浅论 “大学之道”

一、问题的提出《大学》原是《小戴札记》中的一篇,后为宋人朱熹抽出,重新加以整理,与《中庸》、《论语》、《孟子》合称“四书”,且被列为“四书”之首。朱熹认为汉代人所传的《大学》,章句上有错简,他便另行考订,将《大学》分经一章,传十章,并认为《大学》之“经”为孔子之言。因此,今之《大学》有两种不同的版本,一种为戴圣所传,一种为朱熹所订。这两个本子除在文字排列方式上有较大不同之外,内容基本相同。《大学》开首第一段（即朱熹所谓的“经”）写道：“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后…     

韩非子“听言之道”述评

在封建专制制度下,人君的听言,为言是个关系到国家安危治乱的问题。申子所说的“一言正而天下定,一言倚而天下靡”,就是这个意思。因此,“慎言”、“稀言”、“不言”“多闻”、“多听”、“多谋”等等主张由来已久。《管子·九守》曾提出过“听之术”。但很不具体。将听言之道具体化、系统化、理论化的是韩非。第一,他的许多篇章专门记述君王听言为言的经验教训;第二,韩非有几篇专门论述为臣进言之难之险之技巧的文章,从臣下为言方面丰富深化了人君的听言之道;第三,他从这些经验教训中提炼出一套“听法”、“听言之道”。固然韩非的听言之道,许多是从“潜御群臣”出发的,因而流于诡秘权诈,但也有许多是从取得正确的认识以便作出正确决策出发的。因此清理一下与糟粕相杂的精华部份是值得的。     

也谈“羌中道”

近来有的同志在探讨“丝绸之路”时,提出所谓“羌中道”。对此,笔者有一点不同的看法,望识者匡正。一什么是“羌中道”?提出所谓“羌中道”的同志认为,“羌中道,即从今甘、青交界之湟水西溯,穿行于古羌人聚居地,或北出今祁连山、抵张掖与河西大道交接:或复西进,出柴达木西缘,至新疆若羌、且末直接通连西域南道。”     

“道”与“无道”

企业投资的目的,是实现资本增值。资本增值要增之有道。科学发展观就是“道”,掠夺式开发就是“无道”。正在上演的水产养殖业掠夺式开发毁灭洪湖悲剧,不应当再出现其他产业掠夺式开发毁灭资源地的版本：洪湖出现如今这种局面,教训是非常深刻的：中国的湖泊湿地并非十分丰富。这些被称为大自然的“肺”的湖泊湿地;较多集中在西部地区,这里鱼类等水生动物的品质好、产量高,养殖业是有发展前景的?地方政府应当未雨绸缪,尽早研究这个问题,防止“九龙戏水”式掠夺性开发的局面再现。     

“道始于虚霩”与《淮南子》道论的学术转向

《淮南子》道论突破了先秦虚化的道体,赋予了具象的意义。由“道始生虚霩”到“道始于虚霩”的一字之变,可体察《淮南子》道论的学术转向。从道与器关系看,道散万千,而其皆着道性;从道与人的关系看,德性成为道的表现形态,也是达道的具体路径。通过透视真人、至人与圣人之道的显著差异,在看似醉心真人、至人理想境界的表象背后,实则属意重治世操作的圣人实践之道。还原秦汉之际的学术语境,重回历史现场,分析刘安的矛盾心态,可提示刘安编撰《淮南子》“务于治”的道论基点。     

“联防战”第一道防线留庄

正在抗日战争和解放战争中,河南省济源市坡头镇留庄等村民兵共同建立了联防组织—"杜八联"。其首创的"联防战",同"地雷战"、"地道战"一起被列为中国民兵的三大战法之一。新中国成立后,我国各大电影制片厂、剧团纷纷以此为蓝本,编排拍摄了《传枪记》等电影、戏剧,在全国广泛流传。老民兵薛平华等人先后应邀赴京参加开国大典、全国民兵英雄座谈会、纪念抗日战争胜利50周年座谈会,受到了党和国家领导人的亲切接见。抗日敌后"小苏区"1937年5月,为加强中国共产党在济源的领导力量,根据豫西工委的指示,从北平返回     

揭开“道社”的神秘内幕

早在抗战爆发前,在南京就有一个名叫“道社”的秘密亲日组织暗中进行活动。它的头目张竞立虽说名义上只是铁道部财务司长,但他的政治力量很大,原因在于他是红帮前辈,徒弟极多。当年他与日本政界知名人物犬养健、重光葵等人保持交往,与满铁株式会社总裁松冈洋佑(后任日本外相)也     

“邦无飤人”与“道毋飤人”

上博楚简《容成氏》有段话,是讲上古盛世(图一、二):……於是(乎)不赏不罚,不型(刑)不杀,邦无飤人,道(路)无殇死者。上下贵贱,各得亓(其)殜(世)……简文"飤"字,左半是食旁,右半的笔画有点残,但很     

黄老的“见知之道”

黄老之学有所渭“见知之道”(《黄帝四经·道法》)。用今天的话说,叫认识方法。这种认识方法源自老子,其基本思想属于老子,黄学只不过将其扩展。所以下面我们以解析老子的认识方法为主,兼及黄学的发展。一、见人之所不易见老子在对现存事物的肯定理解中,总是同时又包含着否定的理解。本来曲就是不全,洼就是不满,敝就是不新。老子却说:“曲则     

说“虹”道“霓”

文章从虹和霓的字形、语音,彩虹的异名等角度,探讨了彩虹为何得名,为何会形成彩虹禁忌,以及彩虹禁忌在历史和现代各地的表现这几方面的问题,从而加深我们对中华文化中彩虹意象的认识。     

“外星人”做客神秘三道海子?

俗话说,艺术来源于生活。古代岩画作为艺术的一部分。具有艺术形象性和真实性的特征。青河县三道海子巨石堆附近发现的“桃面人”岩刻像究竟是古人的幻想,还是他们真的看到了什么奇异的景象,而忍不住要刻在石头上？     

“米仓道”考略

汉中盆地位于秦岭、巴山之间,为川、陕纽带。气候温和,土地肥沃,物产丰富,易于屯兵聚粮,自古为军事上的后方基地。秦末,刘邦为汉王,都南郑(今汉中市),兴于汉中,扫秦灭楚,而成帝业;三国,诸葛亮屯兵沔阳,以汉中为根据地,六出祁山,北伐曹魏;南宋,吴玠、吴璘兄弟,以汉中为据点,大散关为前哨阵地,抗金数十年,制金兵难越雷池一步;近代,抗日战争,亦以汉中为后方据点,屯兵聚粮,支援前线。汉中在军事上的地位,既如此重要,其交通自不可忽视。     

“阴平道”与“左担道”名称考证

本文考证了阴平道这一名称从西汉时期的县级行政区划到现代作为由甘肃文县入蜀道路名称的转变过程。这条道路的一部分在历史上曾被称为左担道,但宋代以后,阴平道逐渐取代左担道,成为这一带交通道路的总称。     

说“虹”道“霓”

文章从“虹”和“霓”的字形、语音，彩虹的异名等角度，探讨了彩虹为何得名，为何会形成彩虹禁忌，以及彩虹禁忌在历史和现代各地的表现这几方面的问题，从而加深我们对中华文化中彩虹意象的认识。     

“史迪威公路”“二十四道拐”

抗战公路"二十四道拐"关隘在贵州晴隆县城西南一公里,公路从关上至关下入口处,古时候名为老鸦关,从上至下依山势呈弯道盘旋,有24个弯,故得名"二十四道拐"。全长4公里,蜿蜒于高达1799米的晴隆山西南坡,是320国道的一段。为了纪念史迪威将军在中国抗战中的卓越功绩,和在他领导下的盟军以及中国军队对缅甸战役发挥的巨大作用,1945年,蒋介石发表广播讲话将"中印公路"命名为"史迪威公路"。而晴隆"二十四道拐"正是"史迪威公路"的重要一段,故而被称为"史迪威公路"的重要标志。     

“山南道”之成立

"山南"在两晋、北魏之世,主要指今南阳、商洛地区;西魏、北周时代,渐扩展到荆襄、梁汉及巴峡,包括今陕豫二省南部、湖北与重庆大部及川东地区。唐代的"山南道",实为承绪西魏北周以来"山南"的地域观念和政治格局而来,并非仅据"山川形便"所划定。     

马“道”成功

2014是农历马年。承续中国的古老传统。马年说马一时炙热。尤其种种源流不止的“马上体”祝语,诸如“马上发财”“马上有钱”“马上有房”“马上有对象”“马上带金”．直接汉代便已出现的“马上封（蜂）侯（猴）”之遗风余韵,仿佛情到意到之外,真有祝啥有啥,马上“兑现”,“马”一到即成功的魔力了。     

西汉盐铁会议上的“过秦”与“道秦”

西汉盐铁会议上,贤良文学与桑弘羊等人曾对秦朝历史的系列问题展开了激烈的争辩,出现了过秦与道秦的两种不同声音。贤良文学的过秦是汉初过秦思潮的继承和延续,意在引起人们对秦朝速亡教训的思考和警觉,从而论证调整政策的必要性和迫切性。但也存在着对秦朝的历史地位肯定不足,对法治主义全盘否定的历史局限。以桑弘羊为首的部分执政者,赞扬秦朝的历史人物,肯定秦朝的历史地位,意在坚持以法家思想为指导的政治路线,维持汉武帝时期盐铁专营、均输平准的经济政策。他们一改汉代过秦的旧论,突破对秦朝历史不敢道的藩篱,在对秦朝历史的研究与评价上是有贡献、有突破的。     

试论道咸间经世派的“开眼看世界”

清道光、咸丰年间,西方资本主义殖民者打破中华帝国闭锁的国门,宣布着东方农耕文明优胜地位的历史性终结。此间的经世派士人首先正视这一现实,成为“睁眼看世界”的第一代中国人。他们高扬“经世致用”的旗帜,力主“更法改图”,并“寻求异域之书,究其情事”,竞相“谈瀛海故实”以谋御外。道     

“文”“物”之道

<正>秦始皇统一度量衡,欲令天下咸知。二十六年,始皇诏告天下,命法度"壹之"。收藏于陕西秦始皇帝陵博物院的秦权,录有诏书全文。这枚铜权的分量,由此笃定。文物或整或残,不变的是其历史意义与文化内涵。偶得珍玩,我们可以欣喜若狂,也可以心若止水,唯怀虔敬。然猜不透文物背后的"历史之谜",