王仁裕故里辨析

读潘守正先生的新著《天水史地考辩记》,其中一篇题为《王仁裕为天水人》,颇为笔者关注。文中日：“由于争名人的缘故,礼县以归葬地为由,近年在记述王仁裕的籍贯时．置至今仍存的神道碑和墓志铭所载‘天水人也’于不顾,妄称为‘出生于长道县（今礼县石桥乡）’,岂不谬哉!而天水人附和墓葬地之说,把王仁裕从天水推出去,岂不怪哉!”     

汪价著述考

汪价(1610—?),字介人,上海嘉定县人,清初著名小说家,上海云间派代表词人。汪价一生嗜学博古,著述甚丰,除长篇章回小说《草木春秋》外,尚有诗、词、文、赋、杂记等,多达23种之多。据郑振铎《西谛书话》记载和《直隶太仓州志》、《嘉定县志》、《三侬赘人广自序》、《中州杂俎》等文献,对其著述版本、内容及散佚情形逐一考证。同时,亦考其佚诗一首,收录于《少林寺志》。     

清末龚氏家族刻龚鼎孳著述考

龚鼎孳(1614-1673),字孝升,号芝麓,合肥人。生于明万历四十二年。明崇祯七年(1634)进士,初为靳水令,官至兵科给事中。李自成陷都城后,鼎孳为直指使,巡视北城。及清睿亲王多尔衮入关定京师,遂降清,历任吏科给事中、太常侍少卿、左都御史等职一清康熙初官至礼部尚书。卒于清康熙十二年,年五十九,清谥“端毅”。     

隋唐五代类书存佚考略

类书始于魏晋时期的《皇览》,几乎历代皆有编撰,在浩如烟海的古代典籍中占有重要地位。隋唐时期是类书的发展定型时期,作为类书编撰史上的重要时期,隋唐五代类书的总数究竟有多少,现存佚情况如何,是非常值得研究和梳理的。以现今著录隋唐五代类书最多的《中国类书》为例,著录有122种,但详考历代书目可知,隋唐五代曾先后编纂类书达180种,可惜大多已亡佚,今仅残存17种。     

《晋书》采小说辨

《晋书》历代评价皆有微词 ,本文为之辨析。古代小说指街巷之谈 ,最能反映社情民意 ,且有史料价值 ,历代史家皆甄引之 ;怪诞传说则可视作百姓用曲折方式表达对国家政治生活意见。《晋书》征引小说资料及怪诞传说 ,亦可作如是观。采择小说传闻资料附于纪传之末 ,积集大量民谣俗语 ,是《晋书》特色。     

《绣像小说》研究

《绣像小说》是在梁启超倡导的小说界革命”的影响下诞生的第一份小说专刊,也是晚清刊行时间最长、成“就最大的一种小说杂志。本文通过介绍它的创刊情况、创作背景、办刊宗旨、小说特点以及期刊销售情况等,本真地再现了晚清小说变革的原始风貌。     

《全宋文》疑误考辨

《全宋文》是宋代文献整理方面具有特殊意义的重要成果,是目前收文最详尽、整理颇为完善的最好版本之一,为文学和史学研究者广泛征引和运用.但是由于其卷秩浩繁,偶有个别疑误.文中拟对其中极个别疑似讹误的内容略作考证和辨析.     

古代小说续书序跋释论·序

古代小说序跋是研究古代小说发展史和古代小说理论批评的重要文献,故而颇受研究者的重视。小说序跋的源头可上溯到西汉成哀时(公元前32年-公     

钟惺评点小说考

本文就传世署名钟惺评点的小说及其版本进行考辨,指出这些书籍所署钟惺之名均为伪托。这正说明了明清之际钟惺及竟陵派不仅对所谓高雅文学有重大影响,而且对小说批评、书籍出版也同样有重大影响。     

王世贞作品年表初考

王世贞作为明代后七子文学复古运动的领袖,作品宏富繁杂,清人以前,少有人能与之相比。近人黄如文、徐朔方、郑利华分别在年谱中对王世贞的作品进行过一些考证。本文专从作品创作时间的考证角度出发,并不专限文学作品,试图厘清对王世贞某些作品创作时间上的一些误解,并对其作品的创作年表做一个较为清晰的梳理。     

论王符的史学思想

王符将历史学看做经验性和思想性的学问,其对象是"前言往行",其任务是"蓄其德"和"明真";史学的功用在于增智修德、学习往圣先贤和掌握历史与未来。历史发展是有规律的,人民才是历史的决定力量,精神的善恶是历史发展的动力。历史认识主体应该具备正确的态度,应该选择有价值有意义的客体,典籍是其中介;历史认识方法就是观察;其检验的标准一是理论的即要符合往古圣人的意见,二是实际的即依据历史主体的行为。史学研究法主要是历史辩证研究方法、历史批评研究方法和历史个案研究法。王符史学思想的性质是政治的、民间的。     

旨趣和方法的异同:论钱大昕与王鸣盛的地理考辨

乾嘉学者钱大昕与王鸣盛治学以考据见长,二者在历史地理领域的研究各有特点。钱大昕擅长运用缜密的考辨方法,致力于建置沿革的考证纠谬,成果丰硕。王鸣盛则重视地理考察,贯通古今史事,辨析形势险要,探究地理条件与历代兴亡、战争胜负的关系;同时又以《禹贡》为中心,将儒家经典中的重要篇章纳入地理考辨的范围,反映其学术研究的丰富性和多样性。钱大昕与王鸣盛的考证成果及历史分析对近现代历史地理研究具有重要的参考价值,其细密考证与归纳、概括的综合分析也具有方法论上的借鉴意义。     

汪琬与《明史》纂修

康熙十八年,汪琬与试博学鸿儒,入明史馆。与总裁官叶方蔼修史意见不合,在史馆仅六十日即移出。康熙十九年撰成列传一百七十五篇,后刻成《拟明史列传》二十四卷。作为《明史》纂修史上第一部刊刻问世的文字,《拟明史列传》集中反映了汪琬秉笔直书、合经史为一以求致用、裁剪得体兼求史笔有韵的史学思想,并具有重要的史料价值。     

《明史·王守仁传》编纂考论

清官修《明史》过程中对于《王守仁传》的归属及其学术评价问题展开了激烈争论。结果以《明史》不立《道学传》。《王守仁传》归入大传不入《儒林传》而告终,争论的背后却隐含了史馆内存门户之见及其尊崇程朱理学的官方主流思想。《明史·王守仁传》主要取材于毛奇龄《王文成传本》、尤侗《王守仁传》、万斯同《明史稿·王守仁传》、王鸿绪《明史稿·王守仁传》。《明史·王守仁传》的成书符合清官修《明史》的一般情况。     

乾嘉考据学派对20世纪新历史考据学的影响

20世纪新历史考据学不只是受西方史学影响,而且与乾嘉考据学有直接的联系。乾嘉考据学派与西方近代史学多有相通之处,20世纪的历史考据学治史所采用的理念和方法既来源于西方,也来源于中国传统史学。乾嘉考据学派对近代中国史学产生了重大影响,许多学者传承了乾嘉考据学的精神和方法,在借鉴传统史学优长的基础上引进西方史学的理念与方法,从而构建了新的理论体系。在民族史学近代化过程中,史学的转型离不开民族文化的载体,而乾嘉考据学本身的生命力适应了近代史学转型的要求。     

王蘧墓志及相关问题

王蘧墓志记述志主生平较为详尽。本文结合传世文献探讨了墓志未曾提及的王蘧久仕不偶的另外两个重要原因,认为早年生活不羁和中年迎娶富家女的行为使统治者对其人品颇为鄙薄,终不委以重任。文中还对墓志所记王蘧生平作了一些补充。     

明清两朝考据学之比较研究

明代考据学是在明中叶"黜虚崇实"思潮影响下产生和发展起来的。它直接或间接启迪和影响了清初及乾嘉考据学的发展。清代学者在继承和发扬明中叶以来求实学风和考据学成就的同时,也在很大程度上摒弃了明代考据学中存在的不良风气。他们强调"博学"、"博证",但多不炫奇。尤其是清初几位大师无不把"求实"与"经世致用"紧密结合起来。这是与明代考据学的根本区别。乾嘉考据学则与明代考据学有着较多的相同点,但在治学的范围、方法及研究的广度、深度上大大超过了前代。     

“金张掖”来历及涵义考略

“金张掖”一称到底始于何时 ,其涵义又是什么 ,历来众说纷纭、莫衷一是。本文引用了许多文献资料 ,随着历史的变迁 ,对这一系列问题进行了考证     

欧阳修论考史

欧阳修在长期从事文献史料的收集、整理和研究工作中,始终能够坚持创新与求实并重原则,在考史方面得出了一些新的观点和认识,即:考史应"不没其实",力求史实真相;"慎于传疑",不轻易下结论;"勇断不惑",敢于创发己见;"不苟立异",反对刻意标新;"切于人事",排斥天命神学,这些至今仍具有方法论的意义。