解读晋祠文昌宫、晋水七贤祠及其奉祀

文昌宫多奉祀于汉族民间和信奉道教的地方,各地多有建筑。在晋祠,文昌宫与晋水七贤祠共处一楼,虽祭祀不同,但二者在晋祠民间皆深入民心,广为祭祀。本文意在解读文昌宫、文昌帝君及晋水七贤与晋祠的渊源。     

论刘大鹏的修志实践

刘大鹏是清末民初山西著名的乡绅和学者。2014年全国"两会"上,李克强总理朗诵了刘大鹏所作楹联:"同声相应,同气相求,同人共乐千秋节;乐不可无,乐不可极,乐事还同万众心。"刘大鹏曾编修《晋祠志》《晋水志》《汾水河渠志》《柳子峪志》《明仙峪记》等志书,尤其是《晋祠志》,其修志理念和实践对现在编修专业志有一定的参考借鉴价值。     

朱彝尊与晋祠文物考略

太原晋祠古属唐地,乃周成王之胞弟叔虞封唐之所。叔虞子燮父因晋水改唐为晋。后人于晋水之源建祠祭祀叔虞,因称唐叔虞祠,俗称晋祠。晋祠,北魏时已有祠堂、飞梁,北齐时则大起楼观、穿筑池塘,隋、唐、五代、宋、金、元、明、清至民国历代屡有扩建,始成今日之集古建筑、石刻、雕塑、古树、名泉于一体的博物馆。自《山海经》、《水经注》始,历代献均有记载,然而能将晋祠进行细致考察、认真考证和研究,在清康熙年前惟朱彝尊一人。     

襄汾、曲沃、闻喜、侯马三县一市考古调查报告

本报告包括以下几次考古调查材料: 1990年5月,曲沃县境内白水(又称晋水)流域的考古调查;1991年4月,曲沃县曲村周围诸遗址的考古调查;1991年5月,晋南塔儿山周围地区环境考古调查。 先后参加工作的有:山西省侯马市博物馆|周忠|、山西省考古研究所田建文、杜水生等同志。 一、遗址分布及发现情况     

“心如晋水清”的裴宽

<正>裴宽（681—755）,中唐时期绛州闻喜（今山西闻喜）人。出身名门望族,自幼受严明祖训和敦厚家风的教育熏陶,历任润州参军、户部侍郎、蒲州刺史、太原尹兼北都留守、范阳节度使、御史大夫、户部尚书等职。他生性通敏,工于骑射,尤擅文词,更是以清正廉明、刚直不阿、执法如山而留名青史,唐玄宗褒奖其：“德如岱云布,心如晋水清。”     

晋祠

在太原市西南二十五公里的悬瓮山下、晋水发源的地方,有一个规模宏大的古建筑群。这里祠庙殿宇,雄伟壮观;亭台莲池,星罗棋布;山环水绕,古木参天;是晋中著名的古蹟胜地——晋祠。西周初年,武王姬发的儿子成王诵把他的同母弟叔虞封到汾水以西的唐国为侯,传至叔虞的儿子燮时,因为境内有晋水,改国号     

晋祠圣母殿创建年代考

晋祠位于太原市西南25公里悬瓮山麓,晋水发源地。相传,西周初年成王姬诵封胞弟姬虞到唐国任诸侯,姬虞也称唐叔虞,唐叔虞施政有方,人民安居乐业,国富民强。姬虞死后,其子燮父继位,因唐国境内有晋水,故改国号为“晋”,燮父为纪念父亲的功绩,在晋水源头建祠立庙,称唐叔虞祠,也称晋王祠、晋祠。     

神话般的创造──晋祠古建筑赏析

晋词是一处自然山水与历史文物相交织的风景名胜区。古为唐地,西周初年成王之弟叔虞封于唐,其子燮因境内有晋水而改唐为晋,后人祀叔虞于晋水之源,因称晋词。自《山海经》始,历代均有文献记载,而魏、齐、隋、唐以下各代至今尚有大量的实物保留于词内外。唐太宗李世民曾以"六合为家"的英雄气魄,用"经仁纬义"的华丽文笔,对悬瓮山的雄伟,晋水的秀丽做了拟人化的评赞："其施惠也;则和风溽,露是生,油云膏雨斯起;其至仁也;则霓裳鹤盖息簿,飞禽走兽依焉;其刚节也;则治乱不改其形,寒暑莫移其操;其大量也;则育万物而不倦,资四方…     

晋阳与水火相连的古城

水是城市的血脉,纵观天下部市,无不与水有着干丝万缕的联系。晋阳城,即因位于晋水之北得名。然而水能裁舟,亦能覆舟。晋阳城从建成到焚毁的1500年间,晋水和汾水就扮演着这样的角色。     

晋水长流传史话

晋祠位于太原市西南25公里处,背依悬瓮山麓,前临晋水,山环水绕,苍松翠柏,风光秀美,它以悠久的历史文物和优美的自然风景,成为遐尔闻名的古迹名胜游览胜地。1961年3月,国务院将晋祠列为首批全国重点文物保护单位。晋祠际山枕水,景色绚丽,尤其是那清冽如玉的晋水,清波涟涟,晶莹透     

略论山西票号、上海钱庄的性质和历史地位

在旧中国,金融业是一种特殊行业。产生于封建社会、发展于半殖民地半封建社会的山西票号(以下简称票号)和上海钱庄(以下简称钱庄)更具有错综复杂的情况和特点,正确分析它们的性质和评价它们在中国金融史上的地位,有助于对十九世纪某些经     

漳浦湖西赵家堡

赵家堡,俗称赵家城,位于福建省漳浦县湖西乡硕高山西北麓．是宋朝皇族后裔仿照两宋故都开封和杭州式样修建的一处集防御倭寇和聚族而居功能为一体的建筑群。     

极建陵

极建陵,俗称晋王坟,建于唐天祐五年(908),为唐末晋王、后唐太祖李克用的陵墓,是历史化名城古代州的八大景观之一,位于山西代县七里铺村。     

1949年前山西天主教徒的经济、文化结构初探

明末的山西天主教徒,一部分是官员、绅士,属于上层社会,并在当地有一定的影响力;清初的山西天主教徒,一些是较为富裕的商人,大多是普通的山西民众;自1724年禁教后直到新中国成立前,山西天主教徒基本上是乡村农民、商人,其中贫穷者居多,富裕或有文化的属少数,但地痞无赖或罪犯为数极少。     

山西志苑新葩 军事志中佳品——读《山西通志&#183;军事志》

《山西通志&#183;军事志》(以下简称《军事志》)是由山西省军区组织撰写,山西省史志研究院编辑审定,中华书局于1997年出版。该志以马列主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导,运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点,全面、系统、翔实、准确地记述了从古至今山西军事的基本面貌。     

习武

<正>拍摄地点:山西,灵石拍摄时间:9月26日INFO:尼康D4S,F/2.8,1/500s,ISO 100资寿寺俗称苏溪寺,位于山西灵石县城东的苏溪村。寺院中的师父每日习武修禅,以禅入武,要忍受常人无法承受之苦痛,并以此来锻炼忍耐力,克制欲望。师父们专心练习,我在非常近的距离,使用广角镜头捕捉到这个极具冲击力的画面。     

仰韶、龙山工具的工艺研究

研究仰韶文化、龙山文化(以下简称仰韶、龙山)中的生产工具,目的在于揭露这两种文化领域内生产力和生产关系的矛盾。生产工具不仅是衡量仰韶、龙山氏族生产的尺度,也是探索当时生产关系和社会发展阶段的必要途径。为了研究仰韶、龙山工具的工艺技术,我们记录了陕西、山西、河南、河北、山东各地出土的大量石器标本上的痕迹,对部分标本做了立体显微观察;同时得到石工师傅     

晋祠文物档案建设的做法和体会

晋祠,位于太原市西南25公里处的悬瓮山麓、晋水源头,是祭奉西周初年晋国开国诸侯唐叔虞的园林祠庙。其创建时代不详,但在北魏时已有了详     

《四库全书总目》中山西巡抚采进书目概述

<正>乾隆时期修纂的《四库全书》及《四库全书总目》（以下简称《总目》）是中国古代最大的文化工程,其价值是无法估量的。山西巡抚通过自行购访以及私人藏书家渠道采进书目127种,其中,收录进《总目》中的共88种。最终《四库全书》采用山西采进本62种,著录7种,存目55种。采进书籍的成书年代多集中于明清之际。山西巡抚采进本具有明显的地域性和时间性,这些都在一定程度上反映了山西社会经济、文化发展态势。     

人说山西好风光

位于太原市西南方向悬瓮山下的晋祠,是我国著名的文物古迹区,初建于北魏以前,即周公东征后,成王封弟叔虞为唐侯,叔虞死后,儿子燮因境内有晋水,