被权力吞噬的主父偃

汉武帝元朔二年(公元前127年)的一天,齐国临淄城的丞相府里人头攒动,吏员们个个喜上眉梢。当初的故人主父偃现在发达了,要回乡做丞相了,以后大家的日子一定会更好过了。他们或许没有忘记,当初主父偃穷困潦倒时,没有一个人伸出援手。主父偃出场了,让下人拿出五百金一一分给亲友,大家面露喜色,看来主父偃大人有大量啊。但是,接下去,主父偃开始从容发言,他像讲别人的故事     

浅谈汉武帝的权变智慧

挖掘圣君贤相的管理智慧,对构建"中国式管理"理论有着重要作用。汉武帝在寻求改革、以儒治国,审时度势、创新制度,适应形势、扭转国策等三个方面所体现的权变智慧,对今天的管理实践依然有重要启示。     

汉武帝时期的改革与酷吏政治

汉武帝时期的酷吏政治是为了解决武帝朝出现的各种矛盾问题而兴起的,酷吏政治与汉武帝时期的行政、监察、司法、财政改革密切相关。武帝时期的改革主要集中于元光至元封年间,以元狩后半段为界大致分为两个时期。在前一时期的改革中,汉武帝主要对文景之治遗留下来的问题进行了集中解决,酷吏逐渐兴起;在后一时期,新矛盾随着武帝个人宏图大略的展开而逐渐激化,更重大的改革被推行,酷吏政治达到顶峰。随着汉武帝各项改革的完成,酷吏政治最终走向衰落。本文旨在对酷吏在这一过程中发挥的作用以及相关问题作具体的分析与阐释。     

临死之前真诚悔过的汉武帝

史式先生的谈史文章,总有自己的角度。在他的笔下,我们看到了一个既无文治,又无武功的汉武帝。这与“惜秦皇汉武,略输文采”中的汉武,相去多远啊！     

试论汉武帝时期的郊祀制度

郊祀是中国古代祭祀制度的核心,从上古三代、秦汉魏晋南北朝至隋唐元明清,郊祀制度经历了萌芽、发展、成熟的过程。汉武帝时期的郊祀制度是这一历史进程的开端。其祭祀主要是在神仙说、阴阳五行学说和儒家学说的倡导下逐步建立和完善的。主要的郊祀活动有八次,包括对泰一神、五帝以及山川、日、月诸神的祭祀。通过这一系列的郊祀活动,汉武帝时期郊祀制度的建设也初步完成。     

汉武帝追求长生的心路历程

目前学者大多侧重分析汉武帝迷信神仙的原因和弊端,却很少有人关注他追求长生的复杂心态及其变化.在任用方士希求长生的过程中,汉武帝尝尽希望和失望交替的痛苦;在亲临海上求仙或派人到海上寻仙的过程中,汉武帝深谙寻觅失败的滋味;在追求长生的道路上,汉武帝鲜明地体现出屡求屡败,败而不馁的执著;汉武帝晚年终于认识到神仙的虚妄,不再祈求长生,伴随醒悟而来的是些许失落和无奈.     

汉武帝对归汉匈奴的安置及作用

汉武帝时期,汉和匈奴之间发生了大量的战争,期间出现了许多匈奴俘虏。如何安置这些匈奴俘虏是摆在汉武帝面前的一个严峻问题。本文通过论述汉武帝对归汉匈奴的态度和安置方法,试图对正确评价汉武帝在汉匈战争中地位和作用做一点探讨。     

汉武帝的求仙动机与张骞通西域

张骞通西域除了地缘政治、军事的目的以外,也有汉武帝求仙的考虑。汉武帝的欲望强烈,一直对生命没有达观的看法;西方昆仑山神仙信仰也一直吸引着他,使他对西域昆仑山、天马等充满幻想,乃至不惜发动战争。     

浅论汉武帝“富国强兵”战略与抗击匈奴的胜利

汉武帝在前代皇帝的基础上,继续实行“富国强兵”的战略,解决前代留下的遗患问题。最终取得了抗击匈奴的胜利。     

浅论汉武帝“富国强兵”战略与抗击匈奴的胜利

汉武帝在前代皇帝的基础上,继续实行"富国强兵"的战略,解决前代留下的遗患问题。最终取得了抗击匈奴的胜利。     

被韩信争功“逼死”的谋士郦食其

郦食其(食音异,其音基)自幼喜好读书,富有智谋,却因家贫落魄,一直庸庸碌碌,无所作为。为了谋生,很长时间里他只得做一个替人看门的门卒。虽然衣食难寻着落,郦食其的个性却一直非常张扬,乃至"县中人皆谓之狂生"。直到六十多岁时,他才投奔刘邦而获重用。在刘邦手下,     

禄东赞在青海

禄陈赞是一位雄才大略、贤明智慧的政治家、军事家.在他担任吐蕃大相的三十余年中,先后辅佐三位赞普,虽权倾朝野,然忠心不二.为吐蕃王朝的创建和兴盛,为汉藏民族的文化交流,确立亲情和睦的甥舅关系,作出了重大贡献.他在世的最后8年（659-667年）,是在青海地区度过的,这8年在他的传奇人生中是一个重要时段.     

由平民才子到汉武帝的“参谋长”

历史剧《东方朔》演绎的是西汉武帝一朝的东方智者、传奇人物东方朔以滑稽风趣见知于汉武帝,在艰难曲折的困境中施展政治抱负的故事。东方朔(公元前161—前93年),字曼倩,山东省陵县人。作为自学成才、满腹经纶的平民才子,为了能得到一代君王汉武帝的赏识重用,历史     

汉武帝的父子相残

正两汉400余年历史共产生了20多位皇帝,其中汉武帝刘彻执政54年,创下了汉朝皇帝在位时间的最长记录。他统治汉帝国的半个多世纪里,汉王朝进入全盛时代。可是,这样一位雄才大略的帝王,却在他的迟暮之年演出了一场父子相残的历史悲剧。一、渐生嫌隙汉武帝16岁即位,此后的12年中,未有皇子降生。直到元朔元年(公元前128年),才由卫子夫诞下刘据。初得子嗣,武帝内心的喜悦是可想而知的。因为生下长子,卫子夫很快被册封为皇后,而刘据则在7岁的时候以长     

巫蛊之祸对汉武帝一朝政局的影响

巫蛊之祸为汉武帝一朝的政治打上了深深的烙印,它造成了汉武帝一朝几代外戚的兴衰,引起了政治动荡,沉重打击了在汉武帝一朝对匈作战中形成的军功贵族集团,在客观上推动了汉武帝一朝的酷吏政治和特务统治,促使汉武帝晚年国内政策转变,并引发皇位继承方面的问题。巫蛊作为一种重要工具,在皇权与外戚的斗争中起了重要作用,它揭示了皇权与外戚在西汉帝国的政坛上既相互利用,又相互斗争的关系。     

汉武帝与崇祯的罪己诏

所谓"罪己诏",是古代的帝王自省或检讨自己过失、给自己提出警戒并公开颁布的文书。中国古代很早就有统治者"罪己"的传统,据说在上古大禹时期已经出现"罪己诏"。在其后四千年历史上,几十位帝王发布过这种诏书,其中最为著名的估计要数汉武帝的《轮台罪己诏》和明朝崇祯皇帝的六份罪己诏,这两     

反“独”促统顺应潮流——刘文房《蒋经国的谋士王升》序

刘文房先生是我半个世纪前的高中同学。他为人正直,性格开朗,敏而好学,喜爱思考,给班上同学留下很深的印象。他自中国人民大学档案系毕业后,多数时间在赣州龙南从事专业工作,服务桑梓,成绩斐然,有多种论著问世,并曾担任龙南县档案局长、江西省档案学会副理事长等职。     

生活在汉武帝身边的“犀牛”？

这是一件汉代错金银云纹青铜犀尊。商周时期,“尊彝”是对祭祀所用礼器的总称,并不用来专指某种青铜礼器。到金石学发达的宋代,人们常把一类体型偏大的容酒器叫做尊,约定俗成流传至今。     

卜式,汉武帝时代的道德模范

历史运动不等同道德运动,这是政治家常识。捐产助边信而见疑卜式是河南郡人氏,主要活动于汉武帝时期。从史书记载来看,卜式的出身并不高贵,但家庭条件还算优裕。他有个弟弟,弟弟成年后,兄弟俩分家,卜式将房子、田地等资财悉数划给弟弟,而他自己仅仅留下了100多只羊。这虽然也是一笔可观的财富,但毕竟     

蒋琬的气度

蒋琬是三国时代一位杰出的政治家和军事家,其担任丞相12年,为蜀汉事业作出过巨大贡献。 蒋琬的气度,表现在容人之短上。部下东曹掾杨戏“素性简略”,为人坦诚直爽,与人言谈时,从不随声附和。蒋琬与他谈论,他常常默然不予应答。于是,侍卫单镐就乘机向蒋琬进言说：“您身为大司马,位崇言尊,连后主也要谦让几分,而府中杨戏官不大,架子却不小,