康熙三十一年《重修荐福寺碑记·荐福地粮记碑》考释

小雁塔荐福寺大雄宝殿前立有一通康熙三十一年的古碑,该碑对于研究小雁塔荐福寺历史沿革、康熙年间荐福寺修缮情况、荐福寺殿阁布局、康熙三十一年前后荐福寺田产及清代寺院经济,均具有重要的历史价值。     

唐代小雁塔北门楣图像的构图特点与艺术特征

小雁塔是西安著名佛寺荐福寺的佛塔,位于现西安博物院院内荐福寺遗址南北中轴线上大雄宝殿以北、白衣阁以南的核心位置。在塔的底层南北门楣上,遗留有唐代佛教题材的线刻图像和明代文人雅士题刻的题记文字,在证明小雁塔的原真性和文化遗存延展性的同时也反映了小雁塔的历史演变轨迹。     

小雁塔

小雁塔在西安城南门外友谊西路的南侧,是我国唐代的一座密檐式砖塔。它比慈恩寺的大雁塔略小,因而被称为小雁塔(图见封底)。小雁塔是唐代著名佛教寺院荐福寺的佛塔。寺建于唐睿宗文明元年(684年),是唐高宗死后百日,宗室皇族为他"献福"而     

唐长安荐福寺塔复原探讨

荐福寺塔又称小雁塔,是唐长安著名的佛塔之一,位于今陕西省西安市南门外友谊路的大荐福寺内。唐时大荐福寺分南北两部分,塔在南院,与寺隔街相望。寺原占开化坊南半部,塔在开化坊南邻之安仁坊的西北隅。寺创建于唐文明元年(684年),始称献福寺,武则天天授元年(690年)改名荐福寺。塔建于景龙元年(707年)。据塔底层北拱门的石门楣上明嘉靖三十年(1551年)王鹤题刻,明成化末(1487年)长安地震,"塔自顶至足中裂尺许,明彻若窗牖";"正     

灵宝塔南方丝路上的导航塔

凡到过古城西安的人,对唐代遗迹慈恩寺的大雁塔及荐福寺的小雁塔那高耸入云,巍峨挺拔的雄姿都会留下深刻的印象．特别是塔身修长,密檐式设计,带有曲线,比大雁塔造型更为美观的小雁塔,那简直是中国古代塔建中的精品。无独有偶。在我国西南重镇的四川乐山凌云山灵宝峰上,也矗立着一座酷似西安小雁塔的唐代另一座雁塔——灵宝塔。     

小雁塔

出西安南门前行,在长安路之西侧不远,耸立着一座挺拔秀丽的砖塔,这就是唐代保留至今的荐福寺佛塔——小雁塔。唐代初期,佛教兴盛,皇室贵族常常以兴建佛寺,剃度僧民,为其亡故的亲属“追福”。唐睿宗文明元年(公元684年),在唐高宗李治死后百日之时,皇室宗族为了向他祈福,便在朱雀大街东侧的开化坊内,建造了大献福寺。献福寺占了开化坊的二分之一,面积约十万平方米左右。它规模宏大,所处位置显要,是唐长安城内一座著名的寺院。武则天于天授元年(公元690年)将此寺改名“荐福寺”,并亲自用飞白字体书写了匾额,大画家吴道子还给寺院画了壁画。著名的佛经翻译家义净就是在此翻译出大批     

香雪斋雁字回文诗碑

香雪斋雁字回文诗碑(封三)是清代学者张玉德撰并书的一组诗碑,现藏于陕西户县大观楼。作者张玉德,乾隆年间人,曾学于省城荐福寺(小雁塔),诗书皆优,所书碑石墨迹,均散佚海内,今仅存雁字回文诗碑。《雁字回文诗》碑,石为青色,质坚而润。原二十四通,今缺一、残三通,实有二     

唐代荐福寺

在唐长安城百余座佛教寺院中,荐福寺是较为著名的一座,它位于朱雀大街东侧的开化坊内,与皇城仅两坊之隔。武德年间,这里曾是萧瑀的府邸,仪凤年间,又是英王李显的王宅。公元683年12月,唐高宗死,太子李显即位,是为中宗。次年2月,武则天废中宗为庐陵王,“幽于别所”,其旧宅也被用来修建了荐福寺。公元705年,中宗复帝位后,让著名的道岸律师和工部尚书张锡领工营建荐福寺,扩大建筑规模,广植花草树木,使其“崇侈益甚”。景龙年间,又在     

地下十二年与周恩来──第二部分:第三次反共高潮

7、周恩来在延安告急时到达西安1943年6月下旬,周恩来、邓颖超、林彪等一百余人乘汽车由浙返延,7月9回到达西安。这时,延安及整个陕甘宁边区正处于紧急状态。胡宗南已升任第八战区副司令长官。副长官部设在西安南郊一座庙宇——俗称小雁塔的荐福寺。194年2月,驻兰州的第八战区司令长官朱绍良,以绝密件同胡宗南及该战区所属驻宁夏的马鸿送、驻青海的马步芳,下达经蒋介石亲自审定的《对陕北好区作战计划》,指令有关部队“于现地掩蔽．作攻势防彻”,俟机“转取攻势”时,“先迅速收复囊形地带”,进而“收复陕北地区”．胡宗南按此计划…     

华严宗大师法藏洛阳事迹

隋唐五代的佛教宗派,多数由地地道道的中国僧人创立。在少数由旅华外籍僧人或外国血统的中国籍僧人创立的宗派中,只有华严宗是由地处丝绸之路上的昭武九姓康国入的后裔、中国籍僧人法藏创立的。按照传承系统,他被华严宗人尊为华严宗三祖。唐玄宗先天元年(712)十一月十四日,他以70岁高龄在京师长安大荐福寺圆寂,门弟子请秘书少监阎朝隐撰写了《大唐大荐福寺故大德康藏法师之碑》。晚唐时期,旅华新罗士大夫崔致远又写了《唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传》。然而北宋初年僧人赞宁撰《宋高僧传》,却题为《周洛京佛授记寺法藏传》,无疑是考虑到武周取代李唐时期,法藏在神都洛阳从事活动,并在武则天的支持下创立华严宗。本文拟就法藏在洛阳的活动加以论述,从一个侧面揭示洛阳与丝绸之路的关系。     

大庄严寺

大庄严寺始建于隋仁寿三年 (603年),是隋文帝为独孤献皇后所立,初名“禅定寺”。隋文帝崇尚佛教,他的皇后独孤氏出自鲜卑大族,文帝对他很敬重,让她参与朝政,宫中称之为“二圣”。独孤皇后于仁寿二年(602年)去世,次年为其追荐阴福而立寺。禅定寺位于隋唐长安城的西南隅。寺院规模宏大,占永阳坊之东半部,     

平顺荐福寺遗址出土的佛教石造像及龙门寺部分造像

山西省平顺县位于太行山南端 ,长治市东部 ,其东南与河北、河南交界。平顺境内古代建筑众多 ,数量居长治地区之首。荐福寺遗址位于平顺县西南30公里的北社乡东禅村。该寺创建年代不详 ,目前仅存一处面积约660平方米 ,总高10余米的斜坡土台。1987年当地村民在土台斜坡处挖窑 ,于纵深3米处发现一处面积约4平方米的土坑遗址。坑内堆放石刻造像11件及部分石像残块。县文物部门闻讯后 ,在当地公安部门的协助下 ,将石造像收回入藏。荐福寺遗址出土的11件石造像 ,包括佛头像、单体佛坐像和背屏式佛坐像。5件底部有题记 ,其中包括4件纪年题记。除1件…     

善福寺章肯殿、冈孔庙历史复原

为保护濒于毁尽的善福寺藏传佛教建筑,2002年至2003年,在乌兰察布市察右后旗政府和旗民族宗教、文化(文物)管理部门的大力支持配合下,内蒙古文物考古研究所、内蒙古辽元古建筑工程有限责任公司古建筑专业工程技术人员,对善福寺古建筑群址基础,进行了全面技术勘测与相关工程设计     

遗产旅游地居民行为对旅游氛围的营造——以西安小雁塔为例

本文选取作为世界遗产旅游地的小雁塔景区为案例,探讨遗产地居民行为对旅游氛围的营造作用。西安小雁塔于2014年成功申遗,其先天的地理优势和人文优势以及与丝绸之路相关的历史符号,吸引了大批游客。与此同时,小雁塔文化氛围和优美的城市公园环境吸引了大批居民在此游览、休憩,居民在进行各种活动的同时,直接或间接与旅游者产生交互行为,并对小雁塔旅游氛围的营造起到了不可忽视的独特作用。本文通过深度访谈收集到大量资料,运用扎根理论对其进行深入分析,构建出小雁塔遗产地居民行为对旅游氛围营造作用的理论模型。基于模型分析得知,居民行为对于该地旅游氛围的营造发挥了巨大作用。该营造也绝非一蹴而就,而是经由各种各样的居民行为,在景区特性的基础上与居民自身的内部因素发生互动,在游客参与的动力因素的作用下,经过长期的、动态的、不断磨合调整的各因素之间相互叠加、相互耦合的交互作用下营造形成的必然结果。     

大雁塔

大雁塔位于今西安市和平门外,距城四公里处的雁塔路南端。与唐代大明宫遗址遥遥相望。唐代长安是当时世界上人口最多,经济繁荣,文化最为发达的城市。唐长安寺观之多,也居当时全国之首。据《唐两京城坊考》所记载,共有僧寺八十一,道观三十,女观六,波斯寺二,胡袄祠四。僧寺中以慈     

小雁塔抗震能力分析

西安小雁塔是中国唐代密檐式古塔的代表作品。自建成1300多年间,陕西关中发生4级以上地震24次,其中包括发生于1556年的陕西华县8．3级特大地震,小雁塔危而不圮,岿然屹立,为旷古罕见!尤其“三裂三合”的传说及“不倒翁”理论,更让小雁塔充满诡秘与神奇色彩,也引起学界诸多争议。本文结合部分考古学资料,通过对相关文献的整理与研究,运用地震工程学原理,对有关小雁塔的传说与观点进行了科学分析,对小雁塔的抗震性能作出了比较科学的解释。     

唐长安城标志性建筑——小雁塔1300岁喜诞

2007年零时,13声钟声之后,小雁塔迎来了它的1300岁喜诞。这十三声钟声是由西安市文物局从十三个有代表性行业中选出的十三位代表共同持杵敲响的,钟鸣十三下象征小雁塔走过的1300个风雨春秋。     

炳灵寺非物质文化遗产初探

在炳灵寺,除了悠久的石窟文化外,还有丰富多彩的非物质文化,本文从花儿、佛教祭祀活动的内容与形式、嘛呢与嘛呢经等方面对炳灵寺的非物质文化遗产做了初步探讨。     

大慈恩寺与大雁塔

大慈恩寺与大雁塔●王齐秀大慈恩寺位于今西安市雁塔路南端。这里原是隋代的无漏寺，唐贞观二十二年（６４８），皇太子李治为追念母亲文德皇后“昊天罔极”的养育之恩而扩建，并敕赐“慈恩”，遂改名为大慈恩寺。该寺地处风景秀丽的晋昌坊，占晋昌坊面积的一半，为现存寺...     

十六国北朝时期关中东北部军镇李润(堡)镇考

李润(堡)镇是十六国南北朝时期重要军镇,为羌人聚居地,前秦、后秦、夏国以及北魏都先后在此设堡立镇,后两者还于此一度设置为豫州、华州治所。李润(堡)地理位置重要,与北朝重大事件诸如移民反叛、置军镇、设州治等关系密切。李润堡人、宕昌公王遇在家乡为冯太后和孝文帝祈福建立晖福寺,陕西澄城县北寺村为《大代宕昌公晖福寺碑》发现地,结合元燮《请移华州治冯翊表》所载,李润(堡)镇应在陕西澄城县北寺村。