敦煌莫高窟密教遗迹札记(下)

五、曹氏时期的密教遗迹五代初迄北宋仁宗初,百余年间,敦煌属曹氏统治时期。是时,内地密教承唐余绪,各地仍在继续。四川柳本尊之密,盛于弥濛、广汉,后唐明宗"赐其(本尊)院额曰大轮"(刘畋人《重修宝顶山圣寿院记》)。《宋高僧传》记,五代时,"陇坻逍俗皆禀承密藏",凤翔道贤"持讽孔雀王经以万日     

漫话蜀笺

蜀笺,又称十样蛮笺、薛涛笺、谢公笺,浣花笺、蛮笺、鸾笺、十色笺、霞光笺等,名称繁多,是成都地区的传统工艺,历史悠久,驰名中外。蜀笺在初唐时已享盛名,至唐宪宗李纯时,因女诗人薛涛所制深红色小诗笺而誉满天下,世人称为薛涛笺。元费著《蜀笺谱》:“纸以人得名者,有谢公(师厚),有薛涛.谢公有十色笺:深红、粉红、杏红、明黄、深青、浅青、深绿、浅绿、铜绿、浅云,即十色也。杨亿(文公)《谈苑》载韩蒲寄弟诗云:‘十样蛮笺出益州,寄来新自浣花头’。谢公笺出此乎!”唐齐已《白莲集》有《谢人惠十色花笺》诗。李肇《国史补》言:“纸则有……蜀之麻面、屑末、滑石、金花、长麻、鱼子、十色笺。”可知中唐时蜀笺种类已非常丰富。前蜀时著名的霞     

《方舆胜览》辨误一则

<正>中华书局点校本《方舆胜览》卷70利州西路同庆府"建置沿革"载:"唐复为成州,又改为同谷郡……收复之后,复置成州。朱梁改为汝州。"(中华书局,2003年,第1221页)此"汝州"当为"汶州"之讹。考诸史志,陇右不曾设有汝州。《旧五代史》所记汝州属河南道,在今河南省境内。《新五代史·职方考》载:"叶、襄城,故属许州,唐割隶汝州。"(中华书局,1974年,第742页)此事见于《元和郡县图志》卷六,此汝州亦即河南之汝州。     

新发现文徵明草书文稿册探究

文徵明草书文稿册,凡二十开,前有大字行书引首"清玩"二字,无落款,仅钤白文印"五云父"一枚。册上钤"芦泾鉴藏"、"剑夫过眼"、"原博"(均朱文)等收藏印数枚。从前面两     

2011年中考作文命题预测

一、全命题作文【命题趋势】纵观2010年全国各地中考作文,全命题作文依然格外耀眼。从比例上看,占据半壁江山,依然势头强劲;从内容上看,变化较大。以2009年为例,笔者收集的47道全命题中,出现了"我"字的便有19道,像"我很幸运"(江西省)、"我心中的风景"(成都)、"让我们奔跑起来"(连云港)等就是代表;2010年的情况则大不一     

袁枚致法式善、王葑亭函札考释

<正>稿本《随园手翰》(索书号17738)今藏国家图书馆,后附《简斋的笔三札》,收有袁枚致法式善①书信七札,致王葑亭书信一札。《随园手翰》封面注明"己未夏日,钱泳题",钤"钱梅溪印"白文方印、"立群"朱文方印②。《简斋的笔三札》封面注:"诗龛命题,蒋和。"③法式善与袁枚交往甚密,书信往来频繁。他在《检阅笪绳斋诗龛图卷概然赋诗兼忆题图诸知好》其二中说:"袁翁致我书,前后三十封"(《存素堂集二集》卷一);在《题朋旧尺牍后》之《袁子才太史》中说:"前后寄余三十牍,中     

清初六家山水册

吉林省博物馆藏有一《清初六家山水册》,共9帧,现予扼要介绍。一王时敏墨笔山水1帧金笺,纵30.5、横26.2厘米。墨笔画重峦叠嶂,林木草阁,水石木桥(图一)。用笔清秀雅致,潇洒而沉着。款署:"辛巳春日画似震翁老公祖政王时敏。"钤白文"王时敏印"。辛巳为崇祯十四年(1641年),王时敏年49岁。画幅左下角钤有朱文"吴湖帆珍藏印"。此页裱背上有吴湖帆先生的边     

林则徐《题杨太真墓》佚诗

林则徐《题杨太真墓》佚诗手迹,原藏海阳戴氏,今为湖南省博物馆收藏。佚诗为洒金笺所书,纵30、横74.2厘米。全诗计七言绝句八首,末署"道光丁亥八月福州林则徐过此因题",下钤白文篆书"林则徐印"及朱文篆书"少穆"二印,左下角钤白文篆书"海阳戴云章书画珍藏"。全诗书法秀逸清峭,是传世林氏行楷中精品(图版柒)。     

《甲乙集》中《南康道中》诗作者献疑

一、<南康道中>诗与罗隐<湘南应用集序>、<谗书·序>所记初次取解岁数之矛盾 唐末大诗人罗隐期冀科第折桂的强烈欲望,在有唐一代很少有诗人能与之比肩.这一点,人们不难从罗隐参加礼部试的次数看出端倪.<吴越备史>卷一<罗隐传>载其:"凡十上不中第"①;<五代史补>卷一<罗隐东归>言:"六举不第"②;罗隐<湘南应用集序>则说:"自己卯至于庚寅,一十二年,看人变化."③     

林联试解

周汝昌先生不久前曾借<团结报>(1997.2.5)披露了珍藏多年的林则徐的一副对联.联文曰: 庆云扶质,清风承景. 鸣凤朝阳,翔龙仰霄. 关于此联周先生介绍说,落款姓名林则徐三字是草书(笔者按:根据林公对联署名习惯,当为"则徐"二字系草书),不易辨认;下面图章二方:"林则徐字少穆号竢邨"(白文),"某某太保之章"(朱文).     

汉昭帝“耕于钩盾弄田”考

<正>汉昭帝"耕于钩盾弄田",应劭曰:"时帝年九岁,未能亲耕帝籍,钩盾,宦者近署,故往试耕为戏弄也。"臣瓒曰:"《西京故事》弄田在未央宫中。"师古曰:"弄田谓宴游之田,天子所戏弄耳,非为昭帝年幼创有此名。"(《汉书·昭帝纪》,北京:中华书局1962年版,第219页)后代学者在称赞汉昭帝九岁亲耕行为之余,指出耕于钩盾弄田与戏弄、儿戏有关。如:宋代王禹偁认为:"耕钩盾之弄田,但矜儿戏……"(王禹偁:《小畜集》卷一《古赋·籍田赋》,文渊阁四库全书第1086册,台北:台湾     

《集古录跋尾》的文献学考察

今本<集古录跋尾>凡十卷,有跋尾四百二十篇,其内容"不独为玩好而已"(<集古录跋尾>卷八<唐韩愈黄陵庙碑>,以下引用此书只标明卷数、篇名),"因并载夫可与史传正其阙谬者,以传后学,庶益于多闻"①.可见,订正史传、补充史料确是其集古题跋的宗旨和核心内容.顾炎武曰:     

从“天王圣明”说最高思想权威

一、"天王圣明"的思想意义在中国学界有一种相当普遍的看法,认为"道"与"王"是二分的,在儒家看来"道"掌握在孔子手里,因此孔子是最高的思想权威。这种看法从孔子在世时就逐渐兴起。子贡曰:"固天纵之将圣。"(《论语·子罕》)后来孟子说:"自有生民以来,未有孔子也。"(《孟子·公孙丑上》)荀子更明确提出"道高于君",孔子则是道的化身,自然也高     

问道坊编者导言

正道,在汉语中有两种意思:其一为道理、法度、准绳、规律之意。老子曰:"人法地,地法天,天法道,道法自然。"(《道德经》)此为道的哲学意义。其二为道路、路径、方向之意。孔子有"道听而途说"(《论语·阳货》)之语。《说文》释:"道,所行道也。"此为道的一般意义。本刊作为一本以中国历史为主要内容的杂志,之所以设"问道坊",在于开设一个专门探究中国历史发展规律,追寻中国革命的正确路     

秀者俊逸 刚者遒劲——李瑞清的三副五言联

<正>庐山博物馆藏三副李瑞清五言联,均为其功力深厚的精品佳作,传世珍品。第一副:李瑞清楷书五言联蜡笺166厘米×36厘米×2释文:超然得幽鉴;和处挹春风。款识:集砖塔铭字,此为唐石之致精者,然诸法也。莼庵贤弟雅鉴,清道人。钤印:阿呆、清道人、黄龙砚斋。上联中"幽鉴"指隐微的观察。鉴,古代铜镜,引申为照、观察、审查等,如鉴定、鉴于(看到,觉察到)。     

蒋士铨集外文辑补

与袁枚、赵翼并称为"乾隆三大家"的蒋士铨(1725-1785),于有清一代,独以诗、曲成就双标第一,是清文学史上不可忽略的重要作家之一.其一生创作宏富,著有<忠雅堂诗文集>四十二卷和传奇、杂剧十六种等存世.上海古籍出版社1993年12月出版的邵海青、李梦生<忠雅堂集校笺>(四册)在对蒋氏诗(词)文的整理方面用力甚勤,校笺也很精当,成为迄今为止研究蒋士铨最完整最丰富的本子.然而,蒋氏一生所作文多有散佚,惜<忠雅堂集校笺>本未加辑佚.笔者近读一些清人诗文集,陆续收辑到蒋氏序文四篇,不仅有助于深入研究蒋士铨的生平与交游活动,而且对探讨蒋士铨的诗学观亦颇有价值.现标点抄录于下,且略作必要的考辨,以供同赏.     

介绍一件自铭“食瓶”的唐越窑青瓷

浙江省余姚市文管会藏有1件内铭"食瓶"的唐越窑青瓷,现介绍如下: 瓶盘口,口大于腹,喇叭形长颈,下腹收敛,玉环底。通体施青釉,釉色青中泛黄。外底露胎。胎质灰白,器壁较薄。颈下部置4耳,集两耳于一侧,形似双复系(图一)。腹部阴刻:"食瓶一口光化三年十月十一日造"(图二)、"平十六郎"(图三)。口沿残,器身下部已脱釉。口径20.5、     

唐标铁柱与南诏铁柱

清人孙髯翁在昆明大观楼长联中有“唐标铁柱”四字,概括了唐王朝在云南设治的一段重要史实。过去注释诸家多以南诏铁柱即唐标铁柱,实则不然。唐标铁柱、是指唐中宗李显为平息吐蕃(今西藏)的扰乱,派御使唐九征率蜀(今四川)兵讨伐。据刘肃《大唐行记》载:“时吐蕃以铁索桥跨漾水、濞水为界,以通西洱河,筑城以镇之。九征尽刊其城垒,焚其二桥、命书记     

宋代四川藏书考述

宋代四川在祖国历史上居有重要的地位。中唐以来,四川社会生产力有着显著迅速的发展,经济繁荣,地方富庶,文化学术出现了欣欣向荣的景象,例如作为传播文明的主要工具的雕版印刷,这时就首先在四川地区开始迈步,可以说是最显明的标志之一: 一、唐文宗太和九年(835年),剑南两川有印版日历售卖。二、唐懿宗咸通九年(868年),日本僧人宗睿从我国携带回国的书籍中有西川印子《唐韵,》一部五卷和《玉篇》一部三十卷。三、唐僖宗中和二年(882年),“剑南西川成都府樊赏家历”的残页,它是世界最古的印本历书,现保存于伦敦。     

莫友芝的《仿唐写本说文解字木部笺异》评述

清同冶二年,莫友芝据黟县宰张廉臣所赠唐人写《说文解字》木部残卷,撰成《仿唐写本说文解字木部笺异》(以下简你《笺异》)。鉴于“插架森森多于笋,世上何曾见唐本”;“篆文已与流俗殊,解说尤令耳目新”,①,曾国藩命付梓刊行,次年四月蒇事。同时,莫友芝又在刊本简端朱墨批注,新意间出。至今百余年间,学林称道唐