娘永远活在我的心里和身边——怀念母亲冰心

她被人们视为"叛逆者",却被母亲引为骄傲,并亲笔写下"苟利国家生死以,岂能祸福避趋之"予以鼓励。她说,是母亲教会了她什么是爱,什么是责任,纵然母亲的身影早已远逝,但母亲的慈爱永难忘怀,母亲的教导永远伴在她的心里和身边。请听冰心爱女吴青为您讲述她与母亲的故事。     

官场圣人范仲淹

3寄居咒钵庵这天上午,谢观音听人介绍说天平山的咒钵庵拜佛很灵验,庵里的师太也很慈悲,她便背着范仲淹前往咒钵庵烧香拜佛。这段时间来,为了丈夫去世的事情,她已被折腾得心力交痒,需要找个清静的地方抚慰受伤的心灵,作为佛弟子,礼佛诵经无疑是最好的静心方式。谢观音在佛前上了三炷香,虔诚地跪拜在佛前,祈求佛菩萨的保佑。香烟袅袅     

赵红霞,让官场领悟“色戒”

老乡称,她能让许多官员陷落,在于其身上没有多少"风尘气"5年前,她在重庆观音桥附近一座大厦的23层做"服装销售",每日往来繁华的闹市区,却没人知道她是谁;如今,她被关押在重庆市某看守所等待最后的判决,她的名字——"赵红     

用爱心撑起一片蓝天

有个故事一直感动着我:一个小女孩被老师排除在合唱团之外,她躲在公园里伤心地流泪。一会儿,她的嘴一张一合低声地唱起了歌。当她伤心地唱完一首歌时,却听见了"啪啪"的掌声,她循声望去,原     

历经磨难的女英雄张琴秋

<正>她参加过长征,参加过西征,她没有倒在敌人的枪口下,建国后,却被"自己人"逼上了黄泉路。张琴秋,共和国将永远记住你!     

苏雪林的七封信

她成名于1920年代,曾与冰心被合誉为"冰雪聪明",又与凌叔华、袁昌英共享"珞珈三杰"之美名,在大陆文坛,却长期不为人知;她生性节俭,连一块抹布都不肯轻易丢弃,却在抗战时期,慷慨捐出生平积蓄的50两黄金;她与胡适先生虽有十年师生关系,却连同拍照片也"不敢请",但在他人"谤议"先生时,敢于第一个站出来打抱不平,撰文反击。她是谁,又有着怎样的人生经历?请看张昌华先生独家提供给本刊的苏雪林的七封信,从中或能一探端倪。     

《以诗之名》:唤醒记忆中的爱与乡愁

"如何让你遇见我,在我最美丽的时刻。为这,我已在佛前求了五百年,求佛让我们结一段尘缘……"台湾诗人席慕蓉首部诗集《七里香》里的诗句,曾被20世纪70年代出生的人奉为爱情的圭臬,记录并见证了他们的青春岁月。在许多人记忆里流淌的,岂止是她温润哀叹     

佛在心间

<正>有的事物想永生,却毁灭了自己;有的事物被毁灭,却得以永生。巴米扬立佛,因被极端组织塔利班摧毁而名扬天下,迈向不朽。反观肆意破坏阿富汗文物的塔利班政权,在倒行逆施后迅速被推翻,走向了灭亡。从佛教的历史看,佛教早期并不执着于修建庙宇和佛像,佛陀时代是摒弃物质具象的,多以菩提树、手印等佛迹来表现佛的形象。由于亚历山大东征直抵印度河流域,擅长建筑与雕塑的希腊文化与佛教文化融合在一起,形成了东西合璧的犍陀罗文化,具象化的佛教造像开始风靡大陆。犍陀罗是北印度的一个小国,但其文化流行的区域却很广,也包含     

丁玲在弥留之际

回顾丁玲一生,有近一半时间都在"辩诬":为她的历史问题,为她的"反党小集团"问题,为她的"右派"问题。十一届三中全会以后,曾经被错批错划的作家都陆续获得了新生,可是丁玲的所谓"历史问题"却在相当一段时间内悬而未决。周扬说,丁玲历史上的"疑点"可以排除,"污点"仍然存在。     

北宋《报父母恩重经变》画

甘肃省博物馆收藏的一轴有纪年的北宋佛经故事画——《报父母恩重经变》,据传原出敦煌石室。纵182、横127厘米,绢本,傅彩,绘佛、菩萨及世俗人像一百一十余人,并有大段题记(图版叁),是国内现存时代较早的佛画之一。佛像绘于画正中。上部绘"七佛",皆着半披肩大衣,结跏趺坐。榜书佛名,左起:"南无毗婆尸佛"、"南无[尸][弃]佛"、"南无毗舍浮佛"、"南无[拘][留][孙]佛"、"南无俱那舍牟尼佛"、"南无迦叶佛"、"南无释迦牟尼佛"。又绘"七宝",自     

长寿佛 尊胜佛母 白度母

在藏传佛教寺庙中,一般都供奉长寿三尊:长寿佛、尊胜佛母、白度母像,尤其在殿堂入口门额的上方或者在供奉舍利塔的灵堂里面,长寿三尊像是一定要供奉的,甚至在帐房毡包中也常可以看到。长寿三尊像的中间为主尊"长寿佛",其右侧为"尊胜佛母",左侧为"白度母"。长寿三尊像供奉在一起,被认为是福寿、吉祥的象征,这三尊神祗像只有在喇嘛教的寺院里面或     

“敷搭双肩下垂式”与“钩纽式”佛衣在北朝晚期的兴起

中土佛像在经历了"褒衣博带式"佛衣一统南北的局面后,约在南北朝晚期,出现了向印度样式回归的趋势,这种回归不同于简单的引进,而是基于律典,将佛衣民族样式与外来样式相互交融的产物。"敷搭双肩下垂式"与"钩纽式"佛衣,即是继"褒衣博带式"佛衣之后,兴起于东魏、北齐境内的新型佛衣样式,呈跨地域传播的态势,影响深远。本文依据造像实物,联系佛教律典规制及相关文献,对这两款佛衣的基本披着方式、演化类型及大规模兴起的成因予以揭示。     

人间事哪能这么简单

有的人你一经接触,就有阅读她的愿望。是她的声音、相貌透着一种气质,还是因为她的谈吐很有个性?梅娘给我的最初感觉就是这样,尽管她已75岁。在与梅娘的交往中,我读了她送给我的《梅娘小说散文集》(北京出版社1997年版)、北京社科院张泉先生著的《沦陷时期北京文学八年》和有关介绍梅娘的文章,于是也就有了我与这位四十年代被冠为"南玲北梅"之一的女作家--解放后却一直被湮没了的"右派"知识分子的交谈。     

为宗教文化添异彩——对话“冲山佛雕”技艺传承人顾国荣

正叶:苏州光福有个冲山村,紊有"佛雕之乡"之称,目前还是家家在做佛像?顾:是的。我们冲山村的木刻佛像早在清末民初就开始了。早在民国初年,冲山村村民陈翰彪、李永良、顾锦章等人专程前往苏州雕刻厂,拜民间佛像雕刻艺人吴阿狗为师学艺。学成后,回乡从事佛雕工艺,并以冲山村为基地,广收门徒,发展佛雕工艺。解放后,佛像销路不畅,尤其是"文化大革命"期间,佛雕被视为迷信,一度被禁。改革开放后,佛雕业得以复苏并日渐活跃起来。村民利用佛像雕刻技     

一辈子的良心债

正爸妈在外地打工,10岁的诺诺和奶奶一起生活。她会干家务活,还经常帮奶奶买菜。那天,诺诺买了些蘑菇。姑姑正好来了,她大声问:"哪来的蘑菇?"诺诺被吓了一跳":我买的。"姑姑没再说什么。第二天,诺诺却在门口看到了被姑姑丢掉的蘑菇。她拎着蘑菇,找到卖蘑菇的女人说":阿姨,我奶奶不爱吃蘑菇,你卖给别人吧。"女人要退钱,诺诺却跑远了。这次小风波,让诺诺和卖蘑菇的女人熟悉起来。她说自己姓刘,全靠卖蘑菇赚钱,女儿还有病。诺诺很同情刘阿姨,还把自己的玩具送给她的女儿。一天,诺诺又去买菜。在她回家路过商场时,看到一个熟悉的身影提着大包小包,上了一辆汽车,很快就不见了!那不是刘阿姨吗?诺诺惊     

北魏太武帝灭佛运动中炳灵寺石窟免遭破坏原因初探

北魏太武帝灭佛是中国佛教史上的首次“法难”,规模庞大,影响深远。在这场声势浩大的毁佛运动中,炳灵寺石窟中西秦时期所开凿的洞窟却保存完好,至今还未发现有被破坏的痕迹。此中原因,史语不详,本文拟对此作一探析。     

西巴村,猎人与熊共舞

西藏素以高山雪原闻名于世，而作于藏东南的波密似乎跟雪域二字毫不相干。那里到处呈现出一片绿色，偶尔也刃‘以看到高耸人云的雪山。波密同其他藏区一样，信仰佛教，被佛教徒们尊为圣地神山的名胜古迹自然也就多乎其多了，如今成为旅游观光者和信徒们朝拜敬佛的好去处。在波密，有名气的神山要数矗立于多吉乡北的度母山。她巍峨耸立，那银白色人云的山峰就好像是拜观音坐式的白度母，她那7只美丽善良的眼睛凝视着山下的山民百姓。山的右侧据说是1020尊佛的化身，被称为圣地的千尊佛山，此地是充满无限奇景及美丽传说的旅游胜地。这座圣山…     

佛教东传早期的佛名经——《北凉神玺三年宝贤写千佛名号》与汉译《贤劫经》

佛名崇拜是佛教史上的一个与礼忏密切相关的重要现象。此文就一件曾被认定为《贤劫经》系统的北凉时期由沙门宝贤抄写于高昌的纪年佛名写本,通读其发愿题记全文,讨论其经文内容、形式及语言风格,在与传世佛典(如竺法护译《贤劫经》千佛名)进行文字比勘的基础上,推论该写本所属系统的本名,建议目前应本慎重态度,可以暂且将该写本残篇称为"北凉神玺三年宝贤写千佛名号"。此外,文章认为,对该写本出自敦煌的说法应该持审慎的态度。     

金顶梵呗

我的曾祖母年纪很轻就孀居,带着我的爷爷和姑奶奶独自生活,全凭对佛的虔信支撑下来,终生诵经持斋。据说她一字不识,却能背诵多部佛典,捧经诵读时且能及时翻页。后来爷爷离开四川老家,远赴贵州安顺谋生,立下门户后,就把曾祖母接到身边,专为她建了一座佛堂,从此僧尼往来不竭,直至逝世。     

南无阿弥陀佛

国人多好计较,北京俚语谓之“较真儿”,然白纸黑字往上写,该计较的还是得计较。近来,拍卖会上佛教造像倍受青睐,原本不准上拍的藏式佛教造像亦悄然登台。许多拍卖行怕吃不准,延请专家定名断代,但也有的却纯属想当然矣。去岁翰海秋拍,一件清乾隆粉彩长寿佛像(图见《收藏家》2000年第6期61页),不知为何竟被后来一些作者荒诞地称为“粉彩观音莲花坐佛”!菩萨就是菩萨,佛便是佛,观音菩萨被藏族人民尊为“雪域怙主”和藏民之祖,但观音毕竟只是菩萨不是佛,其“六字真言”无人不晓,常供养的所谓“藏秘六观音”中却决无此种形象者。清代帝王出于笼络蒙藏上层稳定边疆等考虑,独尊藏传佛教,是故,乾隆朝在景德镇定烧了