论明代西番诸卫建立的原因

《明史》把设置于河、湟、洮、岷地区的河州、西宁、洮州、岷州等"番族诸卫"合称"西番诸卫"。本文结合文献资料,论述了由于河湟洮岷地区的战略地位,复杂民族成分及北方蒙古的威胁,明代在河湟洮岷战略要地建立了西番诸卫。西番诸卫的建立,既解除了北方蒙古对明朝的威胁,实现了明朝建立卫所的最初目的,又客观上增强了明政府对西番诸地的控制力度,促进了当地经济文化的发展。     

从西蒙古草原到华北平原——明朝忠顺营源流考

明代后期的"忠顺营"是以内附少数民族官兵为主体构成的特殊军队。他们是北直隶诸卫的"达官军"后裔,源自洪武时代漠北杭爱山的北元部众。在把都帖木儿等人的率领下,由塔滩地区归附明朝,安置在西北凉州诸卫。永乐朝后期,其大部被再度内迁至定州、保定、河间诸卫。杭爱山——塔滩——凉州——北直隶的内迁线索从民族历史地理的角度反映了明朝内附少数民族的演变轨迹,彰显了政府与内附民族政治调试模式的具体运作进程及其结果。     

明代罕东左卫族属人口与部众内迁考

在设立于敦煌的沙州卫废置内迁后,明廷又以只克为指挥使在沙州卫故地设立罕东左卫。该卫部众主要由蒙古、西番(藏族)构成,也有一定数量的撒里畏兀尔人等其他族属。由于吐鲁番的袭扰和诸卫之间的互相劫掠,罕东左卫的人口和族属时有变化,并最终难以自立不得不废置内迁。内迁部众主要有都督佥事乞台、日羔剌所率部众,总牙部众,剌麻番僧哈尔麻、结思冬部众及帖木哥、土巴部众,均被明廷安插于肃州一带居住。     

清前期陕甘边地“招番中马”制度与茶马司的兴废

清朝前期在陕甘边地继续维持着茶马司的建置并实行"招番中马"制度,但是由于诸多因素的共同作用,该制度此时已发生了较大的变革。"中马"基本成为当时番汉互动、朝廷维持对"西番"统治的最主要途径,清朝也据此重构了该地以土司为中心的治理制度。另外,清朝试图将"西番"马匹置于全国范围内进行调配,再加上官军、商民出于贩卖、采买的目的不断向"番族"购买马匹,客观上都将"番马"、茶叶推向了一个较为自由的交易市场,最终导致茶马司失去了其该有的垄断地位。     

别般天地西番窑

正别般天地西番窑,新样山川分外娆。凿石穴居风物古,流泉飞玉日光妖。德崇忠厚重诚信,门尚诗书仰舜尧。安土敦仁厥尔寿,人文蔚起大音韶。这是诗人笔下的西番窑。西番窑是陇中的一个村,原属甘肃省靖远县北乡,1955年与附近的张家台、坪上三社合一,成为三合高级社,遂改为三合村。1956年划归景泰县中泉乡,人们习惯上仍称它西番窑。对于西番窑,我心中仰慕已久,也曾数次擦肩而过,由于缘吝而终未一睹芳容。2017年10月,     

别有洞天话悬窑——西番窑访古手记

正1"景象繁荣,国泰民安。"这是人们对甘肃景泰县的美好赞誉。因地理位置特殊,历史上的景泰在秦汉时就是中原内陆的边陲之地,之后长时间成为抵御游牧民族的前沿防线、沟通东西文明的重要通道。由此产生边塞气质及多元文化,形成独特的民居、语言、文化等重要地域特征,永泰龟城、西番窑等就是代表。     

明初“月鲁帖木儿之乱”原因探析

"月鲁帖木儿之乱"是明初四川建昌等地爆发的一场较大的叛乱,主要原因有三:一是月鲁帖木儿对明朝给予的权利不满,导致其最终选择发动叛乱;二是西番土官为反抗明朝边略的压制而跟随月鲁帖木儿反叛;三是卫所设置侵害到当地各族民众土地等利益,导致其广泛参与叛乱。"月鲁帖木儿之乱"并非个人问题,而是当地不同阶层为各自利益所驱动的一次共同反叛事件。     

冕宁县明清藏族石板墓

在凉山彝族自治州的冕宁县境内,散居着一支勤劳、勇敢而又古老的民族——藏族。解放前,这支藏族曾被称为“西番”。明代时,由于当时的冕宁城周围,“环而居者,皆西番种”,故冕宁又被叫作“宁番”。说明他们进入当地的历史至迟当不晚于明初。在葬俗上,这支藏族由长期实行火葬并盛行用石板筑墓,以后直到清同治、光绪前后,在邻近汉族的影响下才陆续改行土葬。因此,留下了许多明、清时候的各种形制的火葬石板墓。这对于我国古代西南地区石棺葬的研究,具有重要参考价值。     

嘉绒藏区的民居

在四川西南部,沿大渡河、岷江上游丛山峻岭地带和金沙江下游地区,今属阿坝藏族羌族自治州大部农区和甘孜藏族自治州东北部地区,以及凉山州、雅安地区和成都市的都江堰市部分地区,共十九个县,十五万多平方公里面积,古属“西番十八番王”地域。自明代以来其地分封土司,先后册封设置了十八个土司。大金川东岸广法寺的碑中记载,该寺管理这十八土司的政教     

论三体及四体合璧《大藏全咒》的编纂和刊行

清代乾隆皇帝在位期间一贯重视藏传佛教的传播发展,从而敕修、刊刻了很多满、汉、蒙、藏佛经及三、四体合璧佛经,其中就包括了《御制满汉西番合璧大藏全咒》及《御制满汉蒙古西番合璧大藏全咒》。本文根据《奏销档》、《奏案》、《军机处上谕档》、《实录》、《会典》等档案、文献,考订此经编纂始末,及颁赐寺庙、培训诵读、刊行出售等情况。     

吐鲁番文书中的“员外果毅”

吐鲁番阿斯塔那221号墓出有一件《唐前庭府员外果毅沙钵□文书》,中有"前庭府员外果毅沙钵□"十字。阿斯塔那501号墓出有一件《唐某团番上兵士残文书》,中也有"员外果毅"四字。这两件文书都明确记载了"员外果毅"这一官号。"果毅"是唐代折冲府所属官号。《新唐书·百官四上》诸卫折冲府条称:"每折冲府……左右果毅都尉各一人。"是每折冲府"果毅"定员为两名。"员外果毅"这一官号史籍却未见明     

明洪武朝陕北边防及其特点

陕北地区地处河套以南,迫近关中。在洪武朝,由于山西行都司东胜等卫和宁夏诸卫从东、北、西三方面的捍蔽,从而使陕北地区呈现出与其他边区不同的特点。本文讨论了洪武朝边防卫所建置、防边制度等在陕北地区实施的实效及其局限性。     

一部尚未刊行的翻译词典——清官方敕纂的《华夷译语》

翻译,在我国有着悠久的历史。早在公元前十一世纪的西周,已有通译官。汉唐以来,随着佛教的传入,翻译佛经盛极一时,直至宋代仍然不衰。明清两代,随着中外关系及我国各民族间的交往日益发展,翻译逐渐为封建统治者所重视,并有较大的发展。明初,中央设有专门的翻译机构,称四夷馆,下设蒙古、女直、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸八馆,后又增加八百、暹     

明代陕西行都司及其卫所建置考实

辖有十二卫三所的陕西行都司,是明朝控制河西走廊及湟水流域的重要军事建置。本文在将地方卫所建置置于明朝整体战略格局背景下的同时,依据正史和地方志资料,详细考证了明朝陕西行都司诸卫所的建置背景及地域特征。本文指出,明朝对河西走廊的控制,并非象通常认为完成于洪武五年(1372年)冯胜西征,而是以洪武二十六年(1393年)陕西行都司徙置甘州(今甘肃张掖)以及其卫所体系的完成为标志。在"隔断羌戎"的战略思想指导下,明朝初年在西北地区军事中心也经历了从河州(今甘肃临夏)到甘州的变迁。     

明正统末景泰初女真的动乱

正统年间,明朝对女真地区的管理,已趋稳定。明廷管理女真诸卫的各种制度,开始走向完备。女真卫所官员,每年都亲自或派人进京朝贡。女真地区与内地间的联系,开始进一步加强。 然而,就在女真地区与内地间的联系日益加强的形势下,于正统十四年到景泰元年间(1449—1450年),发生了部分女真卫所人员,有领导有组织的,两次规模较大的侵犯内地     

民族文化的变迁——湟源藏族服饰的现状分析

民族服饰是民族文化最集中的表现形式之一,也是一个民族文化的缩影,它体现着民族历史的变迁及民族文化的交流。文章就以湟源“家西番”为例,对此变迁从经济生活方式、与周边民族的交往以及对新文化的吸收等一系列民族文化信息作了分析。     

早期古文字学者--鲍氏父子

奉宽 (鲍汴 ) ,字仲严 ,号远楼 ,蒙古博尔济吉特氏 ,前清属镶黄旗满洲二甲附属第十七佐领下人 ,元太祖成吉思汗 30世孙。清光绪二年 (1876 )六月二十六日 ,生于京师地安门方砖厂后马圈旧宅。病故于民国三十二年 (194 3)一月三日 ,终年 6 7岁。九岁以前由其父经文教习汉满蒙文 ,九岁以后受业于富正琴先生、鹤文亭先生、金兰圃先生 ,学汉书 ,而满文受业于多如山先生。勤奋好学 ,学风严谨 ,书法精颜体。对无圈点满文 (老满文 )、托忒字 (外蒙古 )、维吾尔字 (蒙古字之所出 )、西番字 (藏 )、加嘎尔字 (西番字式之梵字 )、巴思巴字 (元国书 )、…     

兰州明肃王府遗迹遗物调查研究

明洪武二十五年(1392年),朱元璋将他的第十四子朱模封为肃王,镇守西北边陲重镇甘州(今张掖),管理甘州诸卫的军务,成为镇守西北的塞王。建文帝元年(1399年),朱模内迁兰州。从肃庄王朱模至康王朱瞻焰、简王朱禄埤、恭王朱贡镓、定王朱弼桄、怀王朱绅堵、     

藏族本教的指路经

1981年作者在四川凉山州从事田野调查期间,曾在冕宁县西番地区,搜集一件连环画式的经书。西番人称“错布露骨”,汉意为指路经、送魂经,俗称“路票”、“案子”。该画内容丰富,具有重要的学术价值。     

歷史中的小說和小說中的歷史——說宗教和文學兩種不同語境中的“秘密大喜樂禪定”

藏傳佛教曾在元朝宮廷廣爲流傳,《元史》等官修史書中的有關記載,源出自元末明初的一部野史《庚申外史》,明代的作家將這段已被小說化了的歷史進一步戲劇化和小說化,遂使藏傳佛教淪爲"淫戲"和"房中術"的代名詞。本文從文獻學的角度釐清漢文化傳統中有關元代宮廷所傳藏傳密法的記載從小說到歷史,再從歷史到小說的複雜演變過程,並利用西夏、元代所譯藏傳密教文獻研究元代藏傳佛教傳播史,從藏傳密教的語境中還原西番僧人於元廷所傳所謂"秘密大喜樂禪定"的真實面目和本來意義,顛覆其於漢文文學作品中被色情化了的負面形象,重建歷史的真實。