论春秋时期晋国与戎狄的民族融合

春秋时期，晋国与戎狄交往十分密切。双方在政治、经济、军事、文化等方面互相交流，促使戎狄华夏化，同时，华夏族的晋国也受到了一定的影响。这种多方面的交流与融合，使戎狄最终融入了晋国版图，对晋国以后的政局演进和历史进程产生了深远的影响。     

浅谈晋国和白狄

春秋时期,晋国与白狄交往十分密切。双方之间既有战争,也有联盟,还有姻亲关系。它们在政治、经济、军事、文化等方面互相交流,这种多方面的交流与融合,使白狄最终融入了晋国版图,促使戎狄华夏化,华夏戎狄化。     

银川古城春秋

宁夏回族自治区首府银川市,是全国历史化名城,有着悠久的历史与重要的历史化内涵。银川市(老城区范围)的前身是西晋时期的饮汗城(今银川市东郊金水旅游开发区境内),距今约有1600年的历史。其间蒙古族铁弗部曾一度强大,大首领赫连勃勃在西北建立大夏国,筑统万城(今     

传统蒙古族火镰造型与装饰艺术研究

传统蒙古族火镰造型独特、装饰精美、象征意义丰富,见证了蒙古族人民的一段历史,成为草原生活的原始物证。随着时代的变迁和发展,传统蒙古族火镰逐渐退出历史舞台,兼具实用价值和收藏价值的火镰已成为一种记忆,但它仍是人类智慧的结晶,其所蕴含的审美价值和文化内涵使其成为人类历史发展长河中的一类文化瑰宝。文章主要通过分析研究传统蒙古族火镰的造型特征和装饰艺术,发掘其文化内涵,从而引起更多人对北方游牧民族火镰艺术的关注。     

戎狄族源的考古学研究

司马迁《史记·匈奴列传》中言:“唐虞以上有山戎、 狁、荤粥,居于北蛮”。《集解》晋灼曰:“尧时曰荤粥,周时曰 狁”。又《史记·五帝本纪》:黄帝“北逐荤粥”,《索隐》:“唐虞以上曰山戎,亦曰獯粥,夏曰淳维,殷曰鬼方,周曰 狁”。已把见于史籍的北方民族的序列作了一个粗略的排列。从记载上看,其族的名称和发展演变,在三代则稍有差别,对于研究戎狄的起源,是一个很好的线索。正由于此,精于考史的近代史学大师王国维,在司马迁和唐宋注家的启迪下,对北方民族的族源又作了较有序列的考证。他说戎狄之先“见于商、周间曰鬼方,曰混夷,曰獯鬻。…     

山西原平刘庄塔岗梁东周墓第二次清理简报

山西原平刘庄塔岗梁东周墓第二次清理简报忻州地区文物管理处原平市博物馆图一墓葬位置图（１∶１５００００）原平市刘庄村塔岗梁台地之上,是一处春秋时期戎狄族的墓地。过去雨水冲刷常有青铜器出土,１９８５年忻州地区文物管理处在此清理了４座已被雨水冲刷出的墓葬,...     

西周五服制的国家形态与国家治理

既往对西周服制的研究集中于服制形态的居多,而对西周服制的建构及其反映的国家结构形态与国家治理研究不足。西周王朝以建立五服制的方式建构国家结构形态,实现国家对全社会的治理。周成王可能通过以下两种方式建立起甸服:第一,册命王朝大臣,赐以管理大小不等的土地和数量不等的若干族群;第二,划出特别的区域安置征服的异族与历史上遗留的姬姓族邦,设立邦君及其臣僚,管理这些族邦。周成王以赐命、封建的礼仪,建立大小不等的诸侯宗族体系,形成侯服、宾服。周成王举行会盟诸侯、方国的典礼,将征服的淮夷、荆蛮划为要服,戎狄划为荒服,使要服、荒服亦融入到周王朝国家之中。由是周王朝建构起以周王为天子,西部以宗周五邑为中心及甸服内朝臣、邦君宗族为主,东方以成周为中心的甸服朝臣、侯服宾服诸侯,南部、东部蛮夷方国,西部、北部地区戎狄方国臣服于周的国家结构形态。周王朝通过册命礼仪赐朝臣采邑,册封诸侯封地,纳方国于要服、荒服体系的方式,实现了对宗周地区、成周地区及地方诸侯体系和边疆方国地区的治理。     

从《楚居》析陆终娶鬼方氏妹女嬇之传说

清华简《楚居》言楚人先祖季连初降于騩山,即今河南密县与新郑、禹县之间的具茨山,因氏族社会晚期鬼方氏族人大隗(媿)支系南下在这一带活动而得名,是上古时期中原地区有名的望山。从历史、地理的角度分析,《大戴礼记》、《世本》等所载楚人远祖陆终所娶的鬼方氏妹女嬇(媿),则应是来自騩山一带的大隗族人。说明季连一支较祝融八姓其他族系具有更为浓厚的戎狄鬼方氏血统,这是我们在探索芈姓楚人的渊源及其文化成分时不应忽视的因素。     

晋“和戎狄”评议

春秋之世,“南夷与北狄交,中国不绝若线”,若无对付蛮夷戎狄的正确策略,不唯不能致强,而且难以图存。故诸夏各国除以武力攘伐而外,也常在政治上与蛮夷戎狄结盟。其中,晋“和戎狄”贯彻实施较力,非常值得一书。     

古栈道的文化内涵分析

古栈道在战争史中具有重要的历史地位,它同样具有深刻的文化内涵。在历史的长河中,古栈道的兴衰往复让我们看到了中华族果断自信的精神、机智多谋的魅力、置之死地而后生的魄力、强有力的沟通能力,栈道文化内涵印证了中华民族的精神。     

长城沿线周秦时期双耳陶器的初步考察

长城沿线同其所处的地理位置一样,有史以来就是长城以内农耕文化与长城以外游牧文化接触和交流的地区,也是黄河流域华夏诸族与北方戎狄诸族不断发生纠葛和融合的地区。周秦时期是历史上这一地区文化接触和交流、民族纠葛和融合最为频繁的时期之一。自本世纪20年代至今,70年间积累的青铜时代考古学文化遗存,为研究这一时期的文化关系和民族关系提供了丰富的实物资料,国内外考古学者从青铜器入手,在这方面做了大量的工作,并取得了值得称道的成果。本文以周秦时期见于长城沿线的双耳陶器为主要研究对象,通过分类研究讨论其年代和系谱,考察其与相关文化遗存的关系,进而探求使用双耳陶器的古代民族共同体之间的关系。     

关于秦人族属及文化渊源管见

嬴秦的族属及其文化渊源,史学考古界众说纷纭。王国维先生的"秦之祖先,起于戎狄",蒙文通先生的"秦为戎族",翦伯赞先生的秦族是从"羌族中分化出来"的等等看法,对考古界都有较深远的影响。因此,多年来考古界流行着屈肢葬、铲形袋足鬲、洞室墓既是戎人或羌人的文化特征,又是秦人自身的文化传统的观点,认为秦文化应属西戎文化系统。这些看法,与陕西地区现有的春秋战国秦的考古材料及有关文献不符合。笔者仅陈管见,以就教于方家。     

先秦戎、狄关系考辨

学界对于先秦戎狄关系存有争论和疑惑,大致有截然不同的六种观点。实际上,由于戎狄关系的特殊,区分戎狄殊为不易,存在有多种困难。然而戎与狄还是有区别的,表现在活动时间、族群构成以及活动范围等几个方面。先秦时期的"戎"与"狄"是既有区别又联系紧密,各自独立发展的不同族群。     

早周文化的特点及其渊源的探索

根据文献记载,周族的发祥地和早期活动的地方都在泾渭二水流域。如弃封于斄(邰),公刘迁于豳,古公亶父避戎狄迁于岐,文王迁沣,武王都镐等都在这一带。根据这些线索,中国科学院考古研究所和陕西省考古所等有关单位,从1951年至1963年,在泾渭二河及其各支流进行过多次调查与发掘,获得了丰富的实物史料,为研究周族早期活动的范围和早周文化的特征,探索周文化起源和发展,提供了一些线索。     

拓跋、契丹、女真等民族共同体的形成与发展

马克思主义古代民族形成理论,研究中国古代北方民族共同体产生、发展、消亡的历史过程及其规律,对于深刻理解马克思主义民族理论的内涵,以及丰富中国历史的内容,开展对民族理论的研究,是有益处的。拓跋族,契丹族和女真族是我国历史上相继出现的几个强大的北方少数民族,他们的发展都经历了氏族、部落、部族和古代民族的完整的历史过程。拓跋族在拓跋邻以前,契丹族在涅礼以前,女真族在献祖绥可以前,都曾经过氏族部落的时期。部落是由若干个亲属胞族构成的。其特征是:(一) 母权制已让位给父权制,但还是     

关于肃慎的考古学文化

由于中国史籍中有关肃慎历史的记载十分匮乏,对于肃慎族的研究恐怕还是要更多地依赖考古学发现。本文从器物角度出发,结合地域、时空因素,将出现在松花江、黑龙江流域的肃慎考古学文化分为新开流、小南山、莺歌岭三个类型,比较分析这三种类型肃慎考古学文化的面貌。     

宋元宗族谱系的构造——以徽州程氏为例

中国近世谱形成于宋元时期,以族谱为其主要形式,文章以徽州程氏族谱为例,对宋元时期宗族谱系的构造进行分析。徽州程氏族谱可分为本宗谱和氏族谱两部分,两种谱系是建立在族与氏族区别的基础上,以名族为本位结合在一起。本宗谱系的构造特点是宋元时期族亲属关系的反映。氏族谱系则是追溯姓氏来源,通过神祖祖先的历史化和世系化,确立氏族的名族地位。     

民族文化的一次重要交流——徐霞客与木增的友好交往

纳西族与汉族交往的历史很早。早在蜀汉经营定稚一带的时候,就有大批汉族进入纳西族地区,把内地的先进生产技术和化也带到了纳西族地区,促进了当地经济化的发展。明代,丽江社会安定,经济发展,纳西族对汉、藏等先进化采取兼收并蓄的政策,并以“知书诗”称。当时的木氏土司热衷于学习汉化,其中的不少人能用汉写诗作赋,且有较高的艺术成就。而这又与汉化的影响密不可分。汉族对纳西族的影响,其中不可忽略的一个方面是汉族人的影响。     

商周金文族徽内涵刍议

金文族徽研究中新提出的"祭礼标志说""职衔称谓说",虽然对于部分族徽能言之成理,但不能用以解释所有族徽内涵。金文族徽作为族氏名号,代表着家族集体与祖先形象,承载着当时社会浓厚的祖先崇拜观念和家族情感。由于来源与构成复杂,金文族徽除表示族氏名号外,还有体现血缘关系、家族集体、身份地位以及表示族氏关系、民族认同等多种内涵。正确认识这些内涵,对于深入了解商周社会家族形态、社会结构、民族融合具有较为重要的意义。     

达斡尔族民间节日及其特色

达斡尔族主要分布于内蒙古自治区、黑龙江省和新疆维吾尔自治区.据2000年第五次人口普查统计,其人口有13.2万多人.在长期的社会历史发展进程中,受生产生活、人文环境、社会经济因素等方面的影响,达斡尔族的民间节日与其它传统文化一样,不可避免地发生了某种程度的变异.在此,我们对达斡尔族民间节日的内涵及特色,作一介绍.