唐卡画师 格桑次旦

我对颜色要求特别高,不干净我就不舒服,如果胶不好,里面的渣子没有去掉,肯定要影响着色。在舌头上调色也有这个问题,刚喝了酥油茶,舌头上肯定有些小杂质的,你把笔放上去舔舔,再涂颜色,颜色一样不干净寺庙里珍藏着很多珍贵的唐卡,但是现在的酥油有问题,把画熏得特别黑     

格桑的生意经

我的朋友格桑是那曲地区班戈县保吉乡五村远近闻名的生意：大户、养畜大户,他还有一台东风牌大卡车。这几个“大”字与格桑与生俱来的某种生意头脑有关系。他曾担任过生产队的保管员,80年代初,实行分产到户,格桑把生产队的4间仓库买下来,成了五村实现牧民定居的第一户。这些年来,格桑把全部身心投入到牧业生产上,经过苦心经营,他家从广大牧户中脱颖而出,变成了一个富裕的家庭。然而,格桑并不满足于这种四平八稳的牧人生活,他想成为—个商人,至少是—个季节性的生意人。     

羌塘的女儿格桑玉珠

中午离开申扎县城后,天还在下着大雨,路也当然很烂,差不多开了2个小时,我们的车在永珠藏布边上一个几户人家的小村子边上陷住了。     

亚鲁王城——“格桑”初探

在苗族西部方言各次方言和土语区广泛传说着关于亚鲁的故事,在婚丧嫁娶、祭祀典礼、建房造屋、节日欢庆、人生礼仪等不同场合,唱诵《亚鲁王》是重要的仪式性内容。《亚鲁王》与苗人息息相通,以英雄神明的声威切入生活的方方面面,成为苗族人在生产、生活、生长过程中的护佑神。在苗族人口传心授的记忆中,这位英雄的王城和战死的地方并不遥远,苗语称为"格桑"。"格桑"在何处,本文试作探讨。     

一个70后的电影独白

镇上的电影院规模不算大但生意火爆,每逢周六周日的晚上,总会有人在黄色的纸上用毛笔写下当天的片名,兴奋往往从周五张贴出来的时候就会开始。作为一个智力开发滞后的孩子,关于电影的记忆,似乎要早于其他的记忆碎片,如此顽固地坚持于我大脑的一块坚硬地带。     

“从独白走向对话”的翻译模式及其实践启示

在解构主义思潮的影响下,人们对原有的翻译理念产生了质疑。解构主义主张意义是在对话中生成的．从而破除了语言逻格斯中心主义的原作独白式话语。本文简要分析了解构主义影响下的“从独自走向对话”的翻译理念及其对翻译实践的启示。     

《哈姆莱特》经典独白解读

《哈姆莱特》的第一幕第三场中有哈姆雷特关于生死问题的经典独白,这段独白可以说是深入认识哈姆莱特个人性格甚至是理解整个戏剧的关键。独白不仅是针对哈姆菜特个人的复仇计划同时也包含着深刻的意蕴。长久以来,学者们对于这段经典独白有很多不同的解读。本文将从哈姆莱特个人性格、戏剧情节、社会意义等角度深入解读这段独白在戏剧中的合理性和不可或缺性。     

亚鲁王城——“格桑”初探简

在苗族西部方言各次方言和土语区广泛传说着关于亚鲁的故事,在婚丧嫁娶、祭祀典礼、建房造屋、节日欢庆、人生礼仪等不同场合,唱诵《亚鲁王》是重要的仪式性内容。《亚鲁王》与苗人息息相通,以英雄神明的声威切入生活的方方面面,成为苗族人在生产、生活、生长过程中的护佑神。在苗族人口传心授的记忆中,这位英雄的王城和战死的地方并不遥远,苗语称为“格桑”。“格桑”在何处,本文试作探讨。     

《让子弹飞》一个戏疯子的癫狂独白

你要是想听实话,我就告诉你,我他妈烦透了这事!票房这事跟导演有关系吗？我是个种萝卜的,不是卖萝卜的。别跟我说首周票房1．7亿破了多少纪录．我对这个结果还真是不满意!要是真有人在打击盗版这事上来劲,我首周会只有1．7亿？!     

曲尼贡布与晋巴次旦：唤醒沉睡的西藏黑石

黑玉石雕刻是西藏传统手工艺的重要组成部分,最初可能是受到中原文化和印度雕刻技术影响。并在此基础上形成具有浓郁藏民族特色的工艺．亦是玉与石并未严格区分的一门雕刻技艺。     

Some Neglected Late Anglo-Saxon Swords

THE ALFRED JEWEL'S covering panel of rock crystal is anomalous in the context of Anglo-Saxon art. Typology indicates that it was probably not imported from a contemporary Continental workshop. Markings on the stone's surfaces show that it was, however, used in another context before being set in its present mount. Roman comparanda (crystal panels in Rome and opus sectile elements from Kenchreai) best parallel the crystal's size and shape. The Oxford panel was probably a Roman decorative inset, possibly salvaged from a wall or piece of furniture. It must have determined the unusual shape of the Alfred Jewel.     

Neglected dimensions of child well-being

Academic researchers on children should not ignore criteria for children's well-being. Starting from the observation that attempts at protection from harmful work has often damaged children's opportunities, the article argues that protection must be broader than simply protection from particular risks, and take in protection of opportunities. Moreover, researchers need to find ways to look beyond material and cognitive development to neglected areas of well-being sometimes referred to as ‘spiritual’.     

尧都平阳的传说和华夏文明的起源

今山西临汾,古称平阳,相传是帝尧的都城。 这个传说目前虽然还没有得到考古学上的直接证明,但历史 文献的有关记载和已有的考古成果,却间接表明它是有一定 的历史背景的。从帝尧时代的中国社会性质来看,尧都平阳已 不完全是部落组织对其中心居地的选择,实际上已具备了真 正意义上的国家或政权首都的性质。尧都平阳的传说表明,包 括今临汾地区在内的晋西南地区是华夏文明的直接起源地, 是中国历史的主要源头。     

History and Tradition

English-speaking soldiers of the Great War created a large ‘trench press’, a body of periodicals by, for, and about their experiences. They contain a wealth of folkloric material and indications of its significance and functions. While acknowledging the constraints involved in retrieving once-living traditions from the fragmentary survival of mostly makeshift periodicals, this article describes and discusses the processes involved in the creation and development of an especially well-defined folk culture in unprecedented and extreme circumstances. While some elements of soldier folklore, especially song, verse, and language, have been the subject of usually discrete interest by folklorists, this is the first attempt to understand a range of folkloric practice and expression in the context of a particular set of combat circumstances.     

一个民间叙事传统的形成--以廪君叙事为例

被誉为土家族祖先的廪君,据说其诞生地在湖北长阳都镇湾的武落钟离山。廪君叙事最早以神话形式出现,并且被各类书面文本保留着这份民族文化传统。随着时代发展,具有民族始祖神格的廪君逐渐消退了身上的神性光环,继而被向王的传说所取代,直到今天,     

福州人的农业面孔

<正>一谈到福建人,我们的头脑中会浮现出商人的形象,长期的海上贸易让福建人被冠以优秀商人的形象。然而从古到今,福建人其实还有一张"农业面孔",他们在农业上所花费的心力,所做出的贡献,丝毫不输于经商。福建人的农业面孔是在福州的八山一水一分田中形成的。田地的稀缺让福州人更加珍惜这一分田,任何可以增产增收的农业技术和农作物,他们都愿意去尝试,都愿意去冒险。这一尝试不要紧,占城稻被他们引进并推广到南方其他地区,古代中国人口一下子冲上了1亿;美洲的甘薯被他们