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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 78 毫秒
1.
关于《山东考古录》和《日知录》的关系,《四库提要》及《续山东考古录》刘耀椿序皆认为二了无相关之处。本驳正了这一观点,通过对《山东考古录》和《日知录》材料的综合分析,认为二的关系应当为:《日知录》吸收了《山东考古录》中的许多材料,《山东考古录》中的若干内容可视为《日知录》初稿中的一部分。  相似文献   

2.
《十驾斋养新录》20卷,又《余录》8卷(以下简称《养新录》、《养新余录》),钱大昕撰。《竹汀居士年谱续编》嘉庆四年条说:“公弱冠时即有述作意,读书有得,辄为札记,仿顾氏《日知录》条例,后著各书,即于其中挹注,又去其涉于词华者,尚哀然成集,是年重加编定,题曰《十驾斋养新录》。”因此,后世学者常把《养新录》与《日知录》相提并论。但是,它仿顾氏条例的情形如何?除了仿其条例外,它与《日知录》是否也有学术上、精神上的联系?这些问题尚有待讨论。  相似文献   

3.
乾隆《东昌府志》和道光《观城县志》这两部清代山东的地方志均征引了不少《永乐大典》材料,而这些材料都是来源于周永年从四库馆中录出的《永乐大典》东昌府部分。其中道光《观城县志》所引的《永乐大典》材料是先由盛百二摘抄入其所著的《观录》一书,然后由孙观从《观录》转引而来的。乾隆《东昌府志》和道光《观城县志》所征引的《明清类天文分野书》《元一统志》等书的文字,也应是出自《永乐大典》东昌府部分。  相似文献   

4.
《西域考古录》是清代学者俞浩写就的一部西北史地研究著作。其所引文献,既有传统的经典史籍,又有当时亲历西域者的著作,保存了众多现已失传或他书未详记的文献资料,因而具有较高的文献辑佚价值。《西域考古录》有160余处文献纠谬,通过对相关文献的考评和辨误,对后来者的深入研究提供了很大帮助。《西域考古录》丰富的历史、政治、军事、地理等内容,为后来西域地方的气候研究提供了丰富的参考资料;对当时少数民族民情风俗的记载,又为西北边疆的治理提供了借鉴。  相似文献   

5.
说《周易》的变通史学思想   总被引:1,自引:0,他引:1  
本刊从本期起,特辟“读书会”专栏。在浩如烟海的史籍中,选出有代表性的二十七部书,尽先加以论述,分期发表。这二十七部书是《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋经》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《兰国志》、《续汉志》、《五代史志》、《史通》、《通典》、《资治通鉴》、《通志》、《文献通考》、《明夷待访录》、《读通鉴论》、《日知录》、《明儒学案》、《宋元学案》和《文史通义》。希望在1988年度第四期基本完成,欢迎投稿,长短不拘、文体不拘,但希望写出心得,不要重复陈词,不要作材料的简单综合。  相似文献   

6.
时间与空间是解读考古材料的基本概念,在魏晋南北朝考古研究中更有其特殊的内涵,如在墓葬的断代与分期、区域文化因素的分析、遗存属性探讨等方面,时空背景是对材料进行深入研究的基础,也是历史考古学研究方法论的基本内容。新近出版的《鄂城六朝墓》报告不仅充实了魏晋南北朝考古材料,而且对于魏晋南北朝考古研究中的时间与空间两个基本概念,也带来了新认识。  相似文献   

7.
跋《武周张怀寂墓志》   总被引:2,自引:0,他引:2  
《武周张怀寂墓志》,是1910年新疆吐鲁番地区间斯塔那农民发掘张怀寂墓所得。志文初拓本曾载入《新疆访古录》,后来《新疆图志》金石志、罗振玉《西陲石刻录》都曾著录。黄文弼《吐鲁番考古记》又将其志文校订摹写重刊。这是一方在新疆地区不可多得的唐代石刻墓志,它在内容上不仅证实,而且补充了一些历史发展的过程。 1919年,罗振玉曾写过《伪周张怀寂墓  相似文献   

8.
在读顾炎武的《日知录》时对"惟彼陶唐氏有此冀方"这一篇章中的诸多地理名词感到不解,故对冀州、中国等词进行解释注解,以期更好的理解此篇章。  相似文献   

9.
《光绪朝东华录》,朱寿朋编,原名《东华续录》,宣统元年出上海图书集成公司出版,凡二百二十卷。1958年,中华书局将《东华续录》改名为《光绪朝东华录》,并断句整理,重新出版,共五册。关于编者朱寿朋的情况所知甚少,根据一些零星材料,知其  相似文献   

10.
由我国著名考古学家盖山林先生主编的《蒙古学百科全书·文物考古卷》一书,于2004年12月由内蒙古人民出版社出版,目前已在全国发行。全书共计210万字、图版200幅,卷首有盖山林先生所写的3万余言的长文———《蒙古高原文物考古》。还有图版、目录、参考书目、蒙古高原考古大事记等许多颇有价值的条目。通观全书,《蒙古学百科全书·文物考古卷》所录辞条的时代,上起旧石器时代,下至近现代。蒙古高原是人类文明的发祥地之一,内蒙古是中国古代北方民族活动的大舞台,草原地区与欧洲和中亚、西亚,以及中原地区的关系十分密切,它犹如一座连接各种…  相似文献   

11.
成吉思汗由草原牧人而一跃成为"世界皇帝"。这是一个人间的奇迹。成吉思汗的蒙古帝国,其疆域横跨欧亚大陆。其武功之盛,占地之广,前无古人后无来者。秦皇汉武难与比肩。亚历山大、拿破仑亦不足匹配。"只识弯弓射大雕"的草莽英雄,如何能有此丰功伟业?而文武兼备者,如汉武帝、亚历山大者又何以无成吉思汗的丰功伟业?这中间必有认识的误区,也就是对成吉思汗"文治"的认识有不足。事实上成吉思汗不仅是蒙古文字的创立者,还是蒙古成文法的创立者,还是重视科技的炮兵部队的建立者。只有认清这三点,我们才能走近成吉思汗。  相似文献   

12.
本文以<日本国志·礼俗志>的征引文献原件(日本汉籍)<秇苑日涉>和<江户繁昌记>为依据,分别纠补了黄遵宪的(礼俗志)志文讹误,以及新出陈铮点校本的失误,以祈给研究者提供信实可靠的资料依据.  相似文献   

13.
房德邻 《近代史研究》2012,(2):100-114,161
康有为于光绪十二年(1886)前后写的《民功篇》和《教学通义》受到今文经学家龚自珍的影响,表现出某些今文经学观点。光绪十四、十五年康在京师进一步转向今文经学,这是受到了喜好今文经的当朝权臣翁同徘、潘祖荫等的影响,也受到了廖平所著“平分今古”的《今古学考》的影响。光绪十五、十六年之交康在广州会见已经转向今文经学的廖平,受廖平谈话的影响,他完全转向今文经学。随后康在弟子们协助下写出《新学伪经考》、《孔子改制考》。康这“两考”没有袭用廖平的《辟刘篇》和《知圣篇》,因为广州会见时廖平并没有给康看过他的“两篇”。长期流传的康“两考”抄袭廖“两篇”之说乃是不实之词。  相似文献   

14.
许宗元 《旅游科学》2004,18(4):73-77
陆游是开创型、集大成的旅游家;是中国文学史上最杰出的大旅游诗人、重要的游记作家、优秀的旅游词人;毕生作出旅游文化重要建树。一部《剑南诗稿》俨为诗化的旅游学原理。陆游以诗的形式阐明“旅游生活是文艺创作源泉之一”的文艺学原理。  相似文献   

15.
巨淀湖是山东北部一个重要的湖泊。这个湖泊在历史时期发生过很大的变化。本文将巨淀湖的演变分为三个阶段 ,分别论述了汉代的巨淀湖、《水经注》中记载的巨淀湖和元、明、清时期的清水泊 ,此外 ,还论述了巨淀湖在鲁北地区历史进程中的作用  相似文献   

16.
《资治通鉴》历来为世人所推崇,对其进行校勘的前贤时哲众多,本文即在前人研究成果的基础上,进行本校或他校,对中华书局标点本中存在的疑误和疏漏予以校勘。  相似文献   

17.
徐波 《收藏家》2011,(7):67-68
山东博物馆藏一件彩绘瓷虎枕,十分珍贵。该虎枕高8.5、长29厘米,整器以卧虎为造型,小圆耳,眉毛粗大,圆目,高鼻有双孔,阔口露齿,虎尾盘至腹部,前爪匍伏,虎头垫于其上,显得憨态可掬(图1)。该枕以虎背为枕面,枕面开光,  相似文献   

18.
汉元帝初元三年罢珠崖郡后,海南岛之归属和建置情况如何?学术界对此长期争论不休。明代,海南王佐认为自汉元帝罢珠崖郡后,海南岛成为中原王朝的域外之地,直至南朝梁武帝大同中因海南儋耳归附于洗夫人才内属。唐胄则认为汉元帝罢珠崖郡后,仅八十六年本岛就又内属。当代,谭其骧先生的观点与王佐大致相同。杨武泉先生则认为从西汉晚期至萧齐,大陆王朝一直在岛上设置县级地方政权。本文虽赞同杨先生的观点,但所用资料和研究方法与之不同,而且只探考西汉朱卢县。认为只需要弄清朱卢县的位置,就可以彻底解决这一历史悬案。现依据许多学术界未曾提及的重要古籍资料和西汉"朱廬執刲"银印所蕴涵的重要信息,采用考据学研究方法,从五个方面来进行考察,所得结论是:西汉合浦郡的朱卢县应当在海南岛。  相似文献   

19.
包节所撰《陕西行都司志》是明代唯一的一部行都司志。《包侍御集》卷5收有《甘肃志六序》,此《甘肃志》即《陕西行都司志》。该志《四库全书总目》收入"史部地理类存目"中,后世诸家目录即不见载,《陇右方志录》断定已佚,《四库全书存目丛书》也没有收录。但其资料被大量保存在清顺治十四年(1657年)重刊的《西镇志》、《凉镇志》、《甘镇志》、《肃镇志》和乾隆《甘肃通志》等地方志及顾炎武《肇域志》、《天下郡国利病书》等典籍中,其他如《禹贡锥指》、《水经注疏》等地理学著作也有引用。《古今图书集成.方舆汇编.职方典》之《陕西行都司部汇考》即由《陕西行都司志》删削篡改而成。该志有重要的史料价值,我们期待着辑本的成书出版。  相似文献   

20.
《史记》中的董仲舒不过是专治《春秋》的纯儒,而这一认识在《汉书》中发生了变化。我们看到在武帝朝并未被过于重视的《春秋》纯儒董仲舒,随着汉代政治形势及学术倾向的变化,至元帝时地位已经远远高于武帝时期。至刘向时董仲舒始被鼓吹为对武帝朝政治有重大影响的儒宗。班固接受了刘向的说法,并为使得董仲舒符合两汉的儒宗标准而刻意通过种种手段提高了他在武帝朝的政治参与度,于是董仲舒从《史记》的纯儒一变而为《汉书》中"于世有益"的儒宗。  相似文献   

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