民间流行习语与社会时尚

语言是社会文化信息的载体,也是一种重要的社会文化现象。因而,它动静相间、纵横交错地的反映着古往今来丰富多彩的社会文化的各种层面,既是印证历史的年轮,又可谓折射时俗风尚的镜子。或言之,语言不止是交际工具,还是一种凝积着多种层面社会信息的文化现象。民间流行习语,是兼具俚语、俗语语类特点的重要民俗语言品类,因其具有颇为鲜明的民间性、口头性、时代性、地域性和习用性等性质,故而能够很直接地透视一时一地的社会时俗风尚。反之,创造、流行民间流     

百年流行,时尚与艺术的交融——艺术设计与时尚

虽然在19世纪中期现代时尚诞生起,时尚就与艺术领域有着相互交织,但是时尚和艺术的关系变得越发密切的时间应该是在20世纪90年代至今这段时期。近年来,两者的相互交融在时尚产业中有了自己独特的特点。那么时尚到最后会不会成为艺术的一种呢?时尚与艺术设计又是一种怎样的关系呢?     

时尚与历史的交错 南锣鼓巷

步入南锣鼓巷,就像进入了一个时光隧道,元代的街道、明清的古宅、民国的别墅与现代乃至后现代的餐厅、商店、酒吧交织在一样,让人恍惚间以为活在过去,又好像来到未来。不知道有没有人像我一样,就是喜欢没事的时间,骑上自行车在那里寻找真正的北京味儿,那种时空穿梭的感觉。南锣鼓巷是北京最古老的街区之一,但是近几年,却成为许多时尚杂志报道的热点,不少电视剧在这里取景拍摄,许多国外旅行者将其列为在北京的必游景点。其实,明清以来,这里一直是"富人区",居住过。     

藏族婚恋观的传统与时尚

婚姻恋爱,是一个涉及到历史感和现实感的命题。古往今来,婚恋始终是每个国家,每个民族反复在文学作品中反映的主题。在某种意义上,我们可以断言,男欢女爱是文学艺术创造中不可替代的素材。同样从现实意义上讲,男欢女爱也足人类最初的目标与心态需求。人类历史经历了千年的渐进发展,遇到了无数次的嬗变,在不断的适应和选择改造自然的同时,也被圈定了各自的生存境遇。当海洋退去,喜马拉雅山脉无所畏惧地从大地上隆起时,藏族先民便成为这个新大陆的主人。     

论产品设计的时尚与实用

因为著名的瑞典家具贩卖商“宜家”坐落于成都南三环,几乎每个周末我都可以看见那趋之若鹜涌入“宜家”的车流与人流。许多人把消费这里的商品看作时尚,而商家不断推出的对于新产品的推广以及对于老产品的打折销售等等营销手段更是不断地制造着消费者的欲望。事实上早在这个著名的品牌搬到望京之前,我这一代设计专业的学生就早已成为了“老宜家”的消费者,但同时也有些沮丧地发现,从“宜家”购买的商品,大多属于“中看不中用”之列--待你买回家组装完成之后,就会发现“宜家”的桌椅几乎都有一种“摇摇欲坠”的感觉。     

义和团运动与民间风俗

在19世纪与20世纪之交,义和团以其坚决的反帝行动、盲目的排外情绪和独特的斗争形式演出了一场威武雄壮的活剧。1897年11月德国出兵占领胶州湾以后,中国面临着被帝国主义列强瓜分的危机。资产阶级改良派为挽救民族危亡而发动的戊戌维新运动,被封建统治者扼杀在戊戌六君子的血泊中;而刚刚登上政治舞台的资产阶级革命派羽毛未丰,尚处于初期的发动阶段;无产阶级尚未形成独立的阶级力量。阻止列强瓜分中国的使命历史地落到了中国农民的肩上。中国农民深受外国侵略之苦,在民教冲突中又受中国封建官府的压抑,加上天灾人祸,民不聊生,人们便把愤懑情绪发泄到外国传教士及其羽翼下的教民身上,发泄到外国侵略者在自己家园所修筑的铁路、所埋植的电杆上。遍及北方各省的声势浩大的反洋     

时尚

南京：首届世界顶级名品博览会开展 世界上最昂贵的钻石手机、全球限量钻表、沙特皇室珠宝……首届（南京）世界顶级名品博览会在南京绿博园开展。与以往奢侈品牌展对受众身份设置“门槛”不同,此次博览会期间,普通市民可以零距离观赏、试用、试乘和试驾这些世界顶级奢侈品。     

明中外交流与时尚

中外文明的交流源远流长。从汉代张骞开通西域,经过唐、宋和蒙元时代的繁荣,发展到明代,中外文明的交流已有一千多年的悠久历史。如果说文明交流有发展周期的话,那么明代继元以后,进入了又一个新的发展周期。[编者按]     

明中外交流与时尚

中外文明的交流源远流长。从汉代张骞开通西域,经过唐、宋和蒙元时代的繁荣,发展到明代,中外文明的交流已有一千多年的悠久历史。如果说文明交流有发展周期的话,那么明代继元以后,进入了又一个新的发展周期。     

民间美术的起源与发展

民间美术伴随着中国文明的起源而出现,是远古先民们在游牧耕织的生息中,逐渐形成的对生命的渴求及对大自然崇拜的精神意识。那些流传在老百姓中间的原生态文化在不同的历史时期演绎着人生百态,各个地区由于自己的区域文化形成自己特有的民族特色的乡土文化。     

定日的民间信仰与习俗

定日,是一个相对独立的地理单元,它被喜玛拉稚的群山所环抱。而定日人也是一个相对独立的群体,他们的气质、信仰、习惯和生活方式等,与西藏其它地区相比,有着显著的不同。     

台北 市井与时尚的同台竞技

如果在台北西门町搭一个擂台,比拼的一方是性感辣妹、哈日族和游手好闲的新人类,另一方是白领、雅痞与传统贵族,哪一方会胜出？没人能给出答案。这就是西门町,台北中的台北,前卫与保守并存,高雅与世俗同在。     

《聊斋志异》故事中的民间信仰与民间意识

关于《聊斋志异》的创作动机,历来的研究者都有着比较一致的看法,即认为《聊斋志异》是蒲松龄在科举失败后,为了寄托孤愤而写作的泄愤之辞。但是《聊斋志异》素材的民间来源,《聊斋志异》与民间审美、民间叙事的种种割不断的联系,也是不容抹杀的事实。《聊斋志异》故事中的人物往往具有民间审美趣味,人物身上很少有庙堂之气,多了民间凡尘的世俗味,他们都是凡夫俗子,“引车卖浆者流”。就连具有神奇法力的妖魅鬼怪们,也没有神圣的光环,他们也同样要食人间烟火,与普通人相差无几。因此,《聊斋志异》的叙事贴近民间生活,全书充满着价值取向趋于…     

时尚的原罪

绍兴滨海工业区内,金昌远和老父、妻儿租住在简陋潮湿的民工房里,一墙之隔就是他上班的印染厂。金昌远一家来自云南,妻子在另一家印染厂上班,为了照顾孩子,夫妻俩一人夜班,一人白班,每天仍要工作12个小时,整月无休。     

时尚的历史

生活在任何时代的人们,无不有追求时尚的要求与权利。这显然与生活的本来意义相生相伴。在传统社会中,当然也会出现一时大众共同追求的东西,并具有通行、逐时之类的含义,随之也就有了"时方""时彦""时食""时货""时新""时样""时髦"这样的说法。不过,上面的诸多称谓,观其大概的意义,仅有"时新""时样""时髦"三词,与后来所谓的时尚有所关涉。如"时新"一词,总体上是指应时的新异物品。这一词既可指应时的新异食     

时尚的变迁

1．1984年广州,无痛穿耳还加上免费,很有诱惑力。 2．80年代浙江温州,自组乐队的爱乐青年。 3．小镇集市上的时尚青年。     

流淌的时尚

时尚，回归生活最重要 海尔卡萨帝意式三门冰箱所体现的时尚不止在于色彩．还有那经过意大利设计师独具一格的创意与制造后．时尚的内涵才真正体现出来。抽屉式设计是海尔卡萨帝冰箱的典型特征之一。因为这款冰箱不仅是对历史沉淀的延伸．同时也是跨界设计的绝妙体现。     

时尚的变迁

1．1984年广州,无痛穿耳还加上免费,很有诱惑力。 2．80年代浙江温州,自组乐队的爱乐青年。 3．小镇集市上的时尚青年。     

民间赌博调查与反思

正不能让赌博害我民族,不能让赌风如此下去有人说,中国人生性好赌。社会上一度还流传一句顺口溜:十亿人民九亿赌,还有一亿在跳舞。虽然不免夸大讽刺,但它生动描述了民间赌博流行现状,也反映了广大民众对好赌这一社会风气的不满。今年3月东莞扫黄风暴之后,有港媒报道称,公安部已下令,要求全国各地警察部门严厉打击卖淫、赌博、吸毒3种违法行为。但在一些赌徒心里,对     

祭祀与民间行为叙事

叙事是人类最基本的行为方式。为了满足自身的生存需要,人类从远古时期就在生产和生活的实践中培养起了叙事能力。从个人来说,则在孩提时代就学会了叙事。叙事的进行起码要有三个要素：叙述者(叙事主体)、听者(叙事受体)、叙述内容(叙事实体)。当发生对话时,叙述者和听者的身份是会相互转换的。