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乡镇志是以一乡一镇为记述范围的志书,现存最早的镇志是宋代常棠编修的《澉水志》。到明清时期,乡镇志数量大增,并主要分布在江南沿海各省。这一现象与南宋以来,江南商品经济发展促进村镇勃兴有关,正如清嘉庆学者洪亮吉在论及黎里镇应修镇志时说:“黎里为吴江一镇,今其土壤之富庶,民居之稠密,于西北可比大县,于东南则中、下县或有不及焉。民居户籍既繁,则风气亦开,文采亦盛,人物轩晃遂擅于东南,推之老而园亭、祠宇、艺文、金石皆可各立一门,此而不及今条记之,则目后何考焉?”今天,中国的乡镇随着社会政治、经济、文化改革的日趋深入,特别是从90年代以来, 相似文献
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武秀成 《古籍整理研究学刊》2004,(1):35-41
《旧唐书》通行本文字讹脱甚多。今存宋刻又残缺严重,学者无以据校。而新发现的叶石君原校本,乃据明常熟陈察至乐楼抄宋本对校,态度极为严谨,其中有六十五卷为残宋本所无,正可补宋本残缺之不足,可正通行本之讹误。本文对至乐楼抄本及叶石君校本的流传进行了详细考察,得知清初至乐楼抄本已多有残缺,其后则不知下落;而原以为可能亡佚的叶石君校本则幸存于湖南图书馆。对叶石君校本之价值则进行了举例性质的说明,认为其最有校勘价值的是本纪部分:有点校本已校改而此本可补确证者;有点校本已疑误而未校改,此本适可补证者;而可补点校本漏校者为最多。 相似文献
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唐人赵蕤所撰《长短经》引有《宋略》史论七则 ,其中两则因不见于它书而可资辑佚 ,另外五则可补正《建康实录》及《资治通鉴》等所引《宋略》史论之讹脱数十处 ,故文献价值极高 相似文献
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中华书局编辑出版之王仲革先生点校(宋书),博采广收,为迄今所见之精本。余教学余暇,课读颇勤,亦一乐也。今就其中标点之有疑问者,摘录二十余则,以为一篇。就中倘有一言可采,则笔者幸甚。一、《卷十六峡L志三》(魏)明帝太和三年六月,又追尊高祖大长秋日高皇,夫人吴氏日高皇后,并在邯届庙所词。则文帝之高祖处士、曾祖高皇、祖太皇帝共一庙。(443页)(I按:“并在那庙庙所词”,于文义窒碍不顺。考之(三国志·魏武帝纪),汉献帝建安十八年以河北十那封曹操为魏公,乃建宗庙于螂。以上文义,即谓明帝太和三年六月时虽新追尊… 相似文献
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一人生最大的乐趣莫过于登山。登山可健身骨 ,强体力 ;亦可励雄志 ,磨性情 ,更可怡心灵 ,养浩气。故 ,我生在嵩山 ,长在嵩山 ,又立足于嵩山 ,是天赐的宝地与鸿福。登山有易难之分 ,有快慢之别 ,有高低远近之差。有路可走 ,有阶可登 ,有道可寻者 ,低也、近也、快也。遇上则上 ,遇下则下 ,遇峰则转 ,遇障则回登者众也 ,可谓之易也。无路可走 ,无藤可攀 ,无道可寻者 ,高也、远也、慢也。欲上不得 ,欲下不能 ,欲障不越 ,登者寡也 ,可谓之难也。有所闻无所观 ,有所观无所行 ,有所行无所达者 ,险也、奇也、更慢也。必披荆斩棘 ,勇猛精进 ,锲而不舍 ,方能登峰造极 ,登者极少也 ,可谓之更难也。春日登山 ,可观山花之艳妆 ,可浴温暖之和风 ,可得万木之香气 ,使人精神振奋 ,意气奋发。夏日登山 ,可观云烟之变幻 ,可浴暴雨之洗礼 ,可得飞瀑之清气 ,使人高蹈风尘 ,放情凌霄。秋日登山 ,可观高义之薄云 ,可浴冰清之寒霜 ,可得鸿鹄之志气 ,使人荣耀秋菊 ,翘首八荒。冬日登山 ,可观峰峦之素裹 ,可浴飞舞之白雪 ,可得松柏之骨气 ,使人自强不息 ,刚健中正。朝日登山 ,午踏峰端 ,日落而归 ,则是一鼓作气... 相似文献
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中华民族历来讲究荣辱观,强调羞耻心于人十分重要。古代的思想家、政治家和文学家有关这方面论述的名言警策不少。比如,春秋时期的孟子主张仁政,在他看来:“仁则荣,不仁则辱。”他认为:“人不可无耻,无耻之耻,无耻矣。”又说:“耻之于人大矣。”汉代的桓宽在《盐铁论》中有云:“贤者不容辱。”王安石在《拟上殿进札子》中有道:“所荣者善行,所耻者恶名。”欧阳修则在《魏公卿上尊号表》中有言:“不知耻者,无所不为。”可以说,千百年来,正是由于一代又一代的炎黄儿女恪守为人的荣辱观,明礼义,知廉耻,见贤思齐,从善如流,有所为有所不为,我们泱泱华夏才无愧于文明之邦,礼义之邦。 相似文献
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一人生最大的乐趣莫过于登山。登山可健身骨 ,强体力 ;亦可励雄志 ,磨性情 ,更可怡心灵 ,养浩气。故 ,我生在嵩山 ,长在嵩山 ,又立足于嵩山 ,是天赐的宝地与鸿福。登山有易难之分 ,有快慢之别 ,有高低远近之差。有路可走 ,有阶可登 ,有道可寻者 ,低也、近也、快也。遇上则上 ,遇下则下 ,遇峰则转 ,遇障则回登者众也 ,可谓之易也。无路可走 ,无藤可攀 ,无道可寻者 ,高也、远也、慢也。欲上不得 ,欲下不能 ,欲障不越 ,登者寡也 ,可谓之难也。有所闻无所观 ,有所观无所行 ,有所行无所达者 ,险也、奇也、更慢也。必披荆斩棘 ,勇猛精进 ,锲而不舍… 相似文献
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《礼记》中有不少关于腰佩的记载,主要散见于《玉藻》、《内则》等篇目中。腰佩可分为德佩(玉佩)与事佩两种,与《玉藻》篇所载之条目多涉及德佩不同,《内则》篇所载之条目则侧重于事佩,藉此可以窥见两周时期的事佩习俗。两周时期,事佩多为成年男女佩系,除了用作装饰,还兼具实用价值。男女所佩之事佩,可谓名目繁多。但又同中有异。 相似文献