解读“恶搞”现象

近来,“恶搞”现象越来越普遍。随着网络的大发展它已成为一种流行趋势,这种现象的存在体现了一种特殊的文化方式。它之所以产生并如此流行是具有深层原因的,它也以其独特的特点反映出了一定的社会文化内涵。     

古希腊的“恶搞”——对非严肃艺术的严肃思考

如何对待"恶搞"是当下社会论争的热门话题。"恶搞"的支持者和反对者都各执一词,各陈其利弊。要正确对待"恶搞"文化,首先就必须正确认识"恶搞"文化,要正确认识"恶搞"文化就必须究本溯源,探究"恶搞"文化形成发展的历史。而古希腊旧喜剧便是人类历史上第一种具有"恶搞"性质的艺术形式,同时它又具有超越现代恶搞的特质。     

论南宋书院家训诗理学精神内涵

南宋时期的理学家多在书院讲学,他们也创作了相当数量的家训诗,是南宋家训诗创作的一支重要力量.这些家训诗的思想内涵主要表现为:讲学、家教皆可;表现爱国主义情怀;表达理学教育观念;表达作者本人的理学思想;表达亲情五个方面.在文学特征上,主要表现为说理大于表情、“质木无文”与以“理”为审美主体.     

来信

走,我们“恶搞”去!迄今为止,至少有三本周刊选定的年度封面人物,都和网络有关,美国时代周刊的“YOU”,香港亚洲周刊的“中国网民”以及南方人物周刊的“胡·钰．COM”。显然,不同的视角,都将目光集中在网络以及伴随而来的传播载体和手段,让人难以忘怀的是网络红人的群雄并起,“恶搞”现象的层出不穷。     

犹太教末世论的演变及其本质

末世论是犹太教原创性教义之一,在发展过程中,演变成为一种复杂的思想体系。复杂不仅体现在内容繁多,更体现在各派别在认识上矛盾重重,甚至互相对立,又受到波斯等外来思想的影响。犹太教末世论本质上是一种历史观,同时它也表达了犹太民族对人类的关怀和对正义、公平的追求。     

年度人物 微博客——两个微博客的力量

我们曾在2006年选取“胡·钰．com”作为年度人物,那是网络恶搞元年,网络的力量一步步消解现实的严肃或者荒谬,于是有了陈凯歌“做人不能无耻到这个地步”的金句,也马上就有了“做人要厚道,不能太陈凯歌”的回击。     

儒家“平天下”思想研究

正心修身齐家治国平天下,是中国古代儒家最基本的道德信条和政治理想。但以往人们对它的理解则有失偏颇。人们主要是从献身社会、治理社会的角度去阐释它,但实际上,儒家修齐治平说,还重在讲求对社会的如何治理,以什么样的思想去治理,最终要治理到什么样的社会状态的问题。“平天下”重在一个“平”字,这就是要用“平均”或“均平”的思想和方法去治理社会,要建设一个以“均平”为特征的至公至正的理想社会。但是,儒家平天下思想范畴中的平均或均平,并不是今天人们所理解的平均主义,而是在礼所规定的等级秩序上的均平,是一种各安其分、尊卑有序、秩序规范的理想境界。     

延伸思想政治教育的有效平台——博客

博客是Blog（全称是Webolg）的英译名，可解释为“在网络上发布和阅读的一种流水式记录”，也可以理解为记录吼志的人。博客（bolg）被誉为继电子邮件、BBS、ICQ之后“互联网的第四块里程碑”。由于使用博客比电子邮件、讨论群组更简单和容易，在信息时代和知识经济社会，可以说与他人进行经常性的沟通以及共享资源已成为一种日益重要的趋势。对专事从事教学和科研工作的教师而言，博客（bolg）的兴起和广泛应用为他们的工作提供了此种便利。而对于突出思想政治教育功能的中学思想政治课而言，利用博客的个性化、生活化和互动化，使它可以成为教学活动中交流与协作的有效工具，又可以作为师生课后在网上充分研讨与沟通的交流平台，也可以作为学生之间研讨与分享的交流平台，有利于提高思想政治课教育的亲和性、开放性和实效性。     

试论在语文课堂教学中实现创新教育

创新教育．就是指以培养创造型人才为目标的教育。它要求在注重基础知识教学的同时,高度重视学生创新意识、创新精神和创新能力的培养。即不仅要授之以“鱼”,而且耍授之以“渔”．夏加要导之以“创”。它是要在全面优良素质的基础上通过实践进出智慧的火花。从这种意义上讲,创新教育不是一种具体的教育模式,而是一种意义深远的教育思想．     

云卷云舒任纵横——评新编《淳化县志》

也许是因为笔曾经在那块古老而又新生的热土上生活和工作了16个春秋的缘故,因此,捧读新编《淳化县志》,有一种特别的亲切感。新志以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民同志“三个代表”重要思想为指导,坚持历史与现实的统一;思想     

谣言的社会协调功能

谣言除了具有众所周知的社会危害,也有协调社会关系的中性功能,主要表现在四个方面:一、谣言表达愿望、宣泄情绪、分摊恐惧、逃避指责,具有明显的心理抚慰功能。二、谣言是弱者的武器,是他们表达社会抗议的舆论工具。谣言作为公众情绪的下水道,起到发泄社会积怨、反映社会矛盾、借助舆论集体上书的规谏功能。三、谣言具有凝聚价值共同体的社会功能。谣言是集体认可的一种口头传统,这种传统有助于增强团队的认同感、凝聚力。四、谣言具有娱乐功能,原生娱乐谣言多以取悦听众为目的,虚拟或加工一些趣闻逸事,以纯娱乐为主;次生娱乐谣言往往以讽刺、恶搞既有谣言为目的,通过揶揄和嘲讽,对既有谣言和传谣行为实施打击。谣言处处表现出双刃剑的特征,是一种既令人憎厌,又无法割舍的语言民俗。     

浅谈掌握网上育人的主动权问题

青少年作为网络的主要使用群体,其思想观念、思维方式、价值取向、行为模式等诸多方面越来越和网络密不可分。但是,网络是一把“双刃剑”,其负面影响也对我党思想文化阵地构成了严重威胁。切实加强网络时代的青少年思想政治教育工作,在网络上建立党的宣传导向主阵地,已经成为新的历史条件下培养和造就社会主义事业建设者和接班人的重大课题。     

要重视心理健康这一“软工程”

心理健康在健康领域占不了三分之一,但它对中学生来说却是举足轻重。心理健康可谓健康中的“软工程”,值得重视。令人烦恼的“神经衰弱”“神经衰弱”这个名词,不知从什么时候开始走进了中学校园,不少学生对它已不陌生。它困扰着不少中学生,失眠、健忘、困倦等。不少人不认识它,总认为自己得了什么“大病”,或觉得脑子不够用了,或认为“未老先衰”,令他们紧张,产生一定的心理负担。神经衰弱这种病情主要是休     

中日两国现代化变动特征的比较

本文基于中日两国的现代化同属于传播型、后发型现代化这一史实 ,参考现代政治学、社会学等理论提出了“思想→政治→经济”这一比较中日两国现代化的分析模型。“思想”作动于“政治”是利益表达过程 ,利益表达有“内表达”和“外表达”两种形式 ;“政治”作动于“经济”是政治输出过程 ,政治输出也有“硬驱动”和“软驱动”两种形式。在两国现代化过程的不同阶段 ,两国三个子系统间 (思想、政治、经济 )的作动方向是相同的 ,但由于两国三个子系统的内外环境、作动者和受动者的性质不同 ,因而每一作动环节出现的两种作动方式在转换和结合上存在着差异 ,正是这些差异影响了作动力度和效果 ,并最终导致了两国现代化的不同结局。本文还提出了上述分析模型的现实意义 ,即不同所有制形态下的现代化模式存在相互比较和借鉴的可能性 ,同时也对建立有中国特色的内外表达的协调转换机制和软硬驱动的有机结合模式进行了探索。     

试论历史正统观的起源与内涵

中国历史上的“正统”观念有一个形成、发展的过程,它最早发轫于远古中原“诸夏”与四夷的“华夷之辨”,形成内华夏、外夷狄的民族正统理念,“攘夷”是其主要表现。“攘夷”必须“尊王”,王不尊则夷难攘,尊王则要强调天命。于是,以君权神授为基础的王权正统成为正统观的核心内涵,表达君权神授天命观的“历数”、“正朔”等政治概念及春秋战国时代的“尊王”旗号集中反映出这种正统意识。民族正统与政治正统理念必然反映到文化思想上来,也必然需要文化思想来支持和传承,维护民族正统与政治正统的儒家思想文化由此应运而生。中国历史上的正统观念包含民族正统、政治正统、文化正统三种内涵。     

源于《周易》的成语摭谈

《周易》是中国商周时代对后世影响最大、流传最广的一部重要典籍,其中的智慧,也渗透到了我们日常生活之中,被浓缩提炼成为人们表达自己思想的成语,如“自强不息”、“与时俱进”、“否极泰来”等等。《周易》虽然文词简约深奥,晦涩难懂,但是在历史发展的长河中,其理论和思想以另一种方式为广大人民群众所接受。这些成语至今仍在人民群众中广泛使用。     

升仙与异路 河南浚县姚厂村汉墓蕴含的民间信仰

<正>1973年,姚厂村汉墓出土画像石6块,现存于浚县博物馆,年代为汉明帝延熹三年（160年）。画像石多以四神、连胜题材为表现内容,表达了汉代辟邪、升仙的民间思想。其中一石有一篇12行68字的题记,表达了两世“生死异路”“不得相注”的思想,从内容看是典型的镇墓文,属于随葬文书的一种。     

如何让学生在课堂中学到数学思想方法

数学思想是对数学问题解决或构建所做的整体性考虑．它来源于现实原型又高于现实原型。古往今来,数学思想方法不计其数,每一种思想和方法都闪烁着人类智慧的光芒。综观初中数学教材体系,所涉及的数学知识点和数学思想方法,汇成了数学结构系统的两条线——“明线”和“暗线”。数学思想方法寓于数学知识之中,是数学的内在形式,是获取知识、     

网络谣言中的“沉默的螺旋”效应--从“抢盐”事件的解决中看微博对“沉默的螺旋”的削弱

近期,警方对涉及在网络上造谣、非法炒作、非法网络公关进行了严肃查处、处理。一系列举措使人们又将目光投到网络谣言上。网络的迅猛发展,在发挥巨大作用的同时,也给谣言的制造、传播插上“翅膀”。文章以网络谣言典型事件“抢盐风潮”为切入点,通过“沉默的螺旋”理论,对网络谣言的形成、危害进行一定分析,分析突发事件中谣言传播的机理,并提出抑制谣言的应对策略。     

荒野与建筑

“荒野哲学”逐渐变成了一种属于美国的独特文化和情结,并在自然文学和绘画艺术中得到了最为集中的体现。那么建筑领域是否也有着“荒野情怀”?又是否通过建筑这一形式进行了独特的表达?本文以美国“自然主义”建筑大师赖特为主体,对“荒野”和“建筑”进行分析和探讨。