清末民初中国社会的艰难转型

清末中国社会转型的艰难尝试一部中国近现代史,可以说就是一部中国礼会文化转剐的历史,是中国从传统的农业宗法、君主专制神会走向工业化和民主化社会的历史,是中国近代化的历史。辛亥革命是这个转型过程中一个十分重要的里程碑。     

从山西省经济转型发展看发展社会生产力问题

马克思主义唯物史观认为,生产力是人类社会发展的最终决定力量。大力发展社会生产力是出于巩固和维护新兴政权,显示社会主义制度优越性的需要;是社会主义的本质的内在要求;是解决社会主义社会的矛盾的需要。以山西省的发展为例,要想使山西在发展社会生产力中实现经济转型发展,应该转变传统的发展观念为现代的发展观念;不断培育新的经济增长点,增强经济持续发展的内生动力;注重科学技术的创新,抢占发展制高点。     

陈独秀与中国马克思主义社会学的开创

陈独秀是中国早期的马克思主义者,在宣传马克思主义的过程中比较系统地阐述了马克思主义的社会学思想,为建立中国马克思主义社会学奠定了理论基础.他还就社会学的研究方法、个人与社会关系、社会运行规律、社会自杀问题、马尔萨斯人口论等社会学的学术问题进行研究和分析,为中国马克思主义社会学的产生提供学术的基础.陈独秀的社会学思想以中国社会为研究重点,注重研究中国的社会组织、社会阶级结构、社会阶层等理论课题,这为开创阶段的中国马克思主义社会学奠定了研究的框架体系.陈独秀是中国马克思主叉社会学的先驱,在中国马克恩主义学术发展史上具有重要的地位.     

论中国近代主流文化转型的几个特征

主流文化也称主流意识形态,或称“文化—意识形态”。中国近代“文化—意识形态”的转型根源于社会转型、社会实践发展的需要,它滥觞于明清之际,呈现出如下几个特征：一、中国近代主流文化的转型是在学术蜕变、儒学瓦解的过程中逐渐发生的;二、中国近代主流文化转型是在中西文化碰撞、交流和融合的过程中曲折进行的;三、中国近代主流文化转型是在思想启蒙与救亡图存的历史和时代主题下完成的;四、中国近代主流文化的转型并没有终止传统。中国化马克思主义的形成,标志着中国主流文化完成了二千多年最伟大的一次转换,但这种转换不仅没有中断传统,传统仍在不断秉赋新质和创意。转型不是固型,任何主流文化都要在不断适应新的时代需求申日臻强化和完善自身。     

从实践的向度看马克思主义中国化问题

马克思主义的中国化是一个理论与实践互动的历史过程。本以社会实践为向度,论述了马克思主义能够认识和改造世界的普遍本质,分析了马克思主义中国化的社会历史条件及其与中国化优秀传统的融通性,进而指出马克思主义中国化是一个社会实践的过程,也是一个中国人民的世界观由自在到自为的历史过程。     

从汉字看中国传统设计的意象思维

汉字是中国文化中最重要的一种,它从古传承至今,对中国社会的变更,对中国人的精神层面和文化层面都产生了深远的影响。中国的汉字思维是意象的,设计思维属于解决问题的主动性、创造性思维,在汉字思维的影响下呈现出包容、兼并、诗意的特点,它不但对设计的结果有着极其重要的作用,同时,也在设计过程中有着深刻的体现。中国文化是有着上下五千年文明历史的多元一体文化,而其中的中国传统设计文化则是物质生产与精神生产高度结合的文化,也最能体现中国文化的多元一体结构。由于中国文化随     

从杭州地区看市场的近代嬗变

本截取杭州地区近代市场嬗变这一时空个案,拟通过地域性的探微,以加深对杭州地区近代市场嬗变具体情况的理解。从全国范围说,中国市场经历了从传统市场向近代市场嬗变的历程,而杭州地区又有其地域特色。明清时期杭州地区的市场发育程度相对较高,到了近代,在外国冲击提供了“历史前提”的条件下,市场逐步发生了近代性的变迁,传统市场遂逐步向近代市场嬗变。本准备从近代市场嬗变的具体指标上勾勒出杭州地区市场嬗变的粗略表象,以再现其嬗变概貌。     

论中国经济转型的阶段性与目标转换

经济转型是指经济、社会体制的复杂的制度变迁过程和经济发展过程。中国经济转型开始于20世纪70年代末,起点是对传统计划经济体制进行修补与完善。30多年来,中国经济转型经历了四个阶段及其目标转换。第一个阶段(1979～1984年)是经济转型的起步与完善计划体制的目标。1980年2月7日《人民日报》发表的《重视市场调节的作用》中,第一次公开肯定了市场调节的重要性。农村改革是中国经济转型起步阶段的焦点和重点。第二个     

从中国近代史视角看钓鱼岛事件

<正>"钓鱼岛"是钓鱼岛列岛的主岛,在中国的历史上也叫"钓鱼台",是中国固有的领土,位于我国台湾省基隆市东北约92海里的东海海域,面积4.3838平方公里,海拔大约是362米,周围海域面积约为17万平方公里。1972年,美国将其"行政管辖权"连同琉球一起"交给"日本,而历史上琉球并不属于日本,中日钓鱼岛争端由此产生。2010年9月7日,载有15名船员的中国拖网渔船"闽晋5179号"在钓鱼岛附近     

转型的中国与中国的转型——美国哈佛大学亚洲研究中心托尼·赛奇教授访谈录

<正>张冠梓(以下简称问):托尼·赛奇教授您好,感谢您在百忙之中接受访谈。1978年召开的中共十一届三中全会被视为中国改革开放的重要标志和新的历史起点。现在,中国理论界、学术界乃至全社会都在讨论、评估这次会议的意义,您是如何看待这次会议的历史地位和作用的?     

中俄两国转型时期贫富分化问题比较研究--兼论中国渐进体制转型模式的合理性

转型时期的贫富分化问题直接关系到社会的发展和稳定.俄罗斯转型时期表现出明显的阶层贫富两极分化趋势,而中国现阶段并未出现明显的两极分化.贫富分化的程度直接影响着社会中间阶层的发育,这实际上是一个问题的两个方面.中俄两国出现不同程度的贫富分化问题,一个共同的原因就是国有资产流失.中国在现有的条件下,只有坚持渐进转型的模式,通过健全法制和制定合理的经济政策来调整人们之间的收入分配,才是解决社会贫富分化问题的正确思路.     

基于制度转型的中国城市空间结构研究初探

1990年代以来全球范围内的众多国家发生了重大制度转型,以中国为代表的社会主义国家转型引起了国际学者的广泛关注。城市空间结构是城市社会、经济发展的空间投影,对其理解也必然要从制度转型的深刻层面去加以认识。文章系统回顾了西方城市空间结构研究经历的城市形态研究、实证主义方法、政治经济学分析等过程,揭示出其基本走向是转向对深层制度性因素的关注。继而文章着重分析了中国制度转型的三个根本方面,并概要性地阐释了其对城市空间的影响,最后列举了相应的一些重要研究领域和基本方向。     

20世纪中国社会转型问题笔谈（三）——社会转型与现代化的内在机制与外部条件

刚刚成为“过去完成时”的20世纪中国的匆匆百年,在中华民族五千年的发展史上却是遭遇前所未有变故、挑战和机遇的漫长而又艰辛的百年,也是传统中国向现代中国转型中曲折而又奋进的百年。对这百年历史给以科学、理性、宏观、深邃的历史透视,总结其智慧、经验、教训和启示,是当代学人的职责和使命。为此,我们拟专设几期(不定期)“20世纪中国社会转型问题笔谈”栏目。此次约请和组织刊发的耿云志先生、李良玉先生和徐思彦先生对20世纪思想化史解读的精彩高论,为本栏目第三期。通过几期这一笔谈形式的探讨,有助于我们进一步认识这百年历史,有助于推动中国近现代史研究的深入和活跃,则是我们最大的愿望。在此,我们竭诚欢迎和邀请精治此百年历史的学术各界专家、学和广大读给这个园地以热心关怀和鼎力支持,并欢迎提出宝贵的意见和建议。     

从金融风暴视角论失业保险新模式构建的制度转型

我国社会正处在转型之中,传统的失业保险模式已经不适应社会经济发展的要求,构建失业保险新模式显得十分迫切。当前的金融危机以及由此引发的严峻就业形势,为失业保险新模式构建提供了机遇。本文从制度转型着手来探析中国失业保险新模式的构建。     

中世纪晚期英国市场结构的转型

前工业时期英国城乡市场体系初步形成于12至14世纪,其中各级城市市场和农村市场发挥着不同的作用。中世纪后期由于市场需求结构的变化、纺织业的兴起及出口贸易的扩大、国际性大集市的衰落、交通运输状况的改善,使得市场结构完成了从以农村市场为主体向城市市场为主体的转型。市场结构的转型改变了市场的性质,密切了城乡关系,促进了城市体系的成熟,加速了以伦敦为聚核的经济一体化进程。     

从秦文化的转型看考古学文化的突变现象

本文通过对秦文化的考察认为,秦文化面貌在战国中期发生巨变,此前、此后器物风格迥异;秦文化的转型,证明在一定条件下,一个古代人群共同体也可以先后创造或使用两支考古学文化。这一实例,必将引发关于考古学文化与古代人群共同体关系的再思考。     

《社会契约论》中的公意思想及其对转型中国的借鉴意义

作为卢梭政治哲学思想重要组成部分的公意思想是卢梭《社会契约论》的核心思想,它主要阐述了政府权力合法性的来源,是实现自由、平等、民主及人民主权的前提条件。文章通过对公意思想的渊源——社会契约的探析,分析了公意的内涵,进而论述了公意思想对当前转型中国的借鉴意义。     

留学生与中国美术教育的现代转型

中国美术教育的现代转型始于辛亥革命时期,一批从日本和欧美回国的留学生为中国传统的美术教育过渡到现代美术教育作出了重要的贡献,蔡元培、徐悲鸿、林凤眠等就是其代表人物。他们不仅是西方现代美术教育思想在中国的主要提倡者,而且是中国现代美术院校的主要创办人和主要师资,还是中国现代美术社团的主要发起者和主要成员。在他们的身体力行下,中国美术教育的现代转型于20世纪30年代初得以完成。     

从跨文化交流视角看纪录片《中国》

1972年,意大利导演安东尼奥尼应中国政府之邀来中国拍摄纪录片《中国》,不料该片在中国受到了猛烈的批判。究其原因,除了政治和意识形态的因素之外,主要是安东尼奥尼没有考虑到中西方文化差异,违背了中国的文化观念体系,使得当时的中国观众产生了严重的文化误读。本文从价值观的四个维度出发,分析中西方人在价值观上的差异,这不仅能让我们更好地理解纪录片《中国》何以不被当时的中国观众接受,而且对中外影视文化的传播和交流也有所启发。     

从双元价值的视角看当前人事档案价值的实现

人事档案的利用率并不高,其价值越来越被忽视,本文将从档案双元价值的视角,将具体案例与档案人事价值实现与椭圆理论相结合,使人们对人事档案的价值有更深层次的理解,以期指导业务实践,使人事档案工作能进一步改进和发展。