梦碎原乡：塞伦盖蒂的马赛人 塞伦盖蒂

“这还不都是因为只有厕所的笼盔墙最完整嘛！”受不了向导打趣,邹红涨红着脸说,”你以为我鼻子闻不到臭味呀？”在彭城古镇拍摄笼盔墙时,邹红逢厕必停,遇厕必照。笼盔是原来用于装碗坯和盘子坯的窑具,当地人用它盖房建窑。如今,用笼盔盖的房子大都已经翻新,被红砖或青砖所替代。只有公共厕所没人翻盖,得以保留下完整的笼盔墙风貌。在一个男厕所外苦候了半个多小时,邹红终于等到了想要的镜头,把从里面出来的一名男子和墙上的那个”男”字一起拍了下来。正当她开心地要离开时,那男人走过来,很气愤地问：”你,到底是干吗的？一个女的,瞎照什么？给我删了！”就这样,邹红的苦心孤诣之作最终没能得以保全。     

游牧变迁 非洲游牧部落马赛族的生存困境

近些年来,坦桑尼亚因当地部落居民马赛人反对外来旅游企业与旅游者入侵他们的土地而受到国际关注。这个曾经生活在东非大草原上的"世袭贵族",其传统的生活方式面临着极大改变。草原上的世袭贵族人口仅有100余万的马赛人,生活在非洲东部两个国家的交界处:坦桑尼亚北部的大面积区域,以及肯尼亚南部的小范围领土。在这块广袤的地域上,有着肯尼亚的马赛马拉保护区、坦桑尼亚的塞伦盖蒂国家公园等自然保护     

打工妹：都市寻梦人

从20世纪80年代起,神州大地上悄然兴起一股民工潮,其中打工妹是一个不可忽视的群体,她们怀揣着美好的梦想,离开了熟悉的乡村,去都市寻找自己的梦。家庭、社会性别关系中女性的被边缘化和在流入地外来人群的被边缘化,使她们承受着来自生活、工作、化的多重压力。她们虽无法和城里人一样享受平等,但她们有胆量,有勇气,有远见,用自己的力量改变自己的命运。正是她们的流动,才给城市增添了生气和活力。今年年初,我们对50位安徽籍打工的姐妹进行了深入的访谈调查。被访打工妹年龄在16至40岁之间,30岁以下的占82％,未婚率是86％;主要从事电子、纺织、化工、缝纫等劳动密集型产业和服务业;初中化程度占68％,小学化程度占20％,高中及以上化程度占10％,盲占2％;流入地集中在广东、上海、北京、河北等地。听着她们的娓娓诉说,感动她们的悲喜哀乐……     

远离现代文明的宗教群体：阿米什人

阿米什人自18世纪初迁居美国至今,一直恪守古老的宗教传统,远离和规避主流社会与现代文明,并为本教派原本有悖于美国法律的行为规范争取合法地位。他们特立独行的生活方式并没有阻碍其在美国的生存和发展,相反,他们的人口和经济发展呈现一派勃勃生机。阿米什人保护本宗教群体核心价值观的坚强毅力和应对社会变迁的灵活性是其得以持续繁荣、发展的关键。     

神奇美丽的冰岛

来自大自然的美丽馈赠——蓝色泻湖 传说公元9世纪挪威人最早发现冰岛。登陆后,他们惊喜地发现此地幽美得如仙境一样,为了不让其他人侵占,于是为它取名冰岛。回国后,他们流传冰岛长期冰封,藉以令其他人却步。[编按]     

为野鸭湖湿地的美所惊

划一艘摇橹船摇进夕阳中的野鸭湖,湖面布满金光。湿地深处,除了水面,已见不到什么绿意了,所有的颜色都在向太阳靠拢,金黄的苇荡,黯红色的猪毛莱,褐色的沙柳……几十种几百种见过的没见过的野菜野草野荆成丛成簇,交叠着,纠缠着,错落着漫铺在滩涂上。芦苇丛中,游弋着列成队的白天鹅;一群群野鸭扑哧着翅膀,从水面飞过。     

另类越南

入夜,撞进飞机舷窗里的河内,是灿亮绚丽的珠宝之城,七彩灯锦延向天际伸展。这是黑暗颠覆者咄咄逼人的远征。远征者却受到河湖的嘲弄,一大片一大片的黑绒,使夜河内成了无法规整一统的灯城。这并不妨碍夜河内的壮阔恢宏,它反倒因此而生发出难以言喻的奇幻迷离。     

旅游，拐一下

在北京,闲来无事时,我会坐车到一个“很北京”的地方,比如前门,鼓楼或者东四、西四,然后拐进边上的胡同小巷,漫游。胡同小巷两旁,多是四合院、平房。拐角处偶尔一棵枣树,上面晾晒着花花绿绿的衣服,树已百年;大爷大妈们或聚在一起下棋、聊天,或独自一人拄着拐杖立在巷口发呆;三轮车、自行车     

乐活乡村的乐活夏天：雄村,商道古墟,水巷老街

乐活（LOHAS）,最线性的理解就是快乐地生活,再往深了说,它不止是吃喝玩乐,更是指一种健康可持续性的生活方式——快乐既是态度,快乐又是活法,快乐最是体验。 当下,城市人的乐活之一就是“上山下乡”地旅行,看一眼这些年旅游书架上的书就有数了,早些年雅致地起着类似《乡土中国》的名字,最近的干脆直白地叫做《中国古镇游》。 去年的中国旅游被贴了上“乡村游”的标签,今年这个标签依然新鲜如故,主题依然延续,乐此不疲,只是加上了“城市”的前缀——“中国和谐城乡游”,试图更明确地表达一种城市和乡村游走上的互动,也就是让“魅力乡村”与“活力城市”之间互动得更加虎虎有生气,一副将乡村游进行到底的乐活派头。 真是又应了那句话：我们又乡村了。所以,趁着夏天,乐活乡村吧。[编者按]     

热爱珠穆朗玛的人们

没到珠穆朗玛峰以前,在我的心目中,珠峰地区是一片白色的世界,没有其它的颜色,没有生命。     

邂逅沙湖

沙湖对我来说是很陌生的地方,未亲近她时,任凭我如何丰富的想象,我都想不出她究竟是怎样的一副模样,在夜的朦胧中,我不肯放弃地想了一遍又遍,沙湖,沙湖……     

草原上的长跑健将--黄羊

25年前我在二连浩特附近的赛乌苏(蒙古语“好水”之意)工作时,冬季坐车进入中蒙交界的草原地带,偶尔会看到远处闪电般奔跑的黄羊群,它们昏黄一片,似一股漫卷的黄风滚滚而去。从望远镜里看去,黄羊奔跑的姿势非常优美,体态矫健轻盈,细长的四肢具有极好的弹跳性,羊蹄稍触地面会立刻弹起来,似在地表上飞舞腾跃。它们每跨跃一     

神秘的打鱼人——罗布人

在新疆罗布泊地区,生活着一些操罗布方言、以打鱼为生的土居民,被称为“罗布人”。千百年来他们与世隔绝,如今。沙漠中只剩下了为数不多的“最后的罗布人”。他们在沙漠中的海子边打鱼狩猎。种庄稼,保持着原始的风俗习惯。其生活充满了神秘色彩。     

成都历史文化名人李劼人旅游资源的保护与利用研究

成都市作为四川省历史文化名人李劼人故里,拥有丰富的李劼人文化资源,而李劼人旅游资源是其文化资源中尤为重要的一部分。本文在对成都市李劼人故居纪念馆实地调研后,分析其保护利用现状,总结出其发展中存在的问题：品牌形象知名度不高,缺乏规划;旅游配套设施不完善,客源市场竞争力不强;旅游资源开发滞后,内容单一;忽视文化内涵和精神气节研究,文化传承意识缺失等。针对李劼人旅游资源开发与保护存在的问题,提出相关解决建议：挖掘李劼人旅游资源的内涵,发扬李劼人精神气节;形成品牌特色,打造李劼人品牌形象等,以期为相关人士提供参考,为其他地区历史文化名人旅游资源开发与保护工作提供借鉴。     

美、法瑶人的生存理念

美、法瑶人,即指生活在美国和法国的瑶人;所谓生存理念,就是人们对生命的理解,对生存意义的认识和对生活的执着追求。美、法瑶人源于中国,经过几十年甚至几百年的辗转迁徙,他们成了美、法社会的一分子,虽然身居异域,但是在他们的生存理念中,仍然追寻着并希     

广西那坡的3个黑衣壮村落

《大山里的黑衣壮》,是一本书的名字,知道这本书源自路上碰到的两位朋友,而朋友是在那坡碰到的。来到那坡是因为黑衣壮,黑衣壮就在大山里。     

清迈，60英亩田园梦

从清迈文华东方酒店回来好几个月了,依然还会沉醉在那个游泳池的午后,一个人静静地坐在泳池边看书,阳光很暖,而泳池前面,是一大片稻田,稻田里,有农夫在劳作。     

锡兰茶厂酒店——被茶层层包围着的生活

科伦坡北部一个叫做努瓦拉伊利亚(Nuwara Eliya)的海拔2000多米的一片高地,是斯里兰卡有名的茶区,盛产优质红茶。在高地一个满眼除了茶树还是茶树的茶山上,建有这样一座茶厂酒店(The Tea factory hotel)。茶厂酒店是由茶业加工厂改造而成的,改造后的酒店比起百多年前的茶厂丝毫不逊色,在斯里兰卡、南亚地区乃至世界都小有名气。酒店不大,只有五十多个房间,但因为很有特色而受到青睐。人们怀着各式各样的念头来到这里,好奇的,怀旧的,钟情于南亚小国异域之风的,或者像我这样只是出于对“锡兰茶”这几字的迷恋的。     

邓超：“超”人归来

阳光般的笑容,让邓超看上去是如此的亲和,一条横纹的领带,让邓超都市新贵的感觉更加强烈。