楹联应是县志《文化篇》的记述内容之一

一部县志,必设（文化篇）,而民间楹联则应是（文化篇）的重要内容之一。无论现在和过去,农村中的红白喜事、时令节庆,群众都惯用楹联表达哀乐感情。志书中缺载楹联,笔者认为是对民间文学的一项漏载。1994年以来,笔者有机会到广阔的农村去了解、搜集楹联,发现农村中有许多楹联手,百姓凡遇婚丧喜庆之事,都请他书写楹联,每个村屯都有一两个这样的人。特别是临到春节期间,家家户户几乎都聘请楹联手书写祖联,张贴房屋各门、厅堂,整个村上呈现着欣欣向荣的新气象。还发现农村中有历代流传下来的手抄楹联本,这对租联手来说是一种“资…     

从楹联中谈汉字文化

论文先对楹联的产生发展作了简单的介绍,然后把楹联与中国古老的汉字联系起来,从字音字形还有修辞角度解读从楹联中折射出来的汉字文化,并对楹联的未来进行了展望。     

吴昌硕篆书楹联刍议

<正>楹联亦称对联、对子、楹帖、联语,讲究平仄对偶,与文学、金石学、文字学及书法艺术的关系非常密切。清梁章钜在《楹联丛话》自序中谈及楹联历史:"楹联之兴,肇始于五代之桃符……至推而用之楹柱,盖自宋人始,而见于载籍者寥寥……元明以后,作者渐夥,而传者甚稀。"①由此可见,早期的楹联,即是张贴于门柱之上的桃符。后经历代演变,常见书写或镌刻于名胜古迹、寺庙殿堂,或亭台楼阁,成为精英文化与普世文化完美结合的一种艺术形式。到了清代,这种具有独特风貌,综合了音韵,诗意,书体的艺术表现形式更是盛行一时,成为了文人、书画家、以至帝王将相日常酬应的风雅之物。无论楹联的数量或质     

四川府州考棚楹联

我国民族文化灿烂而悠久,楹联就是其中之一。楹联又是我国最精炼的语言艺术,为历代文人所喜爱,传诵不衰,四川府州“考棚”楹联就是一个典型例子。     

一年又一年的楹联习俗

楹联是题写在楹柱上的对联,也称楹贴,俗称对联、对子、联语等。楹联是中华民族特有的一种雅俗共赏的传统文学艺术形式,是博大精深的中国历史文化遗产中的一颗宝贵的明珠。它讲究对称平衡、音韵和谐,充分地展示出了汉语的对称美和韵律美。楹联有着悠久的历史和文化积淀,在其长期发展的过程中,逐步形成了自己特有的艺术规律,带有鲜明的中国特色,成为中华民族的艺术瑰宝。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中得到传承、流播,对于弘扬中华民族文化有着重大价值。春联是楹联中的一种,贴春联是春节文化中的一种重要的习俗。一年又一年,本文值此新春佳节之际,重温楹联习俗,以供读者赏析。     

景区连线

诗词楹联西湖更添书香杭州市诗词楹联学会10月在西子湖畔成立,首任会长由王其煌担任。学会的成立为广大诗词楹联研究者和爱好者构筑了一个新的创作平台,同时,对于弘扬中华传统文化,传承诗词楹联独特的文化艺术,服务杭州这一历史文化名城的保护和发展,具有十分积极的意义。     

廉政对联：公堂之上的警醒

在我国古代,许多为官者喜以楹联拒贿自律,表明自己廉洁从政的决心.他们将自撰的廉政楹联或贴于大门之上,或挂于公堂之中,作为警示语、座右铭,用来警己警人,拒贿防贪,防微杜渐,勤政为民.古人的这类廉政楹联,不失为中华楹联百花园中的一枝奇葩,今天读来,仍受教益.     

楹联习俗中彰显之荣辱观管窥

古代伦理道德教育的成功方法之一,是用习俗来达到潜移默化的教育目的。在我国传统伦理道德教育之中,荣辱观的教化贯穿于社会生活的各个层面。除了惯常用礼仪进行道德教化外,楹联习俗也是其中方法之一。一直以来,用楹联习俗感化和教育人的方法,得到后世许多儒家文史学者的响应,他们常常把儒家伦理道德的内容融注在楹联文本之中,利用楹联传播的特点对人们实施教化。当前进行社会主义思想道德建设,也应当充分有效地整合楹联资源,借鉴楹联习俗的教化方法,发挥其在荣辱观教育中的作用。     

喜读中国楹联法书精品选

最近我阅读了一本文物出版社出版、深圳雅昌彩色印刷有限公司印制、马韵昇主编的《中国楹联法书精品选》,不禁让人喜出望外。因为在印刷业极其发达的今天,各种各样的＂楹联集＂比比皆是,但大都只是刊登一幅图片,说明作者是谁,最多再加上释文,其它概不问津。因为楹联的文化内涵博大精深,此种＂楹联集＂对于联语的出处、款识、钤印、赏评一律不提,以其昏昏,使人昭昭,读者如同缘木求鱼。     

联之王者 书之极致——《中国巨联书法集》读后

所谓“巨联”,古已有之,而其称谓,却始于当代。巨联者,乃巨幅楹联之谓。题联语于楹柱故称楹联,悬于厅堂亦称楹联,乃是泛指。楹联是文学与（书法）艺术的综合体,它们如此的珠联璧合、交相辉映,是其他任何文学、艺术不能比拟的。惠永东收藏的巨联,正所谓“联之王者,书之极致”,辑为《中国巨联书法集》一巨册,由中华书局出版。     

燕园犁云——访谷向阳教授

Preface明月一壶酒,清风万卷书。他孤独地行走在文字里,只一墨一砚一笔一纸。寒暑更迭40余载,潜心于古老的楹联艺术,执著、沉醉、痴迷,经他收集整理楹联书籍共计16部1200万字,楹联创作6000余副,研究撰写的理论文章80多万字……     

论晋祠楹联匾额

楹联、匾额是一种独特的文学艺术形式,集辞赋、诗文、书法、雕刻、建筑艺术和园林设计为一体,是具东方风韵的艺术珍品。本文作者参考、学习了相关文献和部分学者的研究成果后,认为晋祠特有的楹联、匾额艺术格局及晋祠楹联、匾额不仅是晋祠胜境艺术结构中不可缺少的珍奇部分,也是晋祠山水胜迹最恰切的释注。     

联语选登

最近中国楹联出版社编辑出版的《百家联稿》第十一卷选有赵西林同志联语210联,今予选载,以飨楹联爱好者。     

屈原祠庙赏楹联

正我喜欢收集楹联,一见到那些内容好、书法好的楹联,就会拍摄下来。2010年3月,为了秭归凤凰山新屈原祠布展,我奉命去拍摄各地有关屈原的景点和遗迹。为此,我背着相机独自一人去了很多地方,但着重是去四个地方:一是屈原出生地——湖北秭归乐平里,二是屈原工作地——湖北荆州(战国时期楚国郢都所在地),三是屈原流放地——湖南溆浦,四是屈原投江地——湖南汨罗。沿着屈原的人生轨迹一路走来,发现一些楹联堪称经典。现列举秭归屈原祠、溆浦屈原庙、汨罗屈子祠的主要楹联,以共赏。     

云南鸡足山楹联中的园林艺术浅析

鸡足山楹联作为佛教文化和园林景观的一部分,其所创造出的具象与意象组合,使园林文化特征更加突出。本文以云南鸡足山为案例地,选取了具有代表性的风景楹联进行探讨,得出鸡足山楹联的园林艺术特点,对中国古典园林艺术的发展和现代园林的传承和应用有一定意义。     

韶山冲里赏楹联

韶山冲景好,景区内楹联更好。 冲区有一座六角亭,名“眺峰亭”。亭内的四根柱上悬挂有楹联两幅,一幅云: 眺望韶峰云天青山琢屏幕; 俯瞰南岸苍松碧水映故居。 另一幅曰: 绕岫岚光笔削三山堪雄伟; 回环玉带关镇风物耐人思。 两幅楹联极写韶峰的峻峭,韶山冲风光的优美。青山、云天、碧水、苍松、岚光绕岫、玉带回环,韶峰、故居、     

浅谈商业楹联

浅谈商业楹联丁冰＂楹联＂是一种高度概括思想感情，讲究平仄协调，富有情趣的文学艺术形式，通常人们称为＂对联＂，又因多为春节前张贴，又被人们称为＂春联＂，商业各行各业均有自己独特的店肆楹联，这些多与店名、经营品种、地理位置有关系，也有的为生财寄于良好的祝...     

楹联杂话——北方楹联风情

韵文是我国古代文学的基本形式之一。从诗经、乐府、唐诗、宋词、直至元曲,可谓一脉相承。同诗、词、曲一样,作为韵文一种的楹联,也有共悠久传统。楹联自五代起延续发展,至现代经久不衰,并屡有创新,共中一个重要原因,就是楹联不独具有韵文的灵活性和表现力,更重要的是作为一种文体,在形式上它毫不掩饰的披露于外(门外、楼外、堂外、寺外、亭外……),为广大群众所接近。     

楹联艺术与南京

<正>"唐诗宋词,代有文学;楹联对帖,岂属小道?其孕于秦汉,产于六朝,广于宋元,盛于明清。复振兴于当代,终荣光于今时。两行文学,无愧文苑奇葩;独门艺术,堪称艺坛瑰宝。高雅通俗,犹宝剑之双面;向日倾葵,实大众之一心。精炼简约,纳须弥于芥子;绣虎雕龙,遣妙思于笔端"。此为笔者于《南方楹联》报发刊词中关于楹联文化艺术之概述。楹联,又称对联,是我国传统文学大家庭中的一种     

广东省博物馆藏名人楹联

楹联最早始于五代,后蜀孟昶在桃符版上所题之“新年纳余庆,嘉年号长春”被认为是目前所见最早的春联。两宋时期,人们已开始将其题在楹柱上。但真正书于纸质绫绢上的楹联法书,从传世的墨迹看,最早可追溯到晚明。在社会上盛行,则是清代中期以后的事。千余年来,作为春节的主要文化象征和文人雅士的笔墨游戏之一,“楹联”(春联)一直为人们所喜闻乐见。广东省博物馆所藏明清以来书画多且精,其中楹联法书有近千件,主要包括这一时期的著名书画家如德清、梁佩兰、庄有恭、黄慎、吴荣光、黄培芳、王文治、林则徐、汪琼、罗岸先、杨守敬、谭延闽、熊景星、彭泰来、何绍基、邓石如、陈鸿寿、戴熙、刘华东、龙