广州阿拉伯后裔——黄埔、白云蒲氏考略

广州蒲氏,溯其族源,本西域阿拉伯种,南宋时来华,并聚居广州之番坊,即今以怀圣寺为中心的光塔路一带,经营生息,瓞蒂绵延。至元末明初衍分八房,曰蒲庐房、莪蔓房、朴庵房、丹灶房、珠冈房、蒲村房、潮州房、玛律耶祖房,苗裔散居南海、番禺、顺德、潮州、儋州等地,至今仍自认其先祖为阿拉伯系统。作为外来种族,蒲氏诚中国回族重要来源之一,历史上颇有影响。学者罗香林先生于上世纪四十年代末即关注此问题,著《广州蒲氏源流考》一文,论述甚详,文中亦提及珠冈房和蒲村房,但未作深究。笔者因参加广州地区文物普查工作,获知广州蒲氏除南海甘蕉房外,…     

韩愈贬潮州道经梅州说

韩愈在到达潮州后,当即给唐宪宗上呈《潮州刺史谢上表》。其中写道：“臣所领州,在广州极东界,去广州(指广州)虽云才二千里,然往米动皆经月,过海口,下恶水,历尽艰辛与时日,始能到达。这就是韩愈赴潮路线图。     

第二轮《潮州市志·名城保护建设志》的编纂思考

潮州,素有“海滨邹鲁,岭海名邦”之称。潮州城,有一千多年的历史。三山一水护城廓,古迹遍布,胜景尤多,1986年12月8日,被国务院颁布为第二批国家历史文化名城,在广东是继广州之后的第二座。     

岭南

1845英国领事在广州遭殴打;1904潮州屠户罢市;1961集体食堂必食番薯;1963广州市民告别盐票;1967中小学复课闹革命。     

“潮学论坛·潮汕慈善文化”研讨会综述

2009年12月19日,由省民俗文化研究会、汕头市政协学习和文史委、市社科联、市中华传统文化研究会等单位举办的潮汕慈善文化研讨会,在汕头市龙湖宾馆举行。参加研讨会有来自广州、潮州、汕头的专家者和有关善堂的代表60多人。会议收到来自日本、新加坡、广州中山大学、潮州、     

“传家衣钵到先生”——近代岭南著名爱国学者梁廷枏和他的家族

梁廷枏(1796-1861),字章冉,号藤花亭主人,广东顺德人。他平生勤于治学,博学多才,历任广州越华书院和粤秀书院监院、学海堂堂长,潮州澄海县训导,曾积极协助林则徐禁烟、组织广州反英人入城     

从地方志史料谈潮州书院教育与文化

书院教育始于唐、盛于宋,其作为官方教育的补充,为当地的文化发展发挥了重要的作用。作为偏处一隅的潮州地区,其书院教育始兴于南宋,尤其在明清两代,潮州地区兴办了大批书院。书院教育的兴盛提高了潮州地区的教育水平,为敦睦民风、文化开化、繁荣地域文化起了重要作用,促成了潮州地域文化的形成。     

试论韩愈刺潮与潮州教育文化的发展

唐宪宗元和十四年,韩愈52岁时,因谏迎佛骨,触犯圣颜,被贬为潮州刺史。这一贬,虽只短短的七八个月,却使潮州教育文化因此而走上了发展的轨道,韩愈也因此而为潮人所永志,正如明代林熙春所言,此后潮州“山川草木尽蒙曰韩”。 韩愈刺潮,为发展潮州教育文化,采取了既有别于其数位前任,又不同于其治阳山时的两项重要举措,从而奠定了潮州教育文化发展的基础,取得了令世人钦仰的兴学效果。 一、撰《请置乡校牒》,为潮州教育文化的发展奠定理论基础。 刺潮伊始,韩愈即撰《请置乡校牒》,对潮州的教育文化现状及其形成原     

惠州窑若干问题探析

惠州地区的陶瓷生产历史悠久。惠州窑是广东著名的北宋时期窑址,与广州西村窑及潮州笔架山窑并称为“广东三大民窑”。本文依据考古发掘资料,试将惠州窑与西村窑、潮州窑作一初步比较,并对惠州窑的命名、产品烧造技术、产品特色、器物名称、产品销路等进行一些探讨,以期获得更为全面而深刻的认识。     

中国古代窑址标本展览（3）

十一广东省广东省古窑址绝大部分是在20世纪50年代发现的,截至目前在16个县市辖区内发现唐宋以来的窑址,绝大多数分布在沿海一带,尤以佛山地区比较集中。100.广东省潮州窑窑址在潮州,已发现唐宋时期窑址多处。宋代以笔架山窑最具代表性,它以烧青白瓷为主,器物有壶、罐、炉、杯、砚、盘等,多以刻划花装饰,线条流畅。宋代广州是对外贸易的重要港口之一,潮州窑产品通过广州大量销往海外。101.广东省西村窑西村窑位于广州市西北,距市中心5公里。宋代烧青釉及黑釉等品种,器物有盘、碗、杯、盆、盒与玩具等。装饰技法有印花、刻划花、彩绘多种。有…     

谈古代潮州的绅士阶层

古代潮州绅士是儒家学说在潮州社会的代表人物,是儒家纲常伦纪的卫道士、推行者。他们高踞于潮州平民百姓之上,支配着潮州民间的社会和经济生活。如何评价其是非,衡量其在潮州发展的历史地位,是值得探讨的问题。本文拟作一粗浅的论述。     

论岭南爱国学者梁廷枏的交游与其学术成长

梁廷枏(1796-1861),字章冉,号藤花亭主人,广东顺德人,历任广州越华书院和粤秀书院监院、学海堂堂长,潮州澄海县训导,曾积极协助林则徐禁烟、组织广州反英人入城。他平生勤于治学,博学多才,留下研究领域极广的各类著作多达三十八种[1],     

元代江西行省的商业交通

元代江西行省的城市经济空前繁荣 ,与此相适应 ,商业交通获得了很大的发展。以龙兴、广州为中心 ,以赣江、珠江两大水系为动脉 ,形成了快捷的水陆交通网络。鄱阳湖和赣江东西部各主要支流是联系赣江流域与浙闽、湘湖经济区的重要通道。籍西江优越的交通条件 ,广州与湘、桂之间亦有较多的商业联系 ;沿潮州、珠江出海口、高雷三个方向 ,广东地区与东南沿海地区间的海上交通快速而便利     

关于潮州旅游生态资源合理利用的调查与研究

潮州旅游资源丰富,开发前景广阔,然而潮州生态旅游区的知名度并不高,旅游业仍旧处以待发展的落后地位。近年来,潮州作为一个旅游城市,开发建设了许多生态旅游项目,其将当地自然旅游资源与人文资源结合起来,以凸显历史文化名城的特色。本文将以潮州绿太阳生态旅游度假区为主要研究对象,通过实地调查具体分析该景区在生态资源利用上的合理性,并提出潮州旅游生态资源的未来发展策略。     

潮州凤凰山是畲族文化的发祥地

潮州作为国家历史文化名城,有其独特的传统文化,这种文化的形成受到多方面的影响,而在众多影响潮州文化形成的因素中,当地的“土著”畲族文化对潮州文化的影响举足轻重。文章分析认为,潮州凤凰山是畲族文化的发祥地。     

明代华南人口地理浅析

明代华南民族众多,人口分布亦不平衡。从文献记载来看,广州、建宁、潮州、肇庆、福州、琼州、桂林等府是人口较多的地方,南雄、太平、平乐、廉州、高州、韶州等府则是人口较少的地方。由于各地人口数量不同,加之地域面积有所差异,人口密度呈现出较大的差距。大体说来,人口较多的地方人口密度较大,福州、漳州、建宁、邵武、广州、潮州、肇庆、桂林等府即是如此。但是,有些人口较少的地方人烟也相当稠密,兴化、南雄即是如此。这种情况的出现,主要是由于这些地方面积较小的缘故。从民族成份来看,瑶、壮、黎等少数民族分布广泛,在华南人口中占有相当大的比重。汉族和其它民族大部分都从事农业生产,都对当时华南地区的开发做出过贡献。     

论近代潮州的绅士阶层

潮州绅士阶层是一个独特的社会群体,是封建专制制度的产物。他们是儒家学说在潮州社会的代表人物,是儒家纲常伦纪卫道士、推行者;高踞于几十万、几百万潮州平民百姓之上,支配着潮州民间的社会生活。近代潮州绅士被认为是一个时代沉浮的投影与标识,特别是第二次鸦片战争后汕头被迫开放为商埠,绅士阶层的发展演变已经成近代潮州、乃至整个粤东的风向标和晴雨表。不断分化的新绅士有力地推动近代粤东政治变革、文化演进和社会发展,甚至成为这一时期社会运动的代言人     

北宋海外贸易陶瓷之考察

北宋是海外陶瓷贸易相对平缓的一段时期,但贸易活动并未中断。北宋早中期,贸易陶瓷在五代宋初基础上渐进发展,越窑青釉瓷和景德镇窑青白釉瓷构成了稳定组合。北宋中期晚段是贸易陶瓷的转变期,闽广地区以外销为主的窑场迅速兴起并占据了海外市场的主体。其中广州、潮州、泉州窑场主要面向东南亚及西印度洋地区,福州窑场主要面向日本。北宋末期,闽南、广西窑场青白釉瓷繁盛,龙泉窑青釉瓷崛起,潮州、漳州产品亦见于日本。此时,东西方贸易陶瓷品类组合都趋于复杂化。     

广东侨乡与加国华侨研讨会综述

2002年1月10日～15日,广东省地方史志办公室主任陈强一行应加拿大大温哥华中华化中心邀请,参加该中心在加国举行的“粤琼侨乡与加国华侨”学术研讨会。访问团由省史志办和广州、中山、潮州、梅州等市志办以及暨南大学、华南师范大学的地方史志专家、教授共17人组成。     

潮州歌册概述

潮州歌册发源于唐代潮州、成熟于明清时期。源自潮州民歌中的“七字歌”。体裁上有两种：一种是“歌行体”,由“变文”演变成“弹词”,再演变成“歌册”。一种是“传奇体”,大多改编自“宝卷”、“陶真”、“话本”及“鼓词”等。潮州歌册主要分布于潮州、闽南和海外潮州人居住地,内容以佛经故事、历史故事和民间故事为主。在清代有一家专门印刷潮州歌册的商家叫“李万利商行”,印制、发行了大量的潮州歌册。潮州歌册以浓郁的地方特色受到当时的潮汕人（特别是妇女）的欢迎。在潮州文化史上占据一席相当重要的位置,有重要的历史和现实价值。随着时代的发展,潮州歌册面临濒危,需要各级部门的重视。