论潮州书院建置的文化意蕴

<正>潮州书院滥觞于宋,旺盛于明、清。潮和诗碑留影州书院建置与我国传统文化关系密切,尽管潮州书院经过历代各朝的发展成为府、县、都的多层次书院网络。但不管层次高低,建     

从地方志史料谈潮州书院教育与文化

书院教育始于唐、盛于宋,其作为官方教育的补充,为当地的文化发展发挥了重要的作用。作为偏处一隅的潮州地区,其书院教育始兴于南宋,尤其在明清两代,潮州地区兴办了大批书院。书院教育的兴盛提高了潮州地区的教育水平,为敦睦民风、文化开化、繁荣地域文化起了重要作用,促成了潮州地域文化的形成。     

明清尤溪县《南溪书院志》编纂考辨

本文对明清尤溪县《南溪书院志》编纂问题进行考辨,考辨问题有三:次数、宗旨、谋篇。尤溪《南溪书院志》计修三次。首次创修于明弘治间,作者方溥,此志早佚;第一次重修于明万历间,作者叶廷祥等,此志今存;第二次重修于清康熙间,作者杨毓健等,此志今亦存。受明代和清初理学的影响,明弘治间创修《南溪书院志》,万历间续修,清康熙间再修,皆以颂扬朱熹和崇尚理学为宗旨。万历《南溪书院志》卷首设形胜总图、韦斋像图、文公像图、纂修姓氏、校锲姓氏、凡例六款。主体部分设形胜事迹、建置祀典、二公诗文、群贤词翰四门。从志书传统体例角度审视,万历《南溪书院志》如此谋篇是以纪人为主,有悖志书以纪事为主的传统体例。清康熙《重修南溪书院志》与明万历《南溪书院志》相较,有两个变化:一是增设本源、古迹图、建置图等纪事条目,二是把记载朱熹及相关人事纳入以纪事为主的大框架中,与传统志书体例相吻合。     

明抄本《靖州志》（残）所载《靖州鹤山书院记》的文献价值

经查多个版本的《靖州志》及《鹤山集》所载《靖州鹤山书院记》,文尾均缺少撰文时间之落款,独明抄本洪武《靖州志》中所载文尾署有“宝庆二年秋八月戊申临邛魏了翁记”15字,为考证书院落成时间提供了重要证据。清末民初缪荃孙《魏文靖公年谱》以为书院建成于绍定元年,而彭东焕《魏了翁年谱》则认为当在宝庆三年三月之前,但没有更具体的时间。明抄本《靖州志》的这一文献记载能够证明书院建成时间在宝庆二年秋八月,或此前不久,魏了翁到达靖州贬所半年左右书院即已建成。     

海阳县建置辨析

海阳县建于何时,至今尚未有定论。 历代《潮州府志》、《海阳县志》,对海阳县建置之始．多博取前志之说,因“多说并存”,留给后人考证。如清最后一部《潮州府志》乾隆周硕勋志,其《沿革表》则取“周初”、“汉初”、“晋咸和六年”三说并存。清最后一部《海阳县志》光绪卢蔚猷志,其开篇之《沿革》则采：“秦”、“西汉”、“晋初”三说,虽略为论证,却未下定论。     

谈海内外的潮州会馆

明末清初,潮州会馆组织滥觞于吴越地域。这组织既与潮州的群体为本位,以家庭为中心,人际关系重伦理,重情谊的传统化有关,也与商品经济的发展以及海外移民有密切的联系。近现代国内外政治、经济发生重大变化,潮人为求生存,谋发展,向国内、国外各地开拓进取日众,因而海内外的血缘性、地缘性、业缘性的潮州会馆不断涌现。正如《江苏省碑刻》所记载：“建设会馆所以便往还而通贸易,”“诚为集商经营交易不可缺少之所,”与新加坡1884年《重建应和馆记》所记载：“客旅重洋,互助为先;远适异邦,馆舍为重”。本从潮州会馆的源流、规模、结构、形式、类型,管理和活动等进行论述。     

红日照遍了东方

书院，是我国封建社会生员修学进爵途径之必经之地，也是中华文化发展的重要窗口。唐玄宗开元六年（728年）设“丽正修书院”，乃我国书院之起点。到十三年改为“集贤殿书院”。宋代有庐山“白鹿洞”、尤盛（嵩阳）“石鼓”、湖南“岳麓”等四大书院。元代各路、州、府皆设有书院，明、清书院盛行。     

星川书院在平塘县

何静梧、杨经琦两同志的《明清两代的贵州书院》(载《贵州文史丛刊》1981年第1期),是一篇好文章,但其中也有失实之处,现指出如下:在“建置”二之(九)有“在都匀府城(今都匀市)的有南皋书院、星川书院”等语。经访问核查,星川书院不在都匀府城(今都匀市),而在平舟司(今平塘县城)。去年,我们为了搜集平塘教育志资料,曾访问平塘县城的几位老人。据他们回忆,平舟司在清朝末叶曾办有星川书院,院址在龙脑山之西南麓。之后,我们查阅了《都匀县志稿》,书中记载:同治十     

绵竹县紫岩书院

绵竹紫岩书院,又名月波书院,是建国前绵竹县的最高学府。它始建于元仁宗延佑三年(1316年)。光禄大夫赵世延捐薪俸,在城北二十里张轼故居紫云岩建书院。动工于丙辰(1316年),竣工于戌午(1318年),历时两年。书院落成后,朝庭下诏,赐名为紫岩书院。明永乐初,将书院迁至城东一里的月波井附近。嘉靖十五年(1536年),维修时扩建,使之初具规模。明末毁于兵焚。清康熙四十八年(1709年),知县尹渐逵,捐薪俸在县署侧新建紫岩书院。乾隆二年(1737年),     

徽商与清代汉口紫阳书院--清代商人书院的个案研究

明清时期 ,徽商不仅致力于徽州本土的文教事业 ,还纷纷在侨寓之地创办书院 ,以为相从旅邸的子孙就学成名计 ,而汉口紫阳书院则是其中的典型 ,汉口紫阳书院是我国封建社会后期商业经济发展和徽商“贾而好儒”的产物。从汉口紫阳书院的创建、功能及经费的经营中可以窥探明清商人书院与传统书院的不同特点。     

广州濂溪书院和周元公祠沿革考

宋代为祀理学开山始祖周敦颐,由官府始建濂溪书院于广州府城春风桥北转运司署旧址。元季毁于火。明英宗正统二年(1436)重建于广州药洲之西奉真观旧址,有演极堂及两外斋舍,额以濂溪书院,屋凡数十楹,内有周元公祠。明天顺八年(1464)时任监察御史涂伯辅修葺书院,建爱莲亭。明宪宗成化八年(1472),时任按察史宇元善疏池中淤泥,     

从首善书院之禁毁看晚明政治与讲学的冲突

首善书院是晚明学者冯从吾、邹元标建立的讲学书院。长期以来,学界视其为东林书院之附庸,从而简单地将其禁毁原因归结为受东林书院的牵连,是党争的结果。但是,首善书院的禁讲和禁毁实际上是取决于当时流行的政治观念——“讲学即是结党”。在这种观念下,一切讲学都是与政治相冲突的。而在京察前刻,作为官僚身份的讲学者们在京城的讲学强化了这一政治观念。政治与讲学之冲突于是发生。首善书院之禁毁,正源于此,而于党争无涉。     

在美国看中国文物——美国博物馆掠影

美国绝对是一个博物馆大国。美国建国的历史不长,传统化的积淀不深,没有与四大明古国(或六大明古国)悠久而灿烂的历史化相抗衡的资本,叉不甘心于仅仅做一个经济、军     

柳州古城郭建置论略

2007年10月柳州市政府扩修雅儒路,发现一块立于解放初期的文物保护标志碑,碑文标明此处为修建于明洪武四年(1372)的破城门遗址。结合有关史料,梳理出柳州内、外城郭建置史,并澄清了有关柳州城郭建置记述中的其他一些问题。     

清末以来会馆的地理分布——以东亚同文书院调查资料为依据

会馆是旅居异地的同乡人 ,为维护自身利益而自发组织的民间社团 ,首建于明 ,至清而盛 ,不但林立于京师街区 ,而且其他通都大邑 ,甚至府、县、乡镇也有存在。至今 ,已有几部讨论会馆地理分布研究的著作问世 ,然而由于缺乏全面性的文献和调查材料 ,对内陆偏远地区会馆地理分布状况尚没有进行全面准确的论述。 190 1年始建于上海的东亚同文书院 ,从 190 7年至 194 4年举行中国内陆大调查旅行 ,对全国大小城市内的会馆进行了实地调查。至今 ,尚未有人利用同文书院调查资料来阐明全国会馆的地理分布。因此 ,本文试图以此资料为依据 ,来进行有关的研究 ,并详列各大小城市会馆之名 ,以为今后中外学人进一步研究之用。     

清代端溪书院祭祀及其文化价值

正书院是中国历史上一个独具特色的文化组织、教育机构。中国书院始于唐代,发展于五代,繁荣于宋代,延续起伏于元、明、清,最终废改于清末。书院教育持续一千多年,在中国教育史上具有重要的影响与独特的历史地位。广东省肇庆市的书院始于宋,发展于明,极盛于清。乾隆时期,书院发展最盛。到清代后期,珠江流域经济快速发展,作为珠江流域主干的西江流域经济也得到了长足发展,书院剧增。位于西江干流中下游的肇庆曾是明清时期两广总督府驻地,是两广的文化教育中     

“传家衣钵到先生”——近代岭南著名爱国学者梁廷枏和他的家族

梁廷枏(1796-1861),字章冉,号藤花亭主人,广东顺德人。他平生勤于治学,博学多才,历任广州越华书院和粤秀书院监院、学海堂堂长,潮州澄海县训导,曾积极协助林则徐禁烟、组织广州反英人入城     

武汉的古老书院

书院是古代私人或官府所设立的讲学肄业之所。最早的书院可上溯到宋代四大书院,即白鹿、石鼓(一说嵩阳)、应天、岳麓书院。自明以后,书院为习举子业而设,数量愈增。清朝在顺治十四年(1657年)从抚臣袁廓宇请,修复衡阳石鼓书院。嗣后各直省以次建立。直省省城所设立的书院,由政府拨给经费,供给师生膏火。书院师长,由督抚、学臣选聘德才兼备足为多士模范的人担任,并不分本省外省和已     

明清徽州书院的官学化与科举化

一　徽州书院官学化的途径书院是中国封建社会特有的教育组织形式 ,形成于唐、五代 ,发展于宋、元 ,兴盛于明、清 ,前后存在了一千多年。书院发端于私学 ,原属于官学系统之外的教育机构。但在古代专制制度的社会条件下 ,书院从它建立的时候起 ,就很难逃脱官学化的命运。徽州书院自然不能幸免。现在的问题是 :书院的官学化到底是通过哪些途径实现的 ?学术界的一般观点是 ,“官府对书院掌教聘任权的控制” ,“官府对书院经济、田产的控制和干涉”是书院官学化的两个主要途径 ① 。如果说这是就全国书院官学化的一般情况而言 ,那么徽州书院却并…     

湖湘文化重镇:岳麓书院与石鼓书院

正湖南是书院出现较早的地区。攸县光石山书院创建于唐开元以前,为中国最早的民间书院。随后书院文化在这方土地得到大的发展和繁荣,曾经的三湘四水、城镇乡村,皆见书院。湖南书院声名之大,得于湘水之滨的石鼓、岳麓书院。宋初有天下三大书院、四大书院、五大书院之说,岳麓、石鼓皆名列其中。南宋时期,二书院同为朱熹、张栻讲学之地,是理学研究与传播的大本营。明代王