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传世称为宋高宗赵构或孝宗赵眘(慎)书,马和之画《毛诗》卷,最初见于南宋陈善修撰的《杭州府志》记载,我所看到的(包括照片或影印本),至目前为止,共有十六种——二十二卷,其中有重复或三复稿样的四种,现在先作简介如下: (一) 《召南》八篇卷。绢本,原书诗已佚,现剩设色画:《羔羊》、《殷其雷》、《标有梅》、《小星》、《江有汜》、《野 相似文献
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志坛新秀张景孔在出版了《张景孔史志论文集》之后,最近,又出版了他的第二本专著《志评》。著名方志学家傅振伦先生在其序中说:“张景孔同志既预修《青州市志》,更博览国内新志,每抒胸臆,发为商榷之文,冀以精益求精,期于至善,言多中肯,见重于时。”指出“此书必能启评志之风,且得评志之道,于提高修志水平或不无裨益”。 笔者认为该书有如下几个特点: 一、内容丰富。本书前有傅振伦序,后有著者后记。中间共收作者写的34篇文章及附录的有关修志实践活动的部分诗词。 相似文献
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王其祎 《中国历史地理论丛》1992,(4)
<正> 继劳泾原《唐折冲府考》,又有罗振玉《唐折冲府考补》、《唐折冲府考补拾遗》及谷霁光《唐折冲府考校补》,唐折冲府之名目庶几乎大备,然非谓于斯已尽矣。今见近年出土之唐代碑志,复检得“辅贤”、“汾阳”二府可补《新唐书·地理志》并劳、罗、谷三文之阙,更有“善训府”可确知其属州,兹考而补之。 相似文献
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《河洛上都龙门山之阳大卢舍那像龛记》是研究龙门奉先寺造像的唯一文字史料(以下简称《像龛记》)。《像龛记》镌刻于龙门大卢舍那佛座北侧,高107厘米,宽65厘米,四周绕以半破之莲花纹(拓本见《文物》1961年4、5合期)。历代金石学家收录《像龛记》者甚多,如朱彝尊的《曝书亭记》、毕沅的《中州金 相似文献
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盛懋,元朝人。字子昭,临安(今杭州)人,住嘉兴魏塘镇。元代四大名画家中的吴镇也出生此地,①他的生卒年代与吴镇相近,并比邻而居。其善画山水、人物、花鸟。其父盛洪②,《嘉兴府志》、《图绘宝鑑》、《画史会要》都有关于盛懋的记载。 相似文献
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村镇志虽为当今官办三级修志所屏除,但近年面世者仍不少,多为基层组织或民间所为,实则村镇志所包极广,修者亦众,于中国方志史上有其一席之地。所谓村镇志,包括乡志、镇志、村志、里志、场志、团志、坊志等等。现存最早之村镇志为宋常棠所撰《澉水志》,为浙江海盐澉水一镇之志。明清时期,村镇志数量大增,甚有多次修志者,如安徽贵池县杏花村曾于清代和民国两修《杏花村志》。是可知村志之修,其来有自。但若村已撤改而犹追记原建制之历史、地情者,我未之见。有之,则今之《友新六村志》也。 相似文献
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近日展读新编《增城县城》(以下简称为《增》),以为其志当年称为“波澜壮阔”和“史无前例”的“无产阶级文化大革命”(以下简称为“文革”)在增城一地进行的情况,用心复用力,致其记述见广度又见深度。又由此联系到笔者主编(后期为参与主编)的《怀集县志》(以下简称为《怀》)之志“文革”在怀集进行的情况,乃产生将两志之记此从铺张编排到具体记述作比较总结设想,以从中对县级地方综合性志 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2017,(4)
《玉烛宝典》乃杜台卿撰于北齐,《隋书·经籍志》则为唐初官修史志,期间相隔七八十年,又历经数次战争,使得众多书籍流散乃至亡佚,故许多《玉烛宝典》所引之书,均不见《隋书·经籍志》著录。今兹考订其书,以补《隋书·经籍志》之阙。 相似文献
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《秣陵集》又名《金陵历代名胜志》,清朝陈文述撰,6卷附2卷。
陈文述（1771～1843,《艺林年鉴》作1771—1844）,原名文杰,字云伯,号退庵、颐道居士,名其所居为“香禅花隐之庐”。浙江钱塘（今杭州）人,嘉庆五年（1800）举人。历知江都、昭文、全椒等县。工诗文,亦善画。诗学吴伟业、钱谦益等,博雅绮丽,然亦贪多,仅自行刊印者即有万余首。 相似文献
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《史学月刊》２０００年第４期刊载的《〈述善集〉选注（二篇）》,介 绍《述善集》的二篇文章。这是很有价值的文献,有助于元史研究。 过去我在《正德大名府志》中发现《伯颜宗道传》,写了一篇《读〈伯颜宗道传〉》的札记,发表在南京大学《元史及北方民族史研究集刊》第１０期上,后来收人《元史研究论稿》（中华书局１９９１年版）。对于传中提到的“唐兀崇善”,当时不知为何许人。这次看到《述善集》文字,帮助我解开了长期蕴藏于心中的疑团。《正德大名府志》所载《伯颜宗道传》,与《述善集》所载相对照,文字略有出人。《述善集》… 相似文献
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《琉璃堂人物图》是反映南京文人雅集的古代名画。北宋以后,原迹近于湮没,八百多年来,未引起注意,迄今始露端倪。图卷见宋《宣和画谱》著录,作者为南唐著名画家周文矩,建康（南京）句容人,生卒年不详,李、李煜父子时为画院翰林待诏,以善画道释人物称著,兼擅车... 相似文献
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李玉昆同志《龙门续考》(《文物》1983年第6期)谈到净土宗三祖善导的卒年问题,引述《续高僧传·遗身篇》,认为善导之卒年"必在麟德二年前无疑,故(卒于)龙朔二年说是可信的"。实际上,善导不是卒于龙朔二年(662年)。第一,前揭道宣(596—667年)所著《续高僧传·遗身篇》唐终南豹林谷沙门释会通传末附言云: "近有山僧善导者,周游寰宇,求访道津。行至西河,遇道绰部,惟行念阿弥陀净业。既入京师,广行此化,写弥陀经数万 相似文献
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喜读《洛阳市志·龙门石窟志》傅振伦古洛之郊有伊阙,中州石刻,荟萃于此。龙门背依洛都,凿龛造像,名列我国三大佛教石刻艺术宝库,闻名古今中外。《洛阳市志·龙门石窟志》是在各级政府领导下写成的,既是一部具有特点和优点的方志杰作,也是一部全面、系统、科学地论... 相似文献
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志主朱厚[福火]系明宪宗之孙,衡恭王之子,爵封汉阳王。圹志为研究朱厚[福火]生平事迹、家族史提供了珍贵金石文献资料。圹志中还涉及到多位名见《明史》和有关文献的历史人物,具有比较重要的学术价值。 相似文献