<<史记>><<汉书>>校读札记

《史记》和《汉书？是我国历史上两部重要的史书,但在漫长的流传过程中,两书均出现了一些讹误。本文通过对它们相关部分的比勘,校读出了两书中存在的一些错误,分析了致误的原因,有助于更好的利用这两部书进行古籍研究和整理工作。     

<<春秋>>说例

古人解《春秋》,多以孔子作《春秋》的前提,目的是深入领会圣人垂教后世的褒贬大义,由此归纳出种种所谓义例。但《春秋》是否确曾经孔子改作,无从证实;前提既不可靠,由此得出的义例则更是想当然而已。其实,只须抛开成见,仔细阅读《春秋》,就可看出它就是鲁国历代官史官原始记录的汇编,但其中确实存在着能够贯通全经的记事原则和用字规范,是真正的《春秋》体例。本文仅从七个方面归纳了《春秋》的记事原则和用字规范,并对     

<<韩非子>>校勘商榷

自清末至今,《韩非子》一书了出现了多种校注本,均是以影宋乾道本为底本,用其他版本对其进行校勘,纠正了不少讹误,但也存在着误校的现象。误校的原因有二;一是不知字词古义,二是不明通假。本文对部分误校的字词提出了商榷,做了较为详细的考证。     

<<学林>>点校商榷

王观国《学林》对经史诸书的笺释注疏排比异同,考证得失,颇多胜解,有较高学术价值。笔者经析其文意,查对经史原文,发现中华书局本之点校谬谬误百出。本文对其中尤明显之错误提出数条,并加辨正。     

杜道坚<<老子>>注略论

本文以不同时期有不同的“老子”这一老学发展的共同规律为背景,较为系统地阐述了宋元之际著名的道教学者杜道坚的老学著作《道德玄经原旨》与《玄经原旨发挥》中的主要思想,认为其中的核心内容“皇道帝德”说反映了宋元时期以儒家的政治道德学说解释《老子》已达到了一个新的高度,由此也可以具体真切地看出该时期老孔同归,儒道交融这种思想发展的历史总趋势。     

<<原本玉篇残卷>>引<<说文>>与二徐所异考

本文仅就《原本玉篇残卷》即朝梁陈间顾野王所撰之《玉篇》篇写本的部分原貌中,所征引许慎《说文》的一些例证,来校勘今传世的大小徐本《说文》乖离许氏原书本真之弊,并随文偶尔略作分析,由此说明其价值之重。     

<<搜神记>>校勘札记

《搜神记》向为世人所重,近十几年有多种整理本问世,近十几年有多种新整理本问巨,汪楹校注本以精审著称,成为后出各本的底本、参校本,但汪本可商之处不少,吴金华、张觉及笔者发表了多篇校补性的文章。今又续得若干条,集为一篇。本文虽是讨论《搜神记》整理本中存在的词语考释、校勘、标点等问题,但也约略可见古籍整理工作中普遍存在的一些问题。     

<<异苑>>词语校释琐记

《异苑》是一部南朝小说,叙事平实流畅,口语性较强。本文是阅读《异苑》的读书札记。计１５条,就词语的校勘和训释两方面的问题谈了自己的看法。     

传世藏书本<<方言>>校勘献疑

本文拟从古文献整理研究的角度,对传世藏书本《方言》提出一点意见。该本是最新的《方言》点校本。事理者在总结前人成果的基础上,采用新式标点,使用简体字,对这部旧本错误很多的古籍进行样理,为今天的读者提供了一定的方便。但是其中仍有一些值得商讨的地方。第一,该本对前人成果的利用还不够充分,以致在校点方面出现了一些疏漏。第二,该本在校勘体例上未能一经贯之,以致出现了失校,误校以及改动底本而不出校记等现象。     

<<谢tiao集>>版本渊源述

在六朝别集大多亡佚的情况下,通过研究《谢ｔｉａｏ集》各种版本各自的成书情况及内容上的特色,来说明从宋代到清代《谢ｔｉａｏ集》的演变过程,并指出它们如实地反映每个朝代对谢ｔｉａｏ诗文及六朝文学的评价。     

<<海经>>新笺(中)

本文是在袁珂《山海经校注》一书的基础上,旁罗古籍,并参以出土的甲、金、竹、帛文献资料,对其中的《海经》部分的一些事物、语词作了新的解释,对原经文的脱衍论误及通现象一一予以订正和指明,以恢复古经之原文,疏通文意,使之明晰可读。同时对《校注》中不正确的说法提出了个从的见解。本文共分上、中、下三篇,上篇已发表于《三籍整理研究学刊》１９９８年第２期。     

<<秦汉金文汇编>>释文订补

孙尉祖、徐谷甫两位先生编著的《秦汉金文汇编》是继容庚先生《秦汉金文录》、《金文续编》之后的又一部专门收录秦汉铜器铭文与文字的专书。该书所收铭文的释文中存在不少问题。本文对其中的部分问题进行了订补。这些问题包括误释者２３则,缺释、漏释者１０则,衍文者３则,释文不一致者３则,其他问题５则。     

<<毛诗三音考>>标点辩正

中华书局本《毛诗古音考》（康瑞琮点校）中标点错误很多：有误羊引文者;有误断句读者;有误识书名、专名者。本文从上述几方面予以纠正。