“疝”字索命

江苏某地有位姓李的青工,因发觉阴囊肿胀,时有剧痛,便去医院诊治。医生诊断为“疝气”。这位青工识字不多,“疝”字,他不认识,以为是个“癌”字。他的性格又很内向,既不敢问医生,又不敢将病情告诉父母,整天一     

“乘舆”不作“车”解

“乘舆”不作“车”解贵刊总２６期所载《安车与车舆制度》一文中云：“对于乘车,则有专门的‘车服制度,和‘乘舆制度’”,并引“《汉书·霍光传》云：‘皆如乘舆制度,载光尸柩以车,”,为证。按蔡邕《独断》云：“天子至尊,不敢渫渎言之,故托之于乘舆。”可见,汉...     

月相和西周金文月相词语研究

什么叫月相(The phases of themoon)?董作宾在《“四分一月”说辨证》一文中解释说：“‘月相’者,人在地上所见月体之形相也。月之形相即月光,古以月光盈亏,定每一太阴月中之日次。”刘启益说：“所谓‘月相’是指圆缺的变化。”所以,所谓月相,就是月亮呈现在人类眼前的形象或形状。     

郭店楚简补释

《郭店楚墓竹简》一书由文物出版社于１９９８年出版后,在海内外引起强烈反响。笔者近日审阅是书,感觉内中释文和注释中仍有部分可商榷者,故草成此文,以就正于方家。一　　　　子孙以其祭祀不屯。［二七］　　　　　　　　　　　　　　　　（《老子》乙简一六）［注二七］：“屯,简文为‘屯’字的省形。《说文》：‘屯,难也’。裘按：从字形看,似为‘乇’字。”　　　　按,所谓“屯”字,原篆作“”。从字形看,此字既非“屯”字,亦非“乇”字。郭店简中“屯”字作“”（《缁衣》简一）、“”（《老子》甲简九）;“乇”字作“”［…     

近代名人割肉疗亲

众所周知,鲁迅在自己的文学作品中多次讲述过他为重病父亲抓药来往于各家当铺、药房,找寻偏方的故事。1926年11月10日他在《莽原》半月刊上发表“旧事重提之七”,讲述了为他父亲诊病的中医荒诞不经的作法。第一位给鲁父看病的医生是原宫廷太医姚芝轩,药引非常难找,须是冬天的芦根,经霜三年的甘蔗。诊治两年间,几乎隔日便要请他看病,每次诊金一元四角。     

从“天人合一”看南北文化之差异

季羡林先生在论述东西方文化之差异时指出：“其最基本的差异的根源,‘我认为就在于思维方式之不同。东方主综合,西方主分析。”“东方文化的基本思维方式是综合,表现在哲学上就是‘天人合一’。”“东方文化主张人与大自然是朋友,不是敌人,不能讲什么‘征服’。只有在了解大自然,热爱大自然的条件下,才能伸手向大自然索取人类衣、食、住、行所需要的一切。也只有这样,     

朱自清牌局中的忧乐人生

<正>一西南联大时期，朱自清著有《犹贤博弈斋诗钞》一书，其序云：“斗叶子于斗室，结胜侣于名区。”又云：“‘斗叶子于斗室’是也，盖于虚怀中见‘幽默’感，固非漫袭陈言之比耳。”何为“斗叶子？”1978年，俞平伯在给叶圣陶的信中关于该书题名时解释道：“佩公所谓犹贤于彼者，不过打打桥牌而已。”     

声音

“大陆申遗是‘大题小做’,而台湾是‘小题大做’。” 台湾“文化部长”龙应台日前在台“立法院”提出,希望与大陆合作,为台湾景观申请世界遗产。台湾的申遗主要联络组织秘书长陈春霖对此发表看法说：“闽台本来是一家,过去因人为的行政划分,文化传承和自然特色被分割开来,但既然是根脉相连,就必须整合资源,才能完好延续。”     

《元史》校记一则

中华书局标点本《元史·仁宗本纪》卷二十六载:延祐五年二月“王子诸王答失蛮部乏食,[五]敕甘肃行省给粮赈之”。校勘记[五]云:“‘王子’‘诸王’同义重复,疑‘王子’二字衍。”按:‘王子’‘诸王’并非重复,“王子”误,应作“壬子”。依照年、月、日叙述的顺序,五年二月后,当为某日,“壬子”即是某日。又据干支排列的顺序,壬子的前一日为辛亥,后一日为癸丑,再后为甲寅、乙卯。查原文,“壬子”条之前,恰为“辛亥,敕杭州守臣春秋祭淮安忠武王伯颜祠”。其后一日无记载,再后又恰是“甲寅,置宁昌府。     

基于“导学教学论”教育思想的幼儿自主游戏

<正>一、自主探究——认定目标，致力于导“教是为了达到不需要教”是叶圣陶“导学教学论”教育理论的核心内容。叶圣陶先生在阐述“教”与“不需要教”关系时说：“‘启发’与‘诱导’学生动脑筋，自求得之；如教小孩学步那样，为了达到让孩子自己能走路，大人不能‘抱着走’，更不能代替走，只能在旁边由‘扶肩’到‘携腕’到‘翼护’，     

从“艳照门”看老人性渴望

今年2月27日某报头版刊登记者黄斌华写的《夜幕下老人争购“艳照门”光碟》（下称《夜》文）,教人感慨万千!文中说及：“近日,记者在广州市惠福路、海珠南路等路段发现,每当夜幕降临,华灯初上,‘走鬼’们便在一些巷口拿着一些港星‘艳照门’光碟,以低价钱向附近居民兜售,其中有不少老年人购买……     

肖大存 科技产业化之路

“中国大学和英国大学都是政府资助的公立大学,如果大学能通过科技产业化而自给自足,便可以给政府减轻负担。我们讲‘知识经济’,其实就是这么回事”.     

“值班”制度

昨天,茂茂幼儿园放学回家后,嚷着要吃饼干。太太认为他这几天咳嗽,就横着心不给吃。茂茂见纠缠多时没进展,便转而“攻”我:“爸爸,求求你了,我就吃一块,就吃一块!”望着可怜巴巴的小脸,我有些不忍心,但一想到刚才太太发了硬话,如与太太的意见相左,不利于教育。正左右为难之际,突然我灵机一动,张口就来“:茂茂,今天星期几呀?”“星期一。”“星期一、三、五是妈妈‘值班’,星期二、四、六是爸爸‘值班’,星期日才是茂茂‘值班’,谁值班谁就有权监督、谁就说了算!”“不,我要爸爸今天‘值班’!”“可今天是星期一呀,按规定是妈妈‘值班’,爸爸…     

《慧能事迹辨正撮要》续说

拙作《慧能事迹辨正撮要》引用了张春波先生一段话：“所谓‘达摩遂开佛知见,以为密契,便传一领袈裟,以为法信’。法衣这么重要,传授的时间又这么长,理应有文献记载,但《续高僧传》却只字不提,不仅僧传不提,从北魏菩提达摩到唐代神会．这期间所有儒释道三家著述也都不见载录,只是在《神会语录》里才有传衣说。”     

香港廉政公署反贪反腐纪实(一)

1974年2月15日,香港总督特派廉政专员公署正式成立。这是一个将永远载入香港史册的日子,当时有报纸称：“廉政雄鹰”终于从正义之手放飞！“廉政公署？这是干什么的？唉,多一个香炉就多一个怫,还不是要给它烧香的,廉政什么呀‘！”“廉政公署能制止贪污吗？废话！政府近几年花样百出,葛怕还不是照样‘走佬’（粤语：潜逃广”“如果廉政公署真如港督说的那样,将‘蛀米污大虫’通通‘拉晒’（抓起来）,（那么）香港就有救了。”这是当时市民对廉政公署这个新生机构和字眼抱有的种种疑惑、猜测、希望……是的,廉政公署（ICA）,它究…     

巧用中药名 抒情寄意深

我国的中药名五彩缤纷，且具有丰富的文学性。宋朝文坛泰斗苏东坡，一天与其好友姜志之同坐品茶。姜志之说：“苏子，我们闲坐无聊，请各举这座中一物为药名。”苏东坡让姜志之先举。志之说：“君为药名。”苏东坡不解。“‘苏子’嘛!”苏东坡明白了。苏东坡随即说道：“君亦药名，不是‘半夏’定是‘厚朴’。”志之问其故。苏东坡答：     

“妃呼狶”──一个具有特殊意义的民歌专用词

自从“妃呼狶”一词在两汉魏晋南北朝乐府民歌中出现后，注家蜂起，众说纷结：明代徐祯卿在《谈艺录》中说：“乐府中有‘妃呼狶’，“伊啊耶’诗语，本自无义，但补乐音之音。”陈本礼在《汉诗统笺》中说：“‘妃呼狶’，人皆作声词读，细玩其上下语气，有此一转，便通身灵豁，岂可漫然作声词读耶？”闻一多在《乐府诗笺》中说：“余又疑系乐工所记表情动作之分注，歌者至者当作悲泣之状也。”李庆甲在《有所思》中注为：“叹息之声，一说是表声词，无意义。”①从以上所引材料看，人们对“妃呼稀”的解释不外两种：一、作声词用，无意义。…     

老舍先生自杀前后

文化大革命爆发时,老舍在北京市文联工作。老舍出事的前两天,北京市文联开会,老舍问茅盾先生：“明天的‘斗批改’大会你参加不参加?”茅盾先生没有作正面回答,只轻轻地向他摇了摇手。第二天(1966年8月23日编者注),老舍问我：“今天是红卫兵学生们‘帮助’我们文联搞‘斗批改’,你看我参加不参加?”我说：“没有通知你就不参加。”老舍接着     

对《南宁青秀山的历史沿革概况》若干问题的看法

《广西地方志》2004年第4期刊登了《南宁青秀山的历史沿革概况》(以下简称《概况》)。其中第一部分“青秀山古代寺庙演变情况”中的“据《南宁府志》记载：青秀山古有三庙,临江日‘独孤’,山腰日‘万寿’,山顶日‘白云’(即三宝堂)。‘白云’庙的遗址尚存石像二尊,石香炉一个。又据附近壮族香民老人说：他们历代祖辈老者流传说,石像原是三个,     

“文革”期间出版工作忆实

党中央支持出版的书１９７１年９月８日，中共中央中发（１９７１）５４号文件转发国务院出版口《关于“收集、翻译、出版世界各国历史书籍”的情况》。中央批语：“经请示毛主席‘可否予以同意，先照此计划进行？’毛主席批示‘可以’。现转发给你们，请督促和推动有关单...