弘福寺

该寺位于贵阳市西北的黔灵山巅,为赤松和尚于清康熙十一年所创建,后经第十五代方丈慧海法师主持整修而为全国重要寺院之一。     

名胜古迹邀佳宾

贵州佛教第一丛林──黔灵山弘福寺弘福寺座落在市内西北黔灵公园之黔灵山中峰半腰,又名黔灵山寺。寺前依象王岭,后枕宝塔峰,掩映在山间古木浓荫之中,雄伟典雅。是贵州规模最宏大的佛教丛林。弘福寺始建于清康熙十一年（1672）。当时四川僧人赤松云游来筑,结茅庵于山中,斩草开石,在山上创建弘福寺。清人陈奕榜题“黔南胜境”四字于石壁。以后多次拓建,规模逐渐扩大,成为黔中第一禅林。弘福寺三面环山,座西朝东,整个布局犹如一个巨大的“甲”字,高大的山门为一古典三叠式石牌坊。门额“黔南第一山”五个驻金大字系董必武手迹放大…     

“黔灵山文化”征文启事

<正>黔灵山,为国家AAAAA级风景区竞选生态景区,全国生态文明教育基地,是贵阳的城市绿肺、城市价值、城市封面!黔灵山之于世界,为城市精神、城市信仰!黔灵山,因了爽爽圣地之名,已不只是贵阳的黔灵山,同时也是中国的黔灵山、世界的黔灵山!     

畅佛心怀仰赤松

2002年是贵阳黔灵山弘福寺开山始祖赤松大和尚建寺330周年,农历七月十七,是赤松和尚示寂日,为了纪念赤松和尚,弘福寺在这一天举行隆重的庆典活动,内容包括纪念赤松和尚开山330周年庆典法会,“赤松道场”立碑揭幕剪彩、学术研     

赤松的启示

赤松禅师开黔灵山,建弘福寺,到2002年是330周年纪念。按《锦江禅灯》排列佛家禅宗传承次序,初祖达摩、二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。慧能第三十七世传人中有赤松。     

赤松的禅学和影响

赤松在晚年，除了进行多方面的佛教活动之外，多与名士为伴，并作了大量的诗文。赤松所著的《语录》五卷，《黔灵山志》十二卷，则集中地反映了他的禅学思想。赤松的禅学思想有着浓厚的宗教色彩和较为鲜明的时代特色。     

这个和尚 尽有力量──黔灵开山祖师赤松

赤松是传临济正宗三十三世大和尚,创办黔灵弘福道场的开山祖师,破山大师再传弟子,敏树和尚嗣法弟子。他一生宣说佛法妙音,培养大批宗教人才,也是贵州佛教界的一代法门宗师,群宗思想史上的著名大德高僧。赤松和尚（1634－1706）,法名道领,另号黔灵,赤松乃其字,俗姓韩,名景琦,明崇恢七年（公历1634年佛历2216年）4月24日生于四川控川东塔山青藤坝,排行第五。父中轩,母谢氏,为当地望族。六岁时父亲见背,由哥哥抚养教育,幼年已感生灭无常,哀叹甚深。叔父见他家遭变故,又聪颖过人,便接人憧川城中,研习儒学,一年末满,值明…     

历史的见证——“宫保第”

＂宫保第＂为清咸丰时建筑,户主郎岱人,原姓张,随赵德昌（书有黔灵山＂虎＂字）征战,因念德昌以兄弟相待,故改姓赵,名德光。后因战功擢升贵州提督,死后谥太子太保即＂宫保＂,其宅为宫保第。     

“黔灵八景”寻踪

六旬以上的筑城市民,大都习惯把游黔灵公园叫做“玩黔灵山”。这个“玩”字,并非是随口而出。黔灵山的著名景点,素有“黔灵八景”之称。自清代到新中国成立,“八景”之名虽时有变动,幸名变景存,虽然近二十年来新景点的出现以及旅游娱乐设施的增多,把有的景点破坏了(如冲浪设施把“三岭湾”景区破坏了),但多数景点完好无缺,风采依旧。只是宣传不够,游人多有不识罢了。     

灵山、圣泉及古人山水观

圣泉是贵阳黔灵公园内近年来游人关注点日升的景点之一。过去,我总以为它是沾黔灵山之光而闻名于世的,后翻阅地方史志,才知道事实的真相并非如我所想。虽然黔灵山自古以来便矗立于筑城西北,但有很长一段时间,它和贵阳四周大大小小的山峰一样默默无闻。明清以前,这里大概是豺狼虎豹     

贵阳弘福寺开山祖师赤松的禅学思想及其影响

赤松和尚是清代贵州的著名排师。他一生导师访道,参禅见性,创建名蓝巨刹,倡导农掸道风,弘扬佛法,至若不移,深受当时海内佛教信众的钦仰。他作为贵阳弘福寺的开山、临济掸宗佛教正宗第三十三代传入,创办禅宗道场．宣说法音四十隼,法流基行,遍于黔中,饮誉西南。一、赤松的牛亚赤松和尚,法名道领,别号黔灵,赤论乃直率．生于明末崇流七年（1634）,寂干清康熙四十五年（1706）．世寿74岁,戒腊54龄。赤松,俗性就,名景凉,出生于四川滇川,六岁丧父,家道旁落,由其兄折教,约七、八岁时,被过继给社氏夫妇做养子。时值明夫战乱,…     

南明河和南明桥

正因黔灵山自然风光、人文景观而建成的黔灵山公园,是国内难得的位于城市中心、真山真水的公园。黔灵山作为贵阳的名山胜景,因常年云雾环绕,俗语说:"筑城有座黔灵山,离天只有三尺三。"南明河作为乌江南岸支流,源于广顺阿沙坝,经尤爱溪、接摆古水、经一宿河、过天生桥,接茨菇塘水流经花溪区,在湖潮汇大黄泥水、冷饭河入花溪河,     

佛教与黔灵山旅游业

佛教与黔灵山旅游业的关系表明佛教徒是黔灵山的旅游者、是黔灵山景点的开辟者、是黔灵山游客的热情服务者,是黔灵山的积极宣传者;弘福寺与黔灵山旅游业的关系表明弘福寺是游人游览的风景胜区、是接纳游客的旅店、是吸引游客的佛教场所。由此可见,贵州黔灵山的佛教文化具有很高的旅游价值,是黔灵山最重要的旅游资源。     

音乐:情深而文明

<正>8月26日,借国际知名黔籍音乐家瞿小松先生回筑省亲之机,《贵阳文史》杂志社携黔灵山茶苑共同举办了"黔灵山茶苑雅集·瞿小松音乐作品鉴赏"活动。小松先生以乐会友,与各位来宾分享了自己对音乐的理解和创作感受;各位来宾乐趣盎然,有喜文爱乐者为本刊撰稿抒怀。张建建先生即为其一。     

贵阳名胜——弘福寺

贵阳黔灵山是中国西南佛教名山之一，有“黔南山第一山”之称，它以佛教文化和奇丽的自然景观为特色，是国家4A级重点风景名胜区。     

回眸贵州派遣留学生情况

在中国大批派遣留学生,是光绪二十七年（1901年）,湖广总督之洞和两江总督刘坤一向清廷的合奏提议获准后逐步开始的。光绪三十年（1904年）朝廷规定各省派留学生须有定额,其中规定贵州省每年送3名。但当时贵州未能照办。贵州派遣留学生,是林绍林主黔后才开始的。     

征联

上联：梵天净土灵山,佛光普照,珙桐绽放一花一世界;（梵净山,佛教名山。位于贵州）     

黔灵大和尚：慧海

黔灵弘福寺方丈慧海上人,俗姓吴,名国富,贵州安顺鸡场人。民国五年(1916年)生,幼有卓慧,性嗜禅寂,十岁即投平坝高峰山,礼定安老和尚出家,旋转安顺三堡观音洞修农禅。十三岁至清镇东山寺,依了明老和尚受具足戒,研习戒律。翌年入贵阳黔灵山,就读于贵州佛学院预科班,从果瑶法师和传钵老和尚习禅,以精行慧解大得果瑶法师赏识,以为将来必是中兴贵州佛教的法门大才。民国二十二年经果瑶法师推荐,考入重庆汉藏教理院。院长为太虚大师,上人专习藏传佛学黄教一系,同时精研唯识法相之学,遍阅汉藏佛学经论,于《俱舍论》、《成唯识论》尤有心得,撰成《唯识学上转依义》一文。     

贵州黄平旧州乐氏入黔初考

导?言
　　江西抚州金溪乐氏自明初进入贵州。笔者十四世祖乐益章于清乾隆初年迁入贵州黄平旧州，与三百年前入黔之乐氏不同门。但是，同为金溪祖籍，两支黄平乐氏不仅同宗，而且乐益章很可能是追随早年乐氏入黔之足迹而来。乐益章入黔后在黄平旧州娶妻生子，其后人至十六代（洪字辈）始出现外迁趋势，恐与经商和“苗乱”有关。本族十七世祖乐永隆（海平）经商致富，在移居贵阳前，已在湖南洪江置办家业，后专门指派三子嘉芸（书臣）常驻洪江打理。乐氏共有十三人葬于洪江，其中十一人为嘉字辈及女眷。是以洪江为乐氏祖居地之说，并非指入黔之前的祖居地，而是后来家族商业扩张及外出避难的产物。     

黔灵山记

<正>题记:获悉"黔灵山文化"征稿,找来欧阳修的《醉翁亭记》作范本,凑成此篇《黔灵山记》,为"三创一办"聊尽绵薄,一哂耳!环筑皆山也。其西北诸峰,云遮雾绕,望之莾苍如翠蓋者,黔灵也。步行林荫道,仰见峭壁悬阁,而两溪相汇成巨潭者,檀