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金华市万佛塔塔基清理简报 总被引:2,自引:0,他引:2
万佛塔位于金华市塔下寺山坡上,因每块塔砖上部雕有佛像,故名万佛塔。据当地群众说,一九四二年反动军队借口军事关系,毁去此塔。又据说日寇侵占金华时,曾挖掘残塔基,窃取文物。去年因某工程取用塔基石块,发现盖在塔基中心的石板上有洞(图一),工人从洞口窥见洞内有物,即报告市人民委员会,市委会于去年十二月三十日通知我 相似文献
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<正>本文所要介绍的五重宝塔,据说是"早年从北方黄河沿岸某地流失",由西安的王崇仁先生于2007年自海外回购,无年款;从形制上判断,五重佛舍利塔应属于某一舍利塔地宫中的遗物;舍利塔由大小递减、质地不同的五个独立的塔依次套接,以 相似文献
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2009年,我家迁居纪念塔,住房离纪念塔原址估计不到8米。儿孙们问我,纪念塔在哪里?我俯身指给他们看,就在窗子底下。他们又问,纪念塔是什么样子?我把儿时曾经目睹过的塔描述给他们听。但由于语言的描述不直观,他们听了也还是很难想象出塔的雄姿。 相似文献
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建于明永乐年间的金陵大报恩寺塔,被誉为“中世纪世界七大奇观”之一。有关金陵大报恩寺塔焚毁时闻,一直以来众说纷纭。2009年第1期《江苏地方志》上发表了周安庆的《金陵大报恩寺塔被毁辨说》一文,对金陵大报恩寺塔被毁时间进行了梳理。笔者在拜读之后,觉得还是有必要再进行一番考察。故不揣冒昧,并就教于方家。 相似文献
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2004年,赣州市慈云寺塔发现一批珍贵文物。对于这批文物的年代,先后有南朝至北宋遗物说和北宋遗物说,但两种说法都有一定问题。除了“大中祥符六年”“大中祥符七年”两个北宋纪年外,慈云寺塔瘗藏文物中,我们还可以明确发现“端拱元年”的存在。通过对《四分戒本》残卷的重缀和考证,可知尾记中的“大宝”不是萧梁年号,而是南汉年号。这件抄写于南汉大宝二年(959年)、从岭南流入虔州的写经,是国内现存最早的道宣删定《四分戒本》,也将慈云寺塔瘗藏文物的大致年代限定在五代十国至北宋初年。 相似文献
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1950年11月30日,在朝鲜西部的一个名叫松骨峰的山头,曾进行过一场空前惨烈的阻击战,南逃的美军把整个山顶炸成了一片火海,中国人民志愿军第38军第112师第335团第1营第3连战士高喊“为祖国争光”的口号,与敌人进行了殊死搏斗,打退了敌人5次冲锋,全连只剩下了7个活着的士兵,而阵地巍然不动。 相似文献
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从1954年调入.到1970年调出,16年间文化的笔记达84万字.写下了56万字的日记他记录墨脱地区口头离开墨脱后,又三次进入墨脱搜集200余万字的民俗文化资料。他就是被誉为“墨脱活字典”的冀文正。 相似文献
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1950年,民生公司到了生死存亡的关头1950年春,民生公司遭遇着前所未有的困境。战争对交通企业的影响是致命的。1949年有8个月,民生公司在长江中下游全无收入。面对巨额亏损,公司并未大规模裁员,船员们团结一致冒险保护公司的船只,平安撑到1949年11月30日重庆解放。民生公司还有一沉重负担就是外债。1946年,由国民政府担保,民生公司向加拿大银行借得1275万加元,造新船9只。 相似文献
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名闻全国的“三大动力”之一的哈尔滨汽轮机厂有限责任公司,在老工业基地的振兴中旧貌换新颜,在公司领导曲大庄的带领下,通过全体职工的奋发作为,2004年产品产量从2002年259.5万千瓦激增到1367.7万千瓦,增长了4.2倍多;在平抵2亿元潜亏的基础上,利润总额从266万元上升到5090万元,增长了18倍;工业总产值从69015万元上升到378822万元,增长了4.4倍;销售收入从66591万元上升到268403万元,增长了3.1倍;订货额由257773万元攀升至729923万元,增长了2.8倍。2004.年的产品产量、销售收入和工业总产值等主要生产经营指标重新登上了行业排头榜。一系列具有市场竞争优势,具有自主知识产权,具有高技术含量和高附加值的核心产品相继诞生。 相似文献
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兴教寺位于今长安县杜曲镇西韦村西北360米处的少陵原畔,环境优雅。唐总章二年(669年)因迁葬玄奘灵骨建塔,次年(670年)建寺,寺名全称为《大唐护国兴教寺》,名冠樊川八大寺之首。大和二年(828年)重修,后历代屡屡重修,重建寺院。整个寺院占地面积约2.4万平方米,坐北朝南,俯视樊川。自南向北依次为山门、大雄宝殴、法堂,两侧有钟楼、鼓楼、僧房。 相似文献
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自1954年村田治郎出版汇集诸大家成果的《居庸关》,1964年宿白先生撰写《居庸关过街塔考稿》以来的半个多世纪,几乎没有学者涉猎居庸关研究,也没有发表对以往研究进行认真审视的专论。然而,早期的研究将居庸关过街塔形制与造像定位于藏传佛教义理的展示,但由此进入不能解释过街塔造像内在的逻辑联系。本文从分析过街塔损毁的三塔与券洞图像配置入手,揭示三塔的来源及其多重义理,讨论券顶五佛的文本与图像来源,考察斜披四手印、十方三身的十方佛构成方式及法华释迦多宝式样至14世纪时的变异形态,并通过仔细观察以往无人关注的四大天王图像头顶化佛与胸前铠甲图像,从中复原设计者将西夏蒙元时期的多元信仰熔铸于过街塔建筑的绝妙构想。本文强调,居庸关是塞外草原连接华北京畿腹地之间官道上最重要的关隘,元顺帝时在此设计建造的过街塔是元代各民族友好相处的巍峨见证,是多民族国家一统的象征。现今各界只将元顺帝"报施于神明",元人自认"壮丽雄伟,为当代之冠"的过街塔看作是藏传佛教的佛塔,实际上没有领会设计建造者的雄心大略,无意中忽略了过街塔更大的价值。 相似文献