传承中华文化 展示辽河文明——辽宁省博物馆《辽河文明展》

辽宁省是我国的文物大省之一,地上地下的文物资源十分丰富。中华人民共和国成立以来,特别是改革开放后,随着文物考古事业的蓬勃发展,一大批重要古代遗址被揭露。出土的众多精美珍贵的文物重新诉说着“辽河”的历史。20世纪80年代以来,以营口金牛山、阜新查海和朝阳牛河梁等遗址的发掘为代表,“辽河文明”作为“中华文明”的重要源头之一已为众多学者所认可。以朝阳牛河梁“坛庙冢”为代表的“中华五千年文明曙光”已享誉海内外。[编者按]     

20世纪最大的海难

20世纪80年代发生在菲律宾的大海难,使大约3000人丧生,堪称20世纪世界上最大的海难。     

哈萨克斯坦家庭结构的变迁

20世纪80年代中期以来,随着国家独立的进程和专制制度向民主制度、计划经济向市场经济、封闭社会向开放社会、公有制向私有制的全面转型,哈萨克斯坦居民的家庭结构发生了显著的变化。这些变化不仅影响到哈萨克斯坦居民的家庭生活,也给这个国家社会生活的运行带来了诸多不利的影响,许多有识之士对此深感忧虑。     

20世纪80年代中国经济的发展历程和陈云的经济指导思想

长期以来,在我国的社会主义经济建设中一直存在着盲目追求高速度的问题。20世纪80年代的发展也是这样,经历了调整、高涨、再调整的过程。陈云在这十年中一直强调建设社会主义强国首先要把“实事”搞清楚,从长期看国民经济能做到按比例发展就是最快的速度,该调整的时候就要退够,等等。实践证明他对国民经济的发展所提出的这些基本原则是完全正确的,至今仍具有重要的指导意义。     

20世纪80年代以来世界环境问题与环境保护浪潮分析

20世纪的帷幕已然落下,对20世纪的反省却方兴未艾。人们从许许多多的角度对之加以描述或定位。有人认为20世纪是“全球规模环境破坏的世纪”。这一说法其实并不为过。虽然环境问题由来已久,但大规模、高速度的生态环境恶化趋势,只是近一个世纪以来、特别是二战后出现的现象,而非历史的常态。     

宴会、礼仪与地位——关于赣东北某村宴会礼仪的饮食人类学透视

一、问题的提出饮食人类学自二战后兴起以来,得到了较快发展。20世纪70年代,饮食人类学在美国已颇为流行;而到20世纪80年代之前,饮食人类学甚至被喻为“成果丰富、不胜枚举”1。但作为一门学科,饮食人类学在中国还很落后,“其研究内容尚不明确,理论和研究方法等还不成熟”2。饮食人类学作为人类学分支之一,其关心的问题不局限于饮食本身,而是要“阐明人们通过饮食的生产与消费行为生产并实践何种意义,即权利、地位、认同感、对目前以及未来生活的解释、回顾历史等等是通过饮食的生产与消费实践的”3。具体来说,其内容涵盖食物研究、饮食习俗…     

一部研究客家传统社会结构与原动力的力作——评房学嘉《围不住的围龙屋：粤东古镇松口的社会变迁》

自20世纪80年代以来,汉学家与社会科学家对于中国的地方民间化产生了浓厚的兴趣,这种兴趣可以说是延续学术界对于中国社会结构及其动态的探讨。弗里德曼对于华南宗族社会的探讨,施坚雅从经济、市场的角度所作的空间结构分析,肖凤霞、科大卫、刘志伟和陈春声等对珠江三角洲和韩江三角洲的宗族与民间信仰的历史人类学研究,赵世瑜对华北和江南庙会的社会史研究,     

胡三秀与虞乡中学的筹建

胡三秀是我1946年至1947年虞乡中学的老师。20世纪80年代,我在山西省政协分管落实政协委员政策的工作。当时,年已70多岁的胡老师来到省城。同我谈了几个人的政策落实问题。谈话之余,我从老人那里还了解到一些解放前虞乡中学筹备建校的情况。这次谈话,对我很有启发,现忆述如下。     

寻访朱德同志在德国哥廷根的故居

今年是伟大的无产阶级革命家朱德同志诞辰123周年,20世纪20年代,朱德曾留学德国,在那里留下了革命足迹。20世纪80年代和90年代,笔者曾先后两次担任中国驻德国波恩《经济日报》记者,20多年前曾专门寻访过朱德留学德国哥廷根市的住所,并在国内首先进行了报道。     

伍修权的祸与福

从20世纪50年代到80年代,中国和南斯拉夫的关系经过了由冷而热,由热而冷,再由冷而热的戏剧性变化。铁托领导的南斯拉夫共产党,是在反法西斯战争中独立夺取政权的。     

伍修权的祸与福

从20世纪50年代到80年代,中国和南斯拉夫的关系经过了由冷而热,由热而冷,再由冷而热的戏剧性变化。铁托领导的南斯拉夫共产党,是在反法西斯战争中独立夺取政权的。     

生态危机与人的自我反思

<正>马克思曾经断言:历史只能提出自己能够完成的任务。因为任务的提出预示着完成任务的条件已经成熟或者正在成熟。实际上,就在20世纪80年代麦金太尔提出“何种合理性”的著名难题之前,人类文明就已悄悄地为解析这一难题准备了条件。     

马汉三与“戴笠坠机”事件

关于“戴笠坠机之谜”从20世纪80年代开始,在许多小报上传抄了20多年了。而且演绎得越来越离奇。笔者作为“当事人”马汉三的家属,对这些说法的真实性有诸多疑问,故此写下自己的一些看法。希望知情者能还历史真实面目。特别是这些传闻还上了某些大报、电台等媒体,     

特事特办：胡耀邦与经济特区

20世纪80年代前半期,时值国门刚刚打开,以深圳为代表的经济特区草创伊始,各方面关于对外开放和办特区的知识都比较缺乏,思想还没有完全统一。在中央担仟一线主要领导职务的胡耀邦对经济特区的支持一直是不遗余力,他热情洋溢的支持和帮助,对于深圳等特区的成功创建,起到了重要的推动作用.     

粤剧的前世今生

粤剧是中国广东地方戏曲剧种之一,粤剧除了流行于广东,在海外粤籍华人聚居地也长期传承,粤剧进了博物馆,争取申报世界文化遗产,正说明粤剧正日益走向文物的地位。     

20世纪30年代广西农村教育发展滞后及其原因分析

20世纪30年代,新桂系统治下的广西被誉为中国的“模范省”．在诸多方面取得了可圈可点的成就。但是,在新桂系统治下,20世纪30年代广西农村教育投入与现实严重失衡。文章分析造成这一现象的原因以及对当时农村社会的影响后得出结论：农村要想真正改变,必须实行一场根本的变革。     

论珠江模式与新的发展战略

珠江三角洲地区是改革开放的先行区和重要的经济中心区域。20世纪80年代中叶至90年代初,随着农村改革的深入发展,珠江三角洲锐意改革、率先开放、开拓进取,乡镇企业异军突起,占据半壁江山。珠江两岸“村村点火,镇镇冒烟”,乡镇企业蓬勃发展,呈现万马奔腾的景象。珠江三角洲逐步形成了以“三来一补”、“三资”企业和乡镇企业为主的发展模式——“珠江模式”。     

宛西自治派与国民党人的人脉关系

20世纪30年代初,在豫南宛西地区镇平、内乡、邓县、淅川(后扩展到南召),发生了被史家所称的宛西自治。它由当地人士掀起,后有外地人士参与,维持长达十余年,一时间名噪全国。那么宛西自治派是如何在国民党统治区内推行并维系地方自治的?他们与国民党人之间有什么样的关系?宛西自     

浅谈城市发展与传统戏曲文化的传承

传统文化是一个城市的灵魂,城市的魅力不在有多少高楼大厦,而在于它的历史文化底蕴,在于这种历史文化底蕴的传承。     

论客家民间艺术的品类特征与传承发展

什么是民间艺术？名民俗学家钟敬先生在20世纪30年代就较早而确切地提出了“民间艺术”的概念和涵义,并指出民间艺术不仅是指民间美术,其中还包涵了民间学、音乐、神话等。民族学家岑家梧先生在20世纪40年代中期论述中国民俗艺术时将民间艺术粗分为六大类别,即工艺,绘画,建筑,雕塑,舞乐,歌谣。民俗学家张紫晨先生在论述民俗与民间艺术时则指出,民间艺术是民俗活动的直接需要,“它来源于民俗,是民俗的组成部分,它的内容和形式大多受民俗活动或民俗心理的制约。