南斯拉夫民间故事

我不是从萨拉热窝来的一个年轻人到理发店去理发。爱开玩笑的理发师问他:“你从哪儿来呀,年轻人?”“从萨拉热窝来。”年轻人回答。“啊,我真高兴看见萨拉热窝人,有件事情向你打听一下,我听说萨拉热窝的男人都是硬汉子,他们刮胡子的时候从来不用热水和肥皂,是真的吗?”年轻人多么希望做一个硬汉子啊,他说:“当然是真的,如果不信,你在我脸上     

景颇族民间故事

弯和直有两个人,一个姓弯,一个姓直。有一天,两人争论起来。姓直的说:“人心要直才好,做人要直才好。”姓弯的说:“直了就没饭吃了。人心要弯才好,做人要弯才好!”两人争执不下,便决定去找人评理。他们沿着大路朝前走,到了一片水田边上,看见一个人正在犁田。他们问:“大哥,人心是弯好还是直好,做人是弯好还是直好?”犁田人想了一下说:“我看是弯好。你们看,我犁田的犁头是弯的,弯担是弯的,牛角也是弯的。如果是直的,就犁不成田了!”姓弯的一听,     

民间故事札记

中国浩如烟海的传说故事,实际上是汇聚着各种知识的百科全书。古时人们讲故事和记录故事,并不是作为一种纯粹的文艺活动来看待的,在故事中也讲历史,讲科学技术,讲可以理解和难以理解的种种奇闻异事。这些故事里,除了那些反映劳动人民的生活、心理,颂扬他们种种美德的优秀之作,可作为一份重要的精神食粮提供给青少年之外,具体还包含着对我们今天研究文艺学、历史学、民俗学乃至科学技术等等具有参考价值的重要资料。也许在那些被目为荒诞不经之说的古老传说里,还潜藏着某种我们至今尚未认识的关于自然与社会的奥秘,如同未被发掘的地下文物一样。英国李约瑟博士多年来撰述《中国科学技术史》,就很     

苗族民间故事

向老官人传说在很久以前,在古丈马草坪的十三坳,有一匹一凶二恶的大黑马,不管什么人从那里经过,都会被它咬死,真是害人不浅。只要一提起它,大家又是气又是恨,但又都奈何不了它,不知怎么办好。源陵的莲花池有一位名叫向老官人的土家族后生,浓眉大眼,身材魁梧,力大过人,十八般武艺样样精通,是出名的青年猎手。他得知大黑马咬死人的消息以后,便赶到马草坪地方为人们除害。     

藏族民间故事

正民间故事在不同的藏区有不同的名称。西藏地区叫"钟",是故事的本意;安多藏区叫"纳达",意为古时候的传说;青海玉树地区称为"达白",原意为谚语,而在玉树却包括民间故事;在四川藏区,民间故事又叫"纳钟",意为古时候的故事。藏族民间故事数量之多、流传之广、影响之大,远远超过了藏族作家文学作品。有关部门及地区先后有组织有计划地进行了多次调查、搜集并编辑出版《泽玛姬》、《康     

苦聪民间故事

揉揉果从前,有个猎人在老林里撵一只金马鹿。金马鹿跑得飞快,勇敢的猎人从早追到天黑,终于把马鹿捕获了。这时,猎人已累得又饥又渴。可是,他身上带着的干粮早吃完了,只有半葫芦水挂在腰间。他拿起葫芦刚要喝水,见身旁一棵刚出土的小树苗干得快枯死了。猎人心想:这半葫芦水喝了也只能解一时之渴,如果浇到小树苗上,这小树     

民间故事二则

大明嘉靖年间,怀庆府武陟县出了个在京城任职的大官名叫贺瑭。因他清廉正直,看不惯当朝皇帝的昏庸,朝臣的腐败,借故提前告老还乡,定居在怀庆府（今沁阳市）城内。他厌烦权贵,爱民如子,对平民百姓非常亲近,为穷苦百姓办了很多好事,在怀庆府一带广为传颂,下面是其中的两件事。 一、贺大人比驴骂县官 贺大人定居在怀庆府城后,首县——河内县有一任知县,贪赃枉法,鱼肉百姓,还有一个恶习,就是每逢天阴下雨时,总要坐轿逛大街耍耍他的威风,害得轿夫们哭笑不得。后来有人给他们出了个主意,何不找贺大人给想个办法。轿夫们恍然大悟…     

赫哲族民间故事

从前,在江边住着一个打鱼的小伙。他从小就失去了阿玛和额尼。巴彦玛发说他的阿玛和额尼欠下了债,要他打鱼还债。苦命的打鱼小伙起五更爬半夜地下江叉鱼,一直干了整整十年,打的鱼儿卖了不少钱。可是打鱼的小伙,拿出     

塞尔维亚民间故事

在丈母娘家里做客有个少爷,长得苍白削瘦,最大的特点是爱吹牛。他不但自己吹,还叫他的奴才给他添枝加叶,添油加醋。有一次,他带着奴才去拜见未来的丈母娘。丈母娘款待了他们一番。饭后,少爷又吹开了,夸耀自己塞尔维亚语说得好,奴才立刻帮腔说:“您不知道,他的意大利语说得多么棒!”少爷说他家有奶牛和犍牛十余头,奴才接茬说:“我以自己的名誉担保,他家的牛整整     

印度尼西亚民间故事

玛玛努阿和乌兰欣多夫在卡温格群山的一座峡谷中,住着一位叫玛玛努阿的青年人,他在这里耕耘着自己的土地。他种的是苞米。几个月之后,当苞米可以烤着吃的时候,他便把相识的小伙子和姑娘们都请来,用鲜嫩清香的苞米款待大家。人们来的真多,大家尽情地欢乐,但是就苦于一件事——因为附近没有水源,洗个澡都困难。客人们向玛玛努阿这样抱怨着。他也觉得很苦恼,便向门图乌图女神祷告,请求她赐他一个水泉。第二天晚上,玛玛努阿做了一个梦。梦见门图乌图女神对他说,如果想得到水泉,他必须不惜自己的力量,挖开他田地边缘上的     

三国民间故事二则

曹操冤杀华佗三国时 ,神医华佗在许都一带民间行医。曹操一心想把华佗留在曹营。可是 ,华佗行医是为了解除贫苦人的疾苦 ,他不顾曹操的再三挽留 ,借故离开许都 ,一去不回。后来 ,曹操派人把华佗抓回许都 ,多次劝说他留在曹营。任曹操说得天花乱坠 ,华佗就是不肯屈从。曹操一气之下 ,要杀华佗。幸亏谋士荀劝说 ,这才把华佗囚在狱中。时隔不久 ,许都一带流行一种痢病 ,曹操也患了这种病 ,整天食欲不振 ,郁积不化 ,请了许多名医 ,也未治好。不得已 ,曹操只好把华佗从狱中放出来给他看病。华佗不计前仇 ,诊断之后 ,给曹操开了一张药方。不料 ,…     

满族民间故事纵横谈

近几年,随着满族民间故事的不断挖掘、整理和出版,各报刊也相继发表了一些研究文章,但多就某些方面进行论述,使人不能窥其全豹。本文拟从纵、横两个方面对满族民间故事做一概括介绍,勾画出一个粗线条的轮廓,以便读者有个较完整的了解,并从中寻绎其发展、衍变的规律。     

白族民间故事十七篇

风 (望夫云和下关风) 不知多少年以前,海东地方有个老师名叫陈容,他有一个学生名叫王宏。洱海对面,苍山顶上,有一只白狐,修炼多年,得了道,会变化。白狐喜欢王宏,就变成美女,半夜三更来到王宏书房,和王宏结成夫妻。白狐炼得一颗宝珠,王宏拿来含在嘴里,也有了一些道法。他常对老师说: “我要杀千家万家!”陈老师一听,心想:杀千家、万家,怕我也在内了,这还了得?就问王宏: “你有什么本领?显给我看看!”王宏说:“本事嘛,也不大。不过,从     

民间故事的伦理观念

人类在长期的生产实践中,根据历史习惯和社会经验,逐渐形成了一种人人都应该遵守的行为准则和社会规范,这就是伦理道德。它依靠社会舆论和群众自我教育的方式,来影响人们的心理和意识,使人们自觉地遵守这些行为规范。民间故事在这方面起着不可忽视的作用。恩格斯曾说过;“民间故事书还有这样的使命:同圣经一样培养他的道德感,使他认清自己的力量,自己的权利,自己的自由,激起他的勇气,唤起他对祖国的爱。”     

浅谈东乡族民间故事

在长期的生产和生活实践中,东乡族人民创作出了具有浓郁民族特色的民间文学作品,其中民间故事题材广泛、内容丰富。本文试从题材内容、艺术特色、故事中所蕴涵的民俗文化等方面对东乡族民间故事作简要分析。     

崩龙族民间故事五篇

笋叶伙子有个百万家的姑娘,象刚刚绽开的粉团花一样漂亮,村里的小伙子都很喜欢她。有个土司的儿子看上了她,姑娘对这个土司的儿子也有些好感。土司儿子第一次去“串”她,在她楼下吹芦笙的时候,姑娘高高兴兴地接待了他。他们在火塘边谈谈唱唱,玩得还不坏。土司儿子离开时,约好了第二天晚上再来。按崩龙族的老规矩,第二次来“串”姑娘,应该约些伙伴来。土司儿子约不到别的伙伴,就只好约笋叶伙子一起来。笋叶伙子是村里最穷的一个小伙子,因为他的衣服全是笋叶做的,人们就喊他笋叶伙子。笋叶伙子本来不愿陪土司儿子到百万     

土族民间故事刘伯温斩龙脉

明朝的时候,有一个在朝廷做大官的王爷,大家叫他李靖王.李靖王因为触犯朝廷,惹怒了皇帝,被发配到西边.他被贬到西头后,就在享堂(在今民和县川口镇东)安家落户了.虽然此地山清水秀,是修身养性的好地方,但李靖王心怀怨气,常常想着返回京城去,可一直没有机会.……     

魔鞋(英国民间故事)

很久以前,有个国王生了个儿子,他想,儿子之后准能得到一个女儿,但是第二个孩子依然不是女儿。王后说:“现在有两个男孩了,下一个一定是个小姑娘。”但是,第三个孩子还是男的。这时国王忧愁起来,不过还是相信第四个孩子肯定是个可爱的小女孩。然而他的愿望又落空了。就这     

和初学者谈民间故事整理

编辑部常常收到一些读者来信,询问整理民间故事的具体方法;编辑到各地采风或组稿时,也常遇到一些读者、作者要求讲一讲这方面的经验。他们当中,有的曾给《山茶》投过自己整理的民间故事稿,没有被采用而感到苦恼;有的手头掌握了不少材料,但一提笔整理,就感到茫无头绪,不知从何下手,希望编辑指点一下具体的整理方法。本来,有关搜集整理民间文学作品的基本原则和要求,在一些学者专家的著作中都已经讲     

中国古典四大民间故事略论

中国古典四大民间故事乃民族瑰宝,其故事中的女主人翁全都流露出民主意识的萌芽,自由意识的觉醒和对未来世界的探寻。她们既是中华女性的楷模,也是人类女性的偶像。无论是情节、主题、人物、手法,四大民间故事都烙有鲜明、深刻、独特的民族印记。