西夏王陵的文化密码

正千里迢迢从中原抵达宁夏,是对西夏历史文明在我内心中召唤的一种呼应。西夏在我心中一直是一个神秘而独特的存在。追究这种印象的来源,除了历史书籍中的陈述,还有一个原因是西夏文字。这是一种与汉字造字方法相似的文字体系,但它所表达的意思,却让一个熟稔现代汉字的人无从理解。它们仿佛是一种谜语,用几乎相同的造字方法将人引入对其意义的猜测中,那些熟悉的一撇一捺就是谜面,而它的含义就是谜底。没有经过专门的学习,对于它的猜测所导致     

学生习作能力培养的教学尝试

写作是一个人将内心情感或自己的主张、见解用书面的形式表达的一种方式,也是一个人处理生活中一切事务的能力表现,更是衡量一个人是否具有创新意识的重要标志。同时也反应出一个人对客观事物的了解和主观的判断。因此,学生作文文本是最直接反应学生内心的一面镜子,文如其人,很客观的折射出学生的内心世界。     

90后妮珍:向世界传达现代西藏

正两年前一组"藏族与全球化"的照片,让一个来自拉萨的九零后藏族女孩倍受国内外时尚媒体的关注,这组作品中身穿传统服装的藏族,却通过手中的物件或一些细节的装饰,带来一种传统和现代惟妙惟肖的碰撞。而当时这组照片的摄影师-妮珍,刚从英国伦敦艺术大学毕业的一名大学生。     

认知与抉择

<正>人生在世,无法回避人与自然、人与人、人与内心这三种关系。你是如何认知(看待)世界、他人、自身的,常常也就怎样处理这三种关系。认知是主体对客体的感知、理解、判断的过程及结果,它决定人的行为模式、方向选择,继而主导着人的发展轨迹。近代中国内忧外患,灾难深重。仁人志士感同身受,苦苦寻求救世良方。     

十八子手串

十八子,又叫作手串、念珠,而念珠原是本名。它和朝珠都是清代服饰中的佩件,不过朝珠原是纳入礼制的,自有等级分明的各种规定,轻易不可越了规矩。十八子则不然,虽然从来源上说,二者本是同出一源;从式样上说,它是朝珠的俭省和缩略,一般也有佛头、佛头塔,背云、坠角,但它的佩带却可以不受约束,很是随意。手串在清宫旧藏中颇有精品。如翠十八子手串,翠珠十八颗,碧玺一枚作结珠,又有碧玺佛头和佛头塔,下边系着金杵和金累丝嵌珠的背云,又是两颗滴珠式的碧玺作坠角。珊瑚十八子手串,珊瑚珠上雕出双喜字,翠节,翠结珠,翠佛头和佛头塔,下系的珊瑚杵上…     

中国早期镶嵌瓷的考察

10-11世纪的中国瓷器有两种剔划装饰,一是剔划填彩,二是剔划嵌粉。本文通过实物资料说明这两种装饰均起源于中晚唐时期,前者源自唐代黄堡窑的剔刻填白彩,后者源自唐代巩县窑和越窑的绞胎复合镶嵌。从目前的资料看,这两种装饰在10-11世纪主要流行于河南中部一带,是晚唐至北宋初期瓷器装饰追求变化的表现。剔划填彩变化多样,构成一个独立的装饰系统,延续至元代;剔划嵌粉工艺复杂,在中国影响到少数地区,但却成为高丽象嵌工艺的源头。     

边陲

边陲周涛边陲是一个在相当一部分人内心里被藐视或怜悯的概念,这我知道。在一个有着漫长中央集权传统的社会群体心目中,它意味着远离权力中心;在花柳繁华、六朝粉黛的江南名士传统的眼角外,它代表了荒寒粗砺的非人生存状态;在沿海商品大潮的反差对比下,它更是一种被...     

刀下留人 命运且转身

莎士比亚说:"生存还是死亡,这是一个问题。"生到底值不值得留恋?那些大难不死的人真的必有后福吗?古今中外,那些开刀却未问斩的人经历了怎样的命运起伏?闲翻史书,其命运各异的遭遇令人或莞尔,或唏嘘,或长叹。先来个滑稽的。18世纪中叶,茶叶与咖啡初传欧洲,有人视其为毒药,有人说是上等的饮品。争论不休     

浅析器乐演奏中的内心听觉与意境

内心听觉是一种能力,我们不仅能通过它来指导音乐实践活动,还能通过各种音乐实践来提高这种能力。音乐内心听觉并非是音乐家和专业人员所具备的,而是一般人共有的一种内心所进行的音乐活动。它是与人的大脑中基于以往聆听音乐的积累与新发生的音乐、音响相结合的心理活动,在音乐表演中具有极为重要的作用。本文从音乐心理角度出发,对内心听觉在器乐演奏中的形成和作用进行了论述。     

“帽子”风波

在我国“帽子”一词有二种不同的含义,一是指现实的人们戴在头上保暖、防晒、遮阳或者做装饰用的帽子,一是虚的,属于政治概念,表明人的身份,虽然看不见,摸不着,却能影响人一生的生活和前途,甚至其家属。出版家张元济和文学家黄源对这两种不同的帽子,表现出一种凛然不可侵犯的气概,令人敬佩。     

动向

重点中国股市的鼠年红灯笼摇曳在上海各家商店门前,写字楼大堂里随处可见大红色与金色的装饰。不过,在中国准备迎接春节之际,却少了一个要素:已成惯例的股市上涨。相反,上证综合指数本周跟随全球动荡,周一和周二累计暴跌12%,周三又反弹3%。然而,这些下跌,与其说是一种证据,说明中国以人民币计价的A股市场(外国人在其中持股很少)正在全球化,或许还不如说这是     

面子·面具·门槛

我曾见过一只华丽的面具。它那绚丽的着色,繁多的装饰,狰狞的表情一直被我封存在记忆的深处,有时在睡梦中想起它时,便会感到头晕目眩,仿佛掉进了一个深邃的旋涡,醒来后便会一身冷汗。在我看来,所谓面子只不过是人们脸上的一层色彩缤纷却又杂乱虚伪的面具,金色代表钱财,红色代表名誉,黑色代表地位。这三种代表色的杂糅便是粉饰面具的颜料。人前的出人头地,前呼后拥;人后的暗收渔利,好听奉承便是面具上那繁冗的装饰。贪得无厌,恶贯满盈的丑     

好读书

人的癖好五花八门,读书是其中之一。但凡人有了一种癖好,也就有了看世界的一种特别眼光,甚至有了一个属于他的特别的世界。不过,和别的癖好相比,读书的癖好能够使人获得一种更为开阔的眼光,一个更加丰富多彩的世界。我们也许可以据此把人分为有读书癖的人和没有读书癖的人,这两种人生活在很不相同的世界上。一个人怎样才算养成了读书的癖好呢?我觉得倒不在于读书破万卷,一头扎进书堆,成为一个书呆子。重要的是一种感觉,即读书已经成为生活的基本需要,不读书就会感     

阿城市文庙建筑的外部装饰艺术

阿城市文庙,是现存的清代建筑群.它不仅仅是技术科学,而且是一种艺术.其中建筑的外部装饰是进行艺术表现的一个重要手段.在各单座建筑的装饰中,有一个明显的特点,就是在装饰的图案中蕴含了鲜明的寓意.它竭力地利用我国传统的象征、比喻手法,将中华民族的审美意识和伦理道德思想充分有机的结合起来.     

你我携手托起灿烂的星空

一位哲人曾经说过:“这个世界惟有两种东西能够让我们的心灵感到深深的震撼,一是头顶上灿烂的星空,二是人们内心崇高的道德准则。”是的,如果人人内心都有一个崇高的道德准则,那么她就像我们头顶上的灿烂星空,带给我们的是明净、清爽,使我们感动、快乐。在俄国十月革命刚刚结束的时候,人民的生活十分艰苦,伟大的导师列宁也与广大人民群众同甘共苦。一天,一位农民朋友来看望列宁,他“责怪”列宁生活太清苦,连黄油也没有,而肩上却承担着国家的     

二室一厅的艺术设计

二室一厅的艺术设计王新宇这个设计在《全国优秀家庭艺术设计》大赛中获得银奖。居室装饰应于简朴中创造新意，以追求内心的怡情逸志，切不可盲目攀比，仿效他人，因为花哨的东西可以取悦一时，但经不起时间的考验。过分富丽、豪华、琳琅满目的陈设算不上温馨合适的家。这...     

出席中共一大的尼克尔斯基照片发现经过

在笔者工作的中共一大会址纪念馆里,陈列着出席中国共产党第一次全国代表大会代表的照片和简历介绍,其中13人是国内出席者,2人是共产国际代表,15人中14人都有大幅照片,唯有在尼克尔斯基的位置上没有照片。尼克尔斯基是怎样的一个人,在中共创建史的研究中不仅不知道他的模样,连他的生平,甚至他在中共筹建中做了哪些工作,或语焉不详,或众说纷纭。     

区域历史地理研究的佳作——《历史上的永定河与北京》读后

永定河是北京的母亲河,这是近年来研究北京历史地理与地域文化的人们日益明确的一个观念,也是他们在研究过程中亲身体验之后的深切感受。一条或几条河流维系着一座城市发展的命脉,城市兴衰与河流变迁彼此驱动乃至互为因果,这样的例证在世界城市史上几乎俯拾即是,永定河与北京的历史因缘就是其中的典型之一。永定河这条母亲河究竟怎样哺育滋养了北京的形成与发展?在历史上的北京由一个小聚落走向大城市、尤其是近千年来成为陪都直至国家首都的进程中,人类活动又怎样影响着永定河自身的状况,其间给今天的人们处理人地关系提供了怎样的历史借鉴…     

关于城市公共空间的几点思考

国家新型城镇化规划的发布,为城镇化的建设指明了方向,即我们要一个什么样的城镇化,然而如何实现这一目标却并不容易。本文从公共空间的角度阐述了如何让城市更好地成为人们的生存和生活场所,其中对城市公共空间的概念及意义,良好公共空间的运作及特点和怎样建设好的公共空间进行了一定的论述。城市公共空间是为在城市中生产生活的人提供的共同使用和分享的空间,因而对这一问题的思考有一定的现实意义。     

朱瑞与人民解放军炮兵的创建

对于朱瑞这个名字,今天的年轻人已经陌生了。一般人只知道,这位东北军区炮兵司令员是解放战争时期我军牺牲者中级别最高的,2009年被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一。一般人不知道的是,朱瑞曾经是一个大战略区的一把手,后来却成为林彪手下的炮兵司令,且还不是直接带兵之人,在这中间他经历了怎样的磨难,进发出怎样的光辉？