松褐天牛引诱剂诱捕效果对比试验初报

同一试验地,对福建产松褐天牛引诱剂 APF-1 和 ZM-60 型诱捕器与浙江产松褐天牛引诱剂 F8 和 BF-8 型诱捕器诱捕松褐天牛进行比较。结果表明,在相同的诱捕期内,浙江产松褐天牛引诱剂 F8 和 BF-8 型诱捕器效果好、成本低。     

浅识“八星重轮乾元重宝”

正八星重轮乾元重宝,是唐乾元钱中的珍贵品种。此钱所谓"八星",2004年湖南人民出版社出版的《中国古钱大集》(华光谱主编)解读为寓八星高照之意,此钱为开炉特铸的吉祥钱。笔者细读此钱(图1),此钱实则钱面钱背各铸四星,钱面的四星分铸钱文两字之间各一星,钱背四星分铸穿上、穿下、穿右、穿左各一星。此四星即指:北斗七星中的四星。北斗七星,我国古代分别把它们称作:天枢、天璇、天玑、天权、玉蘅、开阳、摇光。道教称北斗七星为七元解厄     

顺天巨月孕巨星异版钱

史思明所铸的顺天元宝,因其硕大厚重,铸工精美,存世少,而深受古钱爱好者的喜爱。顺天钱版别众多,以背上月纹为常见,而其他版别如背下月、上月下星、月孕星、宽缘大样、光背及双月等,皆较为少见。     

声音

“龙过去、现在、未来都应是中华文化的象征。” ——美国卡尔顿大学教授赵肩光说,一个国家的代表形象要有稳定性和历史感,中国有史以来国际公认的代表形象就是“龙”。可是近年来这庞然大物被自己的子孙逐步缩小了,特别是在国际场合,中国媒体乖口有关机构不敢理直气壮地亮出龙的形象．生怕外国人误解中华,理由是“龙在西方是邪恶的”。主张...     

西昌发现元代梵文石碑

四川省西昌市西郊一户农民在翻修旧房时,发现早年砌入房基的一块元代梵文石碑。碑质为当地红砂岩,高58、宽42、厚8厘米。从碑石的上下插榫看,此碑原有碑额和碑座,现在仅存碑身,左上角略残。碑两面磨平雕刻佛像和文字。正面上部方线框内以细线阴刻坐佛像一尊。佛着圆领通肩袈裟,结跏趺坐于束腰须弥座上,后有头光和身光,带座通高26厘米。右侧刻阴文直书"南     

《晋腔乐谱》轶事——纪念董光耀先生诞辰104周年

正董光燿,字普照,号焕庭,乳名御禧。生于1916年农历五月十九日辰时。为山西平遥县西赵村董氏第十八世裔。父董枢(字星一),生母李氏(桂英)。他从小聪明多才,幼年时,常由乃兄光煜抱着出去参加村里人闹社火,深受民间文艺的熏陶。从1925年开始,董光燿先后在西赵小学、平遥中学附高、平遥中学上学,     

长武县发现两件纪年铜造像

陕西省长武县征集到两件有纪年的铜造像,现存长武县昭仁寺文管所。 1、北魏景明三年造像此为释迦多宝并坐像。通高14.5、宽6.4厘米。佛高浮雕。均束髻,面方圆,带微笑。着圆领通肩袈裟,手施禅定印,结跏趺坐。后有头光和桃形火焰纹身光。二佛之上有一小供养人。下为三足床。床外侧刻题记:"景明三年二月十五日□□□□像一区"(图一、二)。景明为北魏宣武帝年     

造像的谛义——藏传佛教造像的笔记之二

除了释迦佛之外,还有一些具有教主意义的佛。但是,这些佛有的只能在特定的组合中才可加以分辨,有的则用特定的标志加以区别。标志大致可以解释为众圣持执的法器,比如有些特定的法器持于手中或者置于肩花中,亦有些置于佛前莲台正中,与手印类似,用以表示他们的心咒和本愿。如果没有特殊的手印和标志,一些造像还会在佛座后镌刻藏文名颂,如不注意解读自然很容易认错。阿弥陀佛梵文是Amitabha,汉译有无量寿、无量光、焰王光、清净光、欢     

桂南大石铲及其遗址探秘

桂南大石铲及其遗址探秘玉永琏五十年代以来,在岭南地区发现了一种有浓厚的地方特色而又十分奇特的铲形石器。体形扁薄硕大,器形规整,棱角分明,多是通体磨光;上端有短小的柄,柄两侧有肩,分为平肩、斜肩、翘肩和小平肩加斜肩等,有的两肩伸出并带齿;腰分为直腰和束...     

票据史话

正乾元重宝背月纹:唐肃宗乾元元年,御史中丞奏请铸行"乾元重宝"。乾元重宝直径2.7厘米,钱文隶书,书法精妙。其中最有特点的是钱币背面有光背及背下俯月、穿上或穿下星纹。形式是在钱币的背面,有的有一个突起的圆点,有的有一条或几条弯曲的凸钱,有的是浮云的标记,这种钱币币身上像月亮或星样的阴阳纹,钱币学中叫做星月纹。钱背星纹分穿上星纹,穿下星纹,     

论青铜小口折肩尊与无耳折肩罍的定名

青铜小口折肩尊与无耳折肩罍的定名分歧长期困扰学术界。青铜小口折肩尊、罍分别在不同时期从陶小口折肩尊、罍仿制而来,从源头上就决定了两者形制差别明显。就演变轨迹而言,铜小口折肩尊与铜罍各自独立发展,并不存在更替关系。青铜小口折肩尊、罍在体量上差别明显,装饰风格也大有不同。青铜小口折肩尊的定名才是允当的。     

太康县发現东魏造像碑

一九七七年冬,太康县文化馆普查文物时,在县东北三十里高朗公社玉皇岗大队赵寨村,发现一块东魏造像碑,现存县文化馆。这块造像碑高34厘米,宽28厘米,保存完整,碑阳造像三尊,为一佛二菩萨;本尊释迦牟尼,肉髻,园形头光,身穿通肩大     

天津市艺术博物馆藏隋开皇年造像

天津市艺术博物馆藏隋代开皇年铭鎏金铜造像数件,现分别介绍如下。 1.开皇二年张万通造像单身坐像,通高14、像高3.9厘米。佛高髻,面丰圓,披广袖通肩袈裟,手施禅定印,结跏趺坐于束腰四足高方座上。后有举身舟形大背光,背光上阴刻莲瓣纹头光及身光,外圈饰阴刻火焰纹(图一)。方座的左、右侧及后面刻铭38字:"开皇二年正月八日     

栖霞山石窟南朝佛衣类型

栖霞山石窟南朝洞窟约始凿于5世纪末期。南齐时期流行露胸通肩式佛衣,出现上衣搭肘式佛衣;齐梁之际延续露胸通肩式佛衣,出现通肩式和中衣搭肘式佛衣;萧梁时期以中衣搭肘式佛衣为主。栖霞山露胸通肩式和通肩式佛衣可能与东吴至西晋时期长江中下游地区随葬品上贴饰的佛像服饰有关,上衣搭肘式佛衣的源头可寻向前后秦时期的长安地区。大约自北魏迁都洛阳至北朝灭亡这段较长时期中,栖霞山南朝佛衣类型流行于北朝域内,其中,露胸通肩式佛衣主要流行于青徐地区,中衣搭肘式、上衣搭肘式、通肩式佛衣主要流行于晋冀地区,露胸通肩式和通肩式佛衣主要流行于甘宁地区。     

也谈“肩水”、“居延泽”之得名

本文抓住"肩"与"弱"都有"羸小"之意的特点,将"肩水"、"居延泽"与"弱水"三者联系起来,探讨了"肩水"及"居延泽"又一得名之缘由。     

鲁南地区云肩技艺的考察及思考

云肩既是中国传统的民俗艺术品,又是百姓对美好生活期冀的产物。鲁南地区传统云肩民俗艺术在形制、纹饰、色彩等方面不仅体现了儒家"天人合一"的服饰观念,也体现了鲁南地区传统手工艺人的审美心理和高超技艺。然而,由于社会经济的发展和时代的进步,云肩精湛的手工艺、丰富的文化内涵和重要的民俗风情也随着商品化进程的加快而逐渐退出人们的视线,因此这一民间艺术的传承与保护显得尤为重要和紧迫。     

河北正定收藏的一批早期铜造像

河北省正定县文物保管所收藏了一批时代较早的出土铜造像,其中17件有发愿文或纪年铭文,时代由北魏至隋。最早为北魏太和十二年(488年)像,最晚为隋仁寿二年(603年)像。现分别介绍如下。 1.北魏太和年间韩位造像铜鎏金释迦、多宝并坐像。座足、背光残断,已修复。通高14.1、宽6.1厘米,重133.6克。造像通体鎏金,两佛形象基本相同,肉髻,脸型长方,眉目清秀,头后部有五重同心圆头光,下有身光。上身穿圆领通肩大衣,衣纹细密,袖褶刻向下弧线,胸部则作向上斜弧线。双     

柳州市航星房地产开发公司

柳州市航星房地产开发公司成立于一九九四年五月,是隶属柳州机场建设开发管理处的国有独立企业。主要从事房地产开发和经营,为培育柳州航空市场提供部分资金保障。公司成功开发了"航星苑"居民小区之后又亲情打造了高品质的人文、生态发展居住小区--"航星花园"。位于柳州市旧机场开发区的"航星花园"(占地面积57000平方米,建筑面积     

介绍两枚脱谱宝伊咸丰通宝钱

。宝伊咸丰通宝没有明显的版式区别，笔认为根据其背有无星纹分为背无星版式和背有星版式最为适宜。背有星纹版更是咸丰通宝平钱中少得的珍品。     

从南岛“裸掌测星”到郑和“过洋牵星”——环中国海天文导航术的起源探索

就中国航海技术史而言,郑和下西洋"过洋牵星"被看成我国古代先进天文导航术的重要标志,但"过洋牵星"的文化起源却在国际航海技术史学界长期争论。吴春明先生《从南岛"裸掌测星"到郑和"过洋牵星"》一文,对比研究了太平洋南岛语族与华南航海民族志上共存的"星象罗盘"("观星法")和"裸掌测星"技术,探讨传统王朝史学背景下,作为"华南民间历史失忆"的土著航海术在中华海洋文明史上的肇始地位。