浅论白居易的闲适诗

建国以来,对白居易诗歌的研究,多注重了他的讽谕诗而忽略了他的闲适诗,各家文学史只是简略提及闲适诗而未做专门深入的论述。这对于全面评价深入研究白居易其人其作是无所裨益的。本文不避谫陋,就闲适诗的思想实质、认识作用、审美价值及艺术风格等问题,略陈管见,以就正于方家与读者。     

论白居易的闲适诗

白居易的闲适诗主要是其被贬江州司马前后所做可以分为前后两个时期,前后两个时期的风格迥然不同,前一个时期主要是悠闲之乐,当然也有一些视图险恶的内容,后期的可能受到被贬的影响多为乐天知命、明哲保身制作,他的闲适诗有着很强的云卫星,留露出一种自然清理之美,具有很高的艺术成就。本文根据现有的研究资料论述了白居易的闲适诗,论述了他的特点和艺术成就。     

论两《唐书》中《白居易传》在编撰方面的宏观差异

《旧唐书》将元稹、白居易合传,而《新唐书》将白居易与武平一、李乂、贾曾等同传,这是两《唐书》中《白居易传》在传记编撰处理方面一个既明显而又重要的差异,本文就此差异及其成因进行了浅要的分析和探讨。     

新泻一首闲适的诗

许是在大都市生活久了．开始找寻乡间的记忆。只为那份自然而来的宁静。很喜欢日本的气息,可以让去或来的人很容易找到一种自然与城市的临界。     

白居易琴诗浅探

作为古老的民族乐器,琴与我国传统文化有着很深的渊源。琴不但具有娱乐之功用,还是文人士大夫的修身养性的工具。自居易是爱琴懂琴之人,他的琴诗是唐代诗人中最多的。本文主要介绍了白居易的琴乐审美观,以及其琴诗中所表达出的高雅志趣。     

新出石刻与白居易研究

白居易诗文的影响是多方面的,也是长远的.其中的一个重要标志就是诗文石刻的众多.笔者近来对白氏诗文石刻的历代著录情况与新出土文献中有关白居易的资料加以清理,共得二十馀则.现将新近出土的石刻文献中,涉及白居易的六则资料进行综合考证:其一是白居易撰<白胜碑>,其二是白居易撰<会王墓志>,其三是高璩撰<白敏中墓志>,其四是韦邈<张浑墓志>,其五是白邦翰撰<白邦彦墓志>,其六是白居易所造经幢.这些文献,不仅有助于研究白居易的生平事迹与诗文创作,而且对于研究白居易与宗教的关系也颇有启迪意义.     

“渊明吾所师”与“出处依稀似乐天”——论苏轼对陶渊明和白居易的接受

苏轼虽曾一再表示过对陶渊明和白居易的倾慕之情,但实际上他对陶、白二人的接受态度是有所不同的。苏轼既受白居易的影响,主要将陶渊明当作是精神上的“导师”,而不取其贫寒困顿的一面;又将白居易所开其端绪的“中隐”化心态发展到了一个新的境界。苏轼之能成为中国封建士大夫人的一个“标本”式的人物,与他对陶、白二人的这种接受态度有着极为密切的关系。     

我有闲愁与君说——试析张先对白居易的继承兼议其闲适词风

在白居易生活理想、实践及诗文的启示下,生活在北宋承平时期的张先的词作表现出闲适之风,当然,张先这种词风的形成也与当时经济繁荣、社会风尚有关。     

许渊冲英译中诗在大学英语学习者中的接受调查

马红军博士在其专著《从文学翻译到翻译文学》中描述了西方读者如何评价许渊冲先生的中诗英译,指出中国诗词英译"读者错位"的事实。西方读者是许渊冲先生的目标读者,而现实证明他的读者更多在国内,本研究将对一百多名英语学习者进行调查,试分析许先生的古诗英译在国内英语学习者这一读者群中的接受情况,并将这一结果和马博士的调查结果做对比分析。     

“诗妓”薛涛 谁解我风流？

多彩的大唐盛世出了若干位女诗人。其中两位名妓、两位道士被人誉为“唐代四大女诗人”,薛涛便是其一。薛涛在成都长大、生活直至去世,曾与白居易等大唐顶尖的诗人唱和对诗,她的交往圈子中亦不乏朝廷宰辅。从她“门前车马半诸侯”的传奇一生中,我们约略可以触摸到唐代妓女、才女的精神与生活轨迹。     

白居易诗歌中的女子形象

在白居易的诗歌中,有许多是写女子的,这些女子有未嫁之女、已嫁之女及娼门之女。通过白居易这些描写女子的诗歌,可以看出白居易对这些一生都处于不幸之中的女子表达出了深深地同情与惋惜。     

浅析范成大的闲适词

范成大的词作内容丰富,感情真挚,风格独特,情长意深,有较高的艺术成就。本文对范成大的近30首表现闲适情感的词作进行分析,探究其闲适之情,如咏物抒怀、宴饮酬唱、览胜、日常生活等等。     

“白苏二公祠”始建年代考

本文首先对自唐宋以来西湖孤山区域纪念白居易、苏东坡祠堂的变迁历史进行了梳理,再通过对《阮元年谱》等确凿史料的分析,结合白苏二公祠碑廊内三块清代原碑内容,证明了专门祭祀白居易、苏东坡二公的"白苏二公祠"应建于民国后期,而非《杭州通鉴》误记的清嘉庆三年(1798)。     

浅谈白居易诗歌的史实性和批判性——以《新乐府》为例分析

在中唐诗坛上,白居易有着独特而重要的文化地位。这种地位的奠定,主要体现在诗人对现实复杂而丰富的感悟和体验中。在众多的诗歌作品中,最能代表诗人这种情感特色的莫过于其讽喻诗。本文主要通过对白居易讽喻诗的代表——《新乐府》诗歌的研究,从白居易诗歌批判性意识的形成原因、具体体现、批判性方式三个部分来对白居易《新乐府》诗歌的批判性特点做初步探讨,旨在体现白居易诗歌在展现当时社会现状的同时,由此而产生的具有独特性艺术魅力的批判性意义。     

音乐与诗的结晶——论《琵琶行》

白居易(772—846)是中唐时期最杰出的现实主义诗人,《琵琶行》是他的重要代表作品。这首诗之所以成为千古之绝唱,乃是由于诗人既是以诗的形式来叙事,又是以诗的形式来表现音乐,塑造了生动的音乐形象与人物形象,从而把诗与     

白居易故居出土的经幢

白居易故居考古发掘出土的大量珍贵物中,有石质残经幢。经笔考证,该经幢所刻为《佛顶尊胜陀罗尼》与《大悲心陀罗尼》,是白居易晚年书写,为研究白居易晚年的宗教信仰和书法艺术,提供了宝贵的新资料。     

名宅胜景“乐天园”——唐代诗人白居易洛阳故居发掘记

唐代著名诗人白居易,对他晚年在洛阳唐城履道里的居所十分欣赏。他在《池上篇》序中不无得意地写道;“都城风土水木之胜,在东南偏。东南之胜在履道里……即白氏叟乐天退老之地。” 履道里白居易宅园确曾为胜地一隅并闻名于世。且不说史料中多有记载,仅白居易自己就曾在100多首诗中提及此居。 一千多年过去了,昔日的履道坊已夷为洛阳市郊的一片     

唐大明宫“五门”考

隋唐长安城的布局规划整齐,横纵街道交错分布,如棋局般规整,唐代很多诗文对此都进行了描述,其中以白居易的《登观音台望城》最为出名,诗中"百千家似围棋局,十二街如种菜畦。遥认微微入朝火,一条星宿五门西。"前两句常常被后人所引用,而对诗中的"五门"关注并不多。本文欲结合文献和考古材料,对白居易诗中所提的"五门"加以考证。     

高丽国《十抄诗·夹注》所选白居易诗校补

高丽国佚名文士编选唐代七言律诗而成《十抄诗》一书,收录白居易诗十首,其中两首被学界认定为佚诗.然据敦煌残卷得知《水精念珠》与贯休诗大同小异,今予比勘并给出是非优劣之按断.又,高丽名僧子山为《十抄诗》作夹注,编成《夹注名贤十抄诗》.广征博引,涉及经史子集诸种,又旁采释、道之书以证诗中名物制度,史地因革,文字发展等情况.然而由于其人暂时寓居寺院,主业又是祝圣活动,所作"夹注"难免出现文字衍夺,译语疏漏,甚或舛错讹误.今亦予以删、增諟正.古语云:"前修未密,后出转精.""转精",不敢自诩;尽力而为,是做到了.     

白居易法律思想钩沉

白居易曾经在唐王朝中做过司法部门的官,所以他对唐代的律令有自身的理解,形成了自己独具特色的法律思想。可以说,白居易的法律思想如同他们的文学作品一样光芒四射。这些法律思想对于中国法制的发展,特别是唐朝律令的发展,起了十分重要的作用,在中国法律思想史上占有重要的地位。