者 作者 编者

《文物》编辑部: 《文物》1977年第9期发表拙作《略谈大同市南郊出土的几件银器和铜器》中所引用的《伊朗银器及其对中国的影响》一篇的作者阿萨都拉·索连·麦立坚=齐尔万尼(Assadulah Souren Melikian=Chirvani),我误以为是二人,其实是一人。     

略谈大同市南郊出土的几件银器和铜器

一 1970年,大同市博物馆在大同市南郊工农路北侧清理了一座北魏建筑遗址,遗址中发现八曲银洗一件,刻花银碗一件,鎏金高足铜杯三件,还有石雕方砚一件。1972年《文物》第1期对这座建筑遗址和六件器物作了简单介绍。同年冬出版的《文化大革命期间出土文物》第一辑将这六件器物全部著录。所附《说明》对每件器物都有扼要描述。这次出土的几件银器和铜器,其形制和纹饰具有传世萨珊金银器的特征,显然都是从西域传入的。尤其因为出土地点是在大同     

山西大同南郊仝家湾北魏墓(M7、M9)发掘简报

<正>2008年5月,为配合基本建设,山西省考古研究所、大同市考古研究所联合对大同市南郊仝家湾村南的10座北魏墓葬进行了抢救性发掘[1](图一)。其中,M7是出土遗物最多的一座墓葬,M9是唯一保存纪年文字和壁画的墓葬。现将M7、M9简报如下。一M71.墓葬形制M7位于墓群中部,坐北朝南,方向200°,为长斜坡墓道砖构单室墓,由墓道、过洞、天井、甬道、墓室组成(图二)。墓道位于甬道南端,全长19.9、宽1.2~1.3、     

大同北魏遗迹与《水经注》

平城位于大同市城区和南郊,是北魏早期的都城。天兴元年(398年)拓跋珪称帝,次年(399年)迁都于汉平城,天赐三年(406年)"发八部人自五百里内,缮修都城,魏于是始有邑居之制度"。都城经历了道武帝初创,元明帝、太武帝改扩建,孝文帝臻于完善,使之成为当时中国最大、最繁荣的都市。太和     

大同北魏墓葬中的房形椁

<正>1997年,大同市考古研究所在大同南郊智家堡沙场抢救性发掘了一座北魏墓,出土一具房形石椁,这是大同地区首次考古发现的房形石椁。石椁由数十块砂岩料石拼合组成,外形接近木构建筑,单檐“人”字坡悬山顶,四壁、梁架及顶部绘有壁画,有墓主人宴饮、侍从、牛车鞍马图等。2000年,雁北师院宋绍祖墓房形石椁面世,仿木构建筑,结构精巧,外壁雕刻铺首衔环,内壁有绘画,     

大同市齐家坡北魏墓发掘简报

大同市齐家坡北魏墓发掘简报王银田,韩生存（大同市博物馆）１９９３年４月,大同市博物馆为配合大同市木材厂新址建设工程,在南郊区小南头乡齐家坡村抢救性发掘了一座北魏时期的墓葬。此墓位于大同市城东,御河东岸齐家坡村东南１公里的缓坡台地上。现将发掘情况简报如...     

镀金时代美国西部牧区的资本流人

内战后至19世纪末,美国开始由自由资本主义向垄断资本主义过渡。在这个被称为“镀金时代”的过渡时期,伴随着第二次工业革命的兴起,美国加大了对西部开发的力度。内战前尚被称为“美国荒漠”的大平原地区,在较短的时间内被开拓为辽阔的“牧畜王国”。美国东部和欧洲资本的流入,对促成美国西部牧牛业的繁荣起了重要作用。美国西部牧区在引资中也有一些负面教训。探究美国西部牧区资本流入的得失,会使我们得到一些有益的启示。     

论博物馆在城市旅游文化建设中的作用——以甘肃省博物馆为例

旅游及旅游文化是近代兴起的一种新型产业和文化。旅游文化由旅游和文化两个层次的文化现象构成,两者之间既具有融合性．也具有冲突性,是一种复杂的综合文化现象。城市旅游文化是一座城市的凝聚力和自信心的来源。城市旅游文化对于城市的现代化非常重要,是城市现代化发展的推动力,它对于城市发展有巨大作用。     

镀金时代美国西部牧区的资本流入

内战后至 1 9世纪末 ,美国开始由自由资本主义向垄断资本主义过渡。在这个被称为“镀金时代”的过渡时期 ,伴随着第二次工业革命的兴起 ,美国加大了对西部开发的力度。内战前尚被称为“美国荒漠”的大平原地区 ,在较短的时间内被开拓为辽阔的“牧畜王国”。美国东部和欧洲资本的流入 ,对促成美国西部牧牛业的繁荣起了重要作用。美国西部牧区在引资中也有一些负面教训。探究美国西部牧区资本流入的得失 ,会使我们得到一些有益的启示     

《左传》行人辞令研究概述

本文从20世纪前后两个时间段来探讨历代文人学者对《左传》行人辞令研究概况,分析前人时贤研究《左传》行人辞令的重点,以期为今后相关研究提供借鉴。     

塔里木河下游地区交通变化所反映的历史环境变迁

文章利用历史文献和考古成果,结合野外调研,研究历史时期以来塔里木河下游的行政变化和交通变迁,在此基础上分析了下游生态环境的演变规律。研究认为,从细石器时期到汉晋时期,塔里木河下游气候湿润,生态环境比较稳定,人类活动从原始经济向汉晋城邦文明稳步演进,对外交通便利,形成塔里木盆地东部重要的鄯善（楼兰）独立王国：东晋以后,气候逐渐变干,下游对外联系的主要交通枢纽和交通线路被废弃,鄯善国消亡,塔里木河下游绿洲成为封闭的游牧区：18世纪中期以后,下游绿洲归属吐鲁番政区管辖,对外联系再次畅通,是因为这一时期气候湿润：19世纪末期,气候变化剧烈,再次变干,塔里木河下游与吐鲁番之间的政治、交通联系中断,开始属于塔里木河流域的上一级行政区管辖。     

乾隆朝清宫十八罗汉唐卡名相解析

藏、汉两地佛教经典及佛学之传播,直承印度晚出之大乘佛学,但罗汉信仰却在两地佛教中均占一席之地,尤其是于汉藏两地家喻户晓的十六罗汉(后演绎成十八罗汉),不仅与佛和菩萨一样成为信徒崇拜的对象,而且以之为题材的绘塑作品更是广泛流传,及至帝廷内苑亦多有供奉收藏。清乾隆时期为安抚蒙藏势力而极力推崇藏传佛教,此信仰尤以宫中为盛,帝室庋藏、绘制及供奉有大量藏风浓郁的十六或十八罗汉唐卡组画,其名称、图像特征、排列顺序乃至绘画风格等与清官旧藏的内地各派罗汉图相比,同中存异。乾隆帝及藏传佛教大师们在对藏密佛像进行大规模系统化与规范化的同时,也涉及了汉藏两地十分流行的十六、十八罗汉,并在此基础上逐渐形成了具有乾隆时期清宫特色的十八罗汉图像标准。