从海岸到湖岸

从阳光明媚的太平洋海岸到舒爽大气的密歇根湖岸,从洛杉矶到芝加哥,此岸与彼岸之间,我们仿佛跨越了美国这个多样多元国家的过去、现在与未来。     

中华传统优秀文化的守望者——写在《陈初生书法集》出版之际

正当德国哲学家尼采高呼"上帝死了"后,人们开始从彼岸世界向此岸世界回眸,力求在此岸世界重建安身立命之根基,重拾精神家园之信仰。而真正能置于这一根基、托举这一信仰者当属艺术。因为相对中国当代知识分子而言,正像美学家宗白华所说:唯有艺术才能"回归内在性,维护一切生存意趣的此岸性,日常生活的艺术化(诗意     

《古兰经》与中国丝绸

丝绸是《古兰经》之天堂想象中的重要物品。《古兰经》对天堂的描绘中,不少地方提到人们将在乐园穿上丝绸。穆罕默德出生于商业重镇麦加,又多年经商,无疑接触过丝绸,彼岸世界是此岸世界的反映,《古兰经》体现了古代阿拉伯人对丝绸的无比喜爱,中华文明也借丝绸与《古兰经》发生了联系。     

变迁:三访盘龙城遗址

<正>如果你从未亲临此地,你永远也无法想象,在繁华的江城——武汉市竟还潜藏着这么一片隐蔽的"城市绿洲"。她南邻府河,北靠盘龙湖畔,依天然水体与人工院墙为界,将一片绿水青山与周遭的四衢八街分开。墙外,车水马龙;墙内,草长莺飞。彼岸,高楼栉比;此岸,漱石枕流……缠满绿藤的院墙与汩汩湖水隔绝的不仅仅是都市     

艺术的庄严——从广州艺术博物馆佛教造像展谈起

新春伊始,广州艺术博物馆举办“佛教文物艺术展”,由北京的首都博物馆调借1000尊佛教造像浩浩荡荡南下,于1月18日-3月18日隆重展出。展场陈列的佛教造像千姿百态,囊括唐、宋、元、明、清五个朝代汉藏不同传承佛教造像于一展,旋即引发各界的极大关注。造像是雕塑艺术的一个品类,翻译成英文则是同一个词。如果我们将佛教造像只看成中国古代雕塑艺术的一个旁支,那无疑失之偏颇,或者说过于狭隘了。因为,从古埃及、古希腊到古代罗马,从高耸入云的喜马拉雅山的这一边到那一边,也可以从浩瀚无际的太平洋此岸一直追寻到彼岸,人们不难发现,几乎所有辉煌的雕塑艺术大多与宗教信仰相伴着度过了人类文     

榆林悬空寺万佛洞明代壁画观音十八罗汉慈航普度考察

榆林悬空寺万佛洞明代壁画,系陕北石窟壁画的代表性作品。其中西柱内侧面观音十八罗汉慈航普度,将救济、传法、护法、净土等多种宗教意涵的图像,组合成主次分明、逻辑严谨的统一画面,反映了观音乘慈航入生死海、运般若之智普度此岸现世众生及至彼岸弥勒佛净土世界的思想。人物组合及造型体现出一定的创新性,布袋和尚与寒山、拾得组合尤其具有时代精神,手摇转经筒的罗汉为探究藏传佛教在内地的发展提供了重要线索。     

把人作为历史研究的中心——《历史的心镜——心态史学》评介

心态史学是历史学知识体系与心理学知识相融合的产物。它旨在通过历史心理分析切入人的精神层面,解释往昔岁月人们的大生活和小生活;从喜怒哀乐到悲欢离合,从决定与行动到创造和破坏乃至千古兴亡……它既是一种分析方法,也是一种认识之道观念之道,其意义在于把历史研究引向深层——创造者自身,把历史研究引向大众,把历史生活的“彼岸”和现实生活的“此岸”     

载歌载舞台湾行──西藏民间歌舞团访台随记

载歌载舞台湾行──西藏民间歌舞团访台随记廖东凡去冬今春,我随西藏民间歌舞团出了一趟远门,从世界屋脊一直到了海峡彼岸的台湾。在那个美丽富绕、风光如画的宝岛上,我们的藏族演员边走边唱,载歌载舞,为时近一个月,足迹遍及大半个台湾岛,在那里掀起了一股小小的“...     

师生共同营造思想品德快乐课堂

正长期以来,思想品德课一直都被认为是枯燥无味的学科之一。因此难教与难学,困扰着教师与学生,尤其是学生,他们的学习是被动的,如何转被动为主动,这时就显得相当重要了。克雷洛夫说:"现实是此岸,理想是彼岸,中间隔着湍急的河流。行动则是架在山川上的桥梁。"如何让学生真正成为课堂的主人,让思品课堂成为学生的享受、期待与向往以及师生的快乐天堂呢?笔者认为要从以下几方面着手:一、教师要有敬业精神,努力提高自己的教学水平     

雅集

《雅集》是以弘扬中华文化、促进文化认同为宗旨,以近百年为期,以江苏地域为特色,兼具文化性、统战性和可读性,面向海内外发行的综合性文化刊物。主要栏目有特稿、历史遗韵、人物春秋、江苏城记、文苑纪事、乡村记忆、艺术人生、艺术立场、文化论坛、传统文化、此岸彼岸等。欢迎广大读者、作者踊跃投稿和订阅。国际标准刊号:ISSN 1672-3163国内统一刊号:CN 32-1559/C     

劳改“橱窗”兴衰记

江南许多城市的监狱和看守所常常设在地名叫“桥”的地段,上海有著名的提篮桥监狱,南京则有老虎桥监狱、娃娃桥看守所,人们多半省略地称“&;#215;&;#215;桥”,当地人都知道那是个什么去处。一个“桥”字,形象地标示了此岸彼岸,阴阳两界。当这座“桥”超常规地热闹起来,整批整批过客的时候,就难免人鬼不分了。继1968年“清理阶级队伍”,1970年初,中发三号文件被圈阅之后,     

有一种生活叫泰宁

你也曾,在庙堂上高论古今,抑或你,处江湖里独钓寒雪,但你终究逃不脱生活,终究要回归生活。泰宁是个能在点滴中给你生活真感觉的一方水土。透过千年的时光,儒释道的教义和精神在泰宁的大街小巷、山岩洞穴中沉淀下来,渗入到一砖一瓦中,渗透到泰宁当地人的举手投足里。闽西北的大山深处,在梅林戏的唱词中,他们唱着此岸的悲欢;在傩舞的脚步里,他们舞着彼岸的神秘;在道乐的丝竹边,他们参透了生活的真谛。     

论点摘编

西藏城市发展史考王一丁在《西藏研究》2009年第五期上发表文章,考证了西藏城市形成的时间、条件及过程,对西藏城市的发展历史做了分期,并对各个时期的政治、经济、宗教背景以及城市发展建设的特点予以分析。西藏城市的形成与发展经历了一个十分漫长的过程。原始人类定居点     

心曲

独自坐在河边,目光沿着一条清澈的溪水流淌,叮咚作响的心绪,宛若震撼天宇的悠悠旋律。渐渐远去的,是白云掠过头顶的声音。极目长空,碧透的晴空不再传来蓝色的鸽哨,明亮的双眸变得海一样深沉。 往事犹如溃决心堤的洪水,漫过此岸漫长的黑夜,也漫过彼岸温馨的黎明。只有微风传来远方花开时节的气息,抚慰心灵阵阵隐痛的伤口。 荒原之上,远山的剪影静卧成秋水伊人的模样,任凭千年万年的等待,也不再醒来回复我心的呼唤。     

大藏经及其源流

一、《大藏经》的问世佛教产生于公元前六世纪的古印度。公元前四世纪,因对教义、戒律产生分歧,佛教教团内部分成上座部和大众部两大派。上座部遵守原始佛教教义、戒律,而大众部则有所改革和创新,并将教主佛陀神圣化。公元一世纪,从印度南部大众部中产生了大乘佛教。大乘是梵文的意译,音译为摩诃衍那——摩诃是“大”的意思,衍那是“道路”的意思,大乘之意就是能运载无量众生从生死大河之此岸达到菩提涅槃之彼岸,成就佛果。大乘佛教贬称原始     

西藏福田——张洹西藏行

正"为啥一定要去西藏呢?""地球上只有两个地方能让我产生幻觉,一个是纽约,极度现代、繁华,人类高度发展的顶峰,一个是西藏,它保持着人性原有的生态和状态,是人类的起初。这两个地方把人类的开始到尽头给概括了。我从纽约回来,要回到人类的开始,我的第一部电影一定是与西藏有关。"越野车到达海拔5190米的那根拉山口时,纳木措近在眼前又远在天边。张洹:"索琼老师,‘雅啦索’是什么意思?"     

高原盛开邦锦花

今年是人类进入二十一世纪的头一年,在这一年里,西藏各族人民怀着喜悦的心情庆祝西藏和平解放五十周年。1951年5月21日,在首都北京中央人民政府与西藏地方政府的官员签定了“关于和平解放西藏的十七条协议”。“十七条协议”的签定标志着世界殖民强国肆意干涉西藏内政,企图把西藏从中华民族大家庭中分裂出去的阴谋彻底破灭。从此,西藏成为祖国大家庭中的一员,与五十六个兄弟民族一道建设新中国。“十七条协议”签定到今天已过去了整整半个世纪。半个世纪     

2000年,扎西德勒!

一个世纪过去了，于不知不觉间，我们攀上人类千禧之年的峰顶，望着新世纪的曙光，我们祈祝人类的和平与进步，祈祝祖国和民族的繁荣与昌盛。在《中国西藏》新世纪首卷出刊之时，恰逢藏历铁龙新年飘然而至，我们对西藏和其他五省藏区５００万同胞，对散居国外的１０多万同...     

保护文物是我们的历史责任

保护文物是我们的历史责任丹增西藏文物是中华灿烂历史文化的重要组成部分。要认识西藏文物工作的地位和作用,首先要认识西藏文物的地位。至少在５万年前,西藏高原便有了人类活动,随着人类社会的发展,祖先给我们留下了浩如烟海的历史文物,其数量之大,分布之广,种类...     

李新建：带着“万”字回俗尘

在“四川画派”和“西藏”相继成为中国当代艺术热宠的时候,他曾亲密接触却又无憾地擦肩。 他至今记得当代艺术大师劳申勃格对他说：中国艺术家的胆子可以更大些。 他自言学会了西藏这位师傅的“意”而非“皮相”。是西藏一个最本原的符号,开启了他纵贯人类历史的探寻之旅。 西藏留下了他大把的理想与热爱,而他却说：我只是选择了将自己的一段生活放在那里盛放。