浅议跳“查玛”的审美意识

“查玛”是藏传佛教中的宗教舞蹈,广泛流传于我国蒙古族同胞聚居的地区。在历史上我辽宁省阜新、朝阳等地区都曾举行过仪式隆重、人物众多、场面宏大的跳查玛活动,其中以阜新瑞应寺的跳“查玛”最为著称。所谓跳“查玛”即是表演者头戴鹿、牛、狮、犭孔、海螺、蝴蝶、天将、度母等面具,扮成“各路神灵”,表演“除妖祛邪”的过程。跳“查玛”是以喇嘛教(又称藏传佛教)寺庙为中心的宗教大典,是宣扬喇嘛教教义的载体,也是喇嘛教寺庙里的舞蹈活动。可以说它既是宗教活动的组成部分,又是具有独立存在价值的舞蹈艺术。跳“查玛”积淀着千百年来蒙…     

西藏:喜马拉雅艺术之载体(下)

<正>藏传佛教是藏族传统文化的基础,对中国西藏的政治、经济、教育、生活与习俗诸方面均有深刻的影响,而这种影响是通过西藏众多的寺庙殿堂产生的。西藏寺庙最早建立于公元8世纪。约在公元779年,在吐蕃王赤松德赞的亲自主持下,桑耶寺建设完工,历时12个春秋,这是藏传佛教史上第一座具有真正意义的寺庙。桑耶寺的建立,显示了佛教势力的上升。藏传佛教在后来的发展中,逐渐产生了不同的教派,各教派都建有自己的寺庙,这些寺庙中保存     

清代民族宗教政策的推行与外八庙的修建--浅析承德外八庙的历史意义

尊崇和扶持藏传佛教是清代传统的民族宗教政策。康乾时期为巩固边防,利用蒙藏等民族信奉藏传佛教的特点,实行“因其教不易其俗”的宗教政策,在承德陆续修建了12座藏传佛教寺庙。这些寺庙不同于一般的皇家寺庙群,有着特殊的政治意义。     

藏事宝典

夏鲁寺 夏鲁寺在西藏日喀则市境内,位于市驻地东南、甲措雄乡的一个山坳里,距日喀则市26公里,是藏传佛教中较大的寺庙,也是藏传佛教夏鲁派的祖寺。     

岷县宗教寺庙发展与现存雕塑壁画调查

今甘肃岷县一带在历史上地处边僻之地,唐代汉传佛教就已传入,北宋时期兴建了广仁禅院,元明时期藏传佛教兴盛,清代藏传佛教有所衰落,逐渐形成藏传、汉传佛教长期与当地民间宗教信仰共存的局面。近年,我们对岷县境内现存宗教寺庙进行了全面考察,搜集了这些寺庙主供神像和主体壁画方面的数据资料,为深入研究岷县宗教寺庙雕塑与壁画奠定了基础。     

西藏寺庙壁画中的藏族体育

古老的藏族体育属于社会文化范畴,它与文学艺术一样,在漫长的历史沿革中,真实地反映了一定阶级的面貌特征。壁画,是藏传佛教寺院不可缺少的内容。藏传佛教壁画,就题材的广泛、内容的丰富来说,称得上是整个藏族历史、宗教信仰、民俗等诸多方面形象的大百科全书。藏族体育也是藏传佛教壁画的重要内容。在西藏各地寺庙壁画中,我们可以看到不少形象生动的藏族体育内容。     

承德外八庙礤礤佛浅议

承德外八庙建于清代“康乾盛世”时期,作为藏传佛教寺庙,供奉着大量的佛教造像,而且种类繁多,造型精美。其中有着数以万计的礤礤佛,或装饰于寺庙墙壁,或供奉于佛龛内,使寺庙殿堂更加金碧辉煌、庄严神圣。     

清代皇家雅曼达噶神坛丛考

“雅曼达噶”即大威德金刚,是藏传佛教重要的护法神。本文考证了乾隆时期所建的七处皇家“雅曼达噶坛”,分析了神坛的建筑特点与文物陈设状况,理清了这种重要的佛堂模式的特点。同时探讨了清富神坛与西藏寺庙的渊源及乾隆与藏传佛教的关系。藏传佛教中神灵众多。有一个庞大的神系。乾隆皇帝建七处雅曼达噶坛。说明了清宫廷对保护神大威德的特别崇拜,这种做法来自藏传佛教格鲁派的直接影响。由此种神坛之模式可见藏传佛教曾对清代宫廷的文化环境产生过深刻的影响。     

内蒙古西部地区寺庙壁画保存现状调查

内蒙古地区有着丰富的寺庙资源,多为藏传佛教,其建筑内部大多绘制有精美的壁画。为了了解这些壁画文物的保存情况,我们对西部区的五座寺庙进行了前期现场调研,结果发现:多数壁画文物保存状况不容乐观,寺庙管理者缺乏文物保护意识,壁画受到了不同程度的人为及自然破坏,急需文物保护工作人员介入,加强寺庙壁画的保护工作。     

绒布寺四章

绒布寺始建于1899年,属于藏传佛教宁玛派寺庙。我们现在看到的绒布寺面貌,是1982年开始维修后才形成的。这座不大的寺庙位于珠穆朗玛峰北麓的绒布冰河末端,海拔4980米,被认为是世界海拔最高的寺庙。绒布寺距珠峰峰顶约 20公里,最早曾是从北坡攀登珠峰的大本营。