秦简"柀"字释义

本文认为出现在《睡虎地秦墓竹简》中的"柀"字,除《日书》甲简一四正壹等通"破"外,绝大多数应读为"颇"。并讨论了《秦律十八种》一七四、《效律》三五、《日书》甲二五背一中的"彼"字及《诘》篇四六背贰中的"女笔"。     

"羑里"正诂

"羑里"相传为商纣王拘囚周文王之所,《史记·殷本纪》云:"纣囚西伯羑里",《史记集解》引《地理志》曰:"河内汤阴有羑里城,西伯所拘处."《史记正义》曰"美城在相州汤阴县北九里,纣囚西伯城也."《辞源》沿用其说,释作"古地名.故址在今河南汤阴县北.商纣王囚周文王于此."皆以"羑里"为地名、城名,未得其的诂.     

"孔孟"并称考源

焦循《孟子题辞》疏云:"《孟子》似续孔子,自赵氏发之."认为"孔、孟"并称、"《论》、《孟》"并称最早由东汉赵岐提出.以后学者皆以焦氏之说为据.     

四部法"小说家"类浅论

中国古籍书目中的"小说家"类,有的书目亦称为"小说"类,在四部法产生之前即有之.汉刘向、刘歆父子所编中国古代第一部综合性图书目录《七略》,就在其诸子略下设有"小说"类.班固《汉书·艺文志》是踵《七略》之后的第二部大型综合性书目,系在《七略》基础上小改而成的,在诸子略下设了"小说家"类,是为"小说家"类名之首创者.     

"华中抗日根据地与新四军研究"学术研讨会综述

2021年4月10-11日,由中国社会科学院中日历史研究中心、南京理工大学马克思主义学院、中国社会科学院近代史研究所抗日战争史研究室、《抗日战争研究》编辑部主办,南京理工大学中国工业文化研究中心承办,茅山新四军纪念馆协办的"华中抗日根据地与新四军研究"学术研讨会在南京理工大学举行.来自中国社会科学院近代史研究所、南京理工大学、清华大学、北京大学、南京大学、南开大学、四川大学、《中共党史研究》编辑部、《暨南学报》编辑部等大学、学术机构的学者,以及部分纪念馆、传媒界人士等40余人与会,其中22位学者发表了研究成果.     

胡适论"持久战"——以胡适1937年9月的两篇演讲为中心

在翻阅民国报刊时,发现胡适一则佚文《中国抗战的前途》,该文是1937年9月26日胡适在美国旧金山作的一篇演讲.9月29日,胡适又作了《中国能赢吗?》的英文演讲.胡适的这两篇演讲对"持久战"进行了系统的阐述,认为中国的抗战是持久战,最后的胜利是属于中国的.胡适的"持久战"论是全面抗战以来对"持久战"比较早且比较客观的论述,分析有理有据,见解独到深刻,是对当时国内、国际"亡国论"和"速胜论"的有力批判,对争取爱国华侨、美国政府和人民对中国抗战的支持具有重要作用,对胡适研究和中国抗战研究均有重要的参考价值.     

二苏"五经论"归属考

"五经论"--《礼论》、《易论》、《书论》、《诗论》、《春秋论》,分别见于苏辙《栾城应诏集》卷四"进论五首"和今本《苏轼文集》(以明项煜序刻《东坡先生全集》七十五卷本为底本)卷二"论",篇次虽异,篇目则同,文字略有异同.这五首经论当为应制科时所上之进卷,是研究二苏学术思想,尤其是经学思想的重要资料.目前的情况是一文两用,研究苏轼者用之,研究苏辙者亦用之.这实际上是不严谨的,也是不科学的;但在归属不明确的情况下又是无可奈何的.那么,"五经论"究竟是苏氏兄弟何人所作呢?本文试作考辨,就正于海内方家.     

云神:"夸父"神话叙事本源

一、《山海经》:"夸父"神话叙事源头 说到"夸父",我们立即想到"夸父逐日"神话."夸父逐日"神话见于《山海经·海外北经》、《山海经·大荒北经》与《列子·汤问》、《博物志·史补》.     

"第八届抗日战争史青年学者研讨会"综述

2021年5月7-8日,由中国社会科学院近代史研究所《抗日战争研究》编辑部、北京大学历史学系、抗日战争与近代中日关系文献数据平台共同主办的"第八届抗日战争史青年学者研讨会"在北京大学李兆基人文学苑召开.本次会议收到来稿208篇,经专家匿名评审择其优者36篇参会.开幕式由北京大学历史学系臧运祜教授主持,北京大学历史学系主任王奇生、《抗日战争研究》主编高士华先后致辞.抗日战争与近代中日关系文献数据平台代表、中国社会科学院近代史研究所姜涛助理研究员对平台进行了介绍.     

谭震林攻克"两个凡是"的堡垒

1978年12月26日,是毛泽东诞辰85周年。早在这一年的七、八月,《红旗》杂志就开始策划发表纪念毛泽东的文章。由于当时"真理标准"的讨论正处于热潮之中,要找个能为持"两个凡是"立场的《红旗》杂志写稿子的人,还真不好找。经过挑选,《红旗》杂志编辑部选中了谭震林。谭震林能"中选"的缘由,除了当时没有在报刊上发表有关"真理标准"的文章外,还有他的"老资格"和"与毛泽东的交情够深"的前提。接到约稿电话,谭震林一口就答应了。按《红旗》杂志的计划,谭震林