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相似文献
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1.
在慈禧的操弄下,光绪继位,但留下诸多危机变数,从而引发摇荡朝局数年的继统立嗣之争.先有广安、潘敦俨的奋起,继有吴可读尸谏,最后以群臣参政的方式得以解决.而类似吴可读这样愚忠以至不惜舍生事君者也渐成末世绝响,清流们的"烟墨烂然"不过是传统社会向近代转型时期的回光返照.  相似文献   

2.
我国历史上各民族之间有许多内部战争,可以“兄弟阋墙”观之,其战争正义与否,不可一言蔽之。但援引外敌、许以割地以奉,则超出“兄弟阋墙”范围,故说,乌兰布统之战,是关系到中国统一与否的战争。  相似文献   

3.
清咸同贵州各族人民大起义中,“嗣统真主”朱明月(一作民悦)是白号军重要领袖,得到号军实际领袖刘仪顺的辅佐,一度被推尊为“嗣统”政权的皇帝。  相似文献   

4.
“粤统”源头,是指广东统计史上最早的政府统计机构。寻找并查明“粤统”源头,是编纂《广东省志·统计志》的重要工作之一。由于过去无人论述此事,目前考证工作仍带有初探性质。本文认为:清代光绪三十四年(1908)设立的广东调查局,是广东统计史上第一个政府统计机构。 一、广东调查局的建立与发展 (一)机构的创立 广东调查局筹建于光绪二十四年 (1908)。是年4月14日(夏历,下同),粤督张人骏委派督办和总办,筹备有关设局事宜。同年6月25日,该局正式开办,是继直隶、四川、湖北、陕西、  相似文献   

5.
明代庙制建立于洪武时期,以后屡有变革。而藩王继统是引起庙制变革的主要因素,如永乐、嘉靖二朝,尤以嘉靖朝的庙制变革为巨。永乐篡权夺位的政治斗争,反映在庙制变革上首先是永乐皇帝排除建文一系,重构宗庙象征的帝系传承,明代宗庙帝系残缺由此开始;其次,永乐迁都也造成“一国二庙”的双庙制出现。嘉靖时期庙制变革以“大礼议”为起点,持续了二十多年。嘉靖庙制变革包括两个阶段:世庙与太庙并存;兴献帝“称宗入庙”。与此相联系,宗庙形制经历了“都宫之制”和“同堂异室”的轮回。  相似文献   

6.
肖依斐 《神州》2014,(13):56-59
在业内,毛笔有“南湖北潘”的说法,“北潘”就是指孟津县的太仓毛笔,是毛笔业的金字招牌。太仓毛笔最辉煌时,曾经作为吏部的办公用笔。而太仓毛笔以记账小楷笔最为著名,深得豫商、晋商等商客的好评,成为商家不可缺少的记账工具。据传在其问世不久,当时著名的书画家王铎曾对其交口称赞。  相似文献   

7.
张瑞楠 《文史春秋》2010,(12):58-63
顾建中(1906-1963)字锡朋,上海金山人。生于1906年(清光绪三十二年)。曾入天津北洋大学、唐山交通大学、上海南洋公学(即交通大学前身)学习,与徐恩曾为同学,后人中央训练团党政高级班毕业。1930年起顾建中在“中统”前身调查科任职,他参加“中统”特务组织,一说是徐恩曾的同学关系;  相似文献   

8.
宋人范成大在其《吴船录》中,引用了蜀地高僧继业西行天竺的巡记。其中关于继业归国时的路线,涉及唐代新开辟的经过吐蕃西南的高原丝绸之路重要干线"吉隆道",但过去的研究对此语焉不详,且有所误解。根据文献和考古两方面的资料,可以证明继业此行的归国路线的确利用了蕃尼古道中的"吉隆道",是从藏地回国,再经吐蕃腹地回到国内,最后抵达唐代益州的佛教名山峨眉山。由此表明,唐代所开通的这条中印交通路线至宋代仍在发挥作用,并非某些文献记载所称的到唐代中后期已经关闭,从中也反映出宋代汉藏关系的一些新动向。  相似文献   

9.
晚近姚华适为“通人”,他最为世人肯定的学问是曲学。姚华曲学在其“诗统”阐释中彰显出总结性、系统性,以其曲学专著《曲海一勺》为代表,“诗统”的主要内涵有:一、从曲学内部来看,依体制先《原乐》,辞乐合一,诗被管弦,乐变体变,故变而为曲;就诗本而《明诗》,诗关性情,千栽未易,曲最能传情;论功用必《骈史》,声音之道与政相通,可“化民成俗”,诗关世运,世变诗变。如是则曲最应时世。二、由是则形成诗一词——曲的发展统系,此统系皆薪火相传了“诗统”精神。三、今之曲当随世而“通变”,以继“诗统”。三者间,前二者是有意识的阐释,此种“温故”为历代所无;后者是介于有意与无意同的“诗统”续建,此种“知新”则多付阙如。  相似文献   

10.
近来在黑龙江省巴彦县征集到“副统之印”一方。该印是1984年育新小学教师董春辉在临城乡顺合村通往县城小路旁的树林中无意发现的。此处距县城正北5公里左右,离五岳河,即金之限雅河不远。印铜质,正方形,边长6.4、厚1.4厘米,印背边长6厘米,重550克。印文为汉文九叠篆书“副统之印”四字。梯形钮,高2.9、上宽2.5、底宽2.3、厚1.2厘米。钮顶略平,上前方有一“上”字,以示倒正。印背有阴刻楷书二行,印钮右侧一行五字,为“猪儿年八月”。印钮左侧一行  相似文献   

11.
赵曾  王文 《文史春秋》2011,(7):54-56
《华捕007》是10多年前上映的一部反映上世纪30年代初,我党在上海的隐蔽战线斗争的惊险故事片,吸引了无数的观众,许多城市闹市区街头和广场也相应出现巨型电影广告。然而,很多人或许并不知道,影片中主角人物的原型杨登瀛曾长期生活在南京。因他定居南京时期,没再用“杨登瀛”之名,而是使用原名鲍君甫,故而可说一直鲜为人知……  相似文献   

12.
<正>以"副统之印"作为统帅调动军队的"兵符",是中国军事史上大金朝兵制特别与众不同的唯一特征,以龙头铸制"王印·副统之印"更是匪夷所思。新近在湖南石门、湖北荆州、河南商丘三地民间发现的三枚铜制龙头"副统之印",既佐证了距今约800多年以前那段已经湮没的金代军事风云史,也为探寻金朝兴衰更替的诡谲政变提供了深邃的想象空间。我们将从"赏"印开始,尽可能掀开其"冰山一角",走进那一段早已硝烟远去、且大多数人们并不熟悉的峥嵘历史。一、罕见的龙头铜印所透露的奇异信息现藏于北京故宫博物院的金副统之印,,为铜铸、柄钮、叠篆字  相似文献   

13.
正1939年9月1日,德国闪电入侵波兰第二次世界大战欧战爆发。194年6月22日,德国撕毁《苏德互不侵犯条约》,向苏联发动大规模进攻,原在苏联帮助下坐稳"新疆王"亲苏、亲共的盛世才,面对苏联节节败退、亡国之虞反复无常的盛世才又一次选择了投靠蒋介石。为了搞清楚盛的真实态度,1942年,蒋介石派中统局负实际责任的副局长徐恩曾赴新疆一探究竟几经接触,徐认为盛世才确已倒向南京政府。听了汇报之后,蒋介石决定再派中央代表与其谈判,谈判中,盛世才表示:要将已经软禁的共产党人和进步人  相似文献   

14.
尚晋 《神州》2014,(11):147-147
在传统的西方哲学形而上学理论中,“身心二元论”是基础的命题,这也导致了“主客体对立”的认识论观点,这在近代西方哲学,尤其是德国古典主义哲学中体现的尤为明显。现代西方哲学家对于这种认识形式进行了大量的批判,建立了众多新的认识论方法,其中以实用主义者狄尔泰、詹姆士、杜威的“主客体统一”思想最为有效地解决了近代西方哲学的诸多问题,这种思想拒斥传统的“旁观者的认识论”观点,改变了传统的认识对象,使真理的存在变得可能。  相似文献   

15.
中国国民党中央执行委员会调查统计局(中统)调查科的特务总部,设在南京道署街79号(以后改为赡园路132号)一所又深又大的旧式民房内.两扇大门日夜紧闭着,门外没有机关的招牌,门内靠着一块“调查工作人员训练班”蓝底白字的长条形牌子.调查科直接受陈立夫的指挥和监督.当时,陈立夫任军事委员会调查统计局长.下设三处,第一处处长军统头子戴笠;第二处处长中统头子徐恩曾;第三处处长丁默村(中共叛徒,是上海反共刊物《社会新闻》的主编,曾根据中统查获的中共原始  相似文献   

16.
“收继婚”曾经是中国历史上北方内陆地区流行弥久的一种婚姻制度,也是一个多世纪以来,为中外许多学者所深入研究过的一种婚俗问题。从这种婚俗的流行情况看,不仅与少数民族婚姻史有关,而且与中国少数民族人口史、民族融合史等有着密切的联系。有鉴于此,笔者以个人目前所了解的  相似文献   

17.
万东 《钟山风雨》2012,(3):53-55
抗战期间,特别是珍珠港事件以后,一些西方国家的通讯社先后在重庆设立记者站,一批西方记者活跃在国统区。大约在1943年的下半年,这些西方记者已不满足仅在国统区的采访,有一位名叫福尔曼的美国记者,向国民党中央宣传部提出访问共产党领导的陕甘宁边区的申请。  相似文献   

18.
霍巍 《史学月刊》2020,(8):25-31
宋人范成大在其《吴船录》中,引用了蜀地高僧继业西行天竺的巡记。其中关于继业归国时的路线,涉及唐代新开辟的经过吐蕃西南的高原丝绸之路重要干线"吉隆道",但过去的研究对此语焉不详,且有所误解。根据文献和考古两方面的资料,可以证明继业此行的归国路线的确利用了蕃尼古道中的"吉隆道",是从藏地回国,再经吐蕃腹地回到国内,最后抵达唐代益州的佛教名山峨眉山。由此表明,唐代所开通的这条中印交通路线至宋代仍在发挥作用,并非某些文献记载所称的到唐代中后期已经关闭,从中也反映出宋代汉藏关系的一些新动向。  相似文献   

19.
精益求精不断创新在几十年的教师生涯中,刘老师还从自己和周围同事的教学实践中认真总结有关教学经验,并对现行九年义务教育小学全套教学教材深入钻研,力求掌握其规律,力求教学工作不断创新,不断进步。所以她的教学使人耳目一新。一次,她上公开课。慕名前来听课的老师,全被她的课堂教学艺术所吸引。一年多以后,听课的老师还清楚地记得这堂公开课。他们说:刘老师上课果真名不虚传。讲课中她由直观到抽象,由浅入深,由已知到无知,一步紧接一步,一环扣一环。引导是那样自然,指导是那么富于启发性。她让学生动脑、动口、动手,独立思考。教科书上…  相似文献   

20.
授业解惑在良师,鼓励入学,负籍追随。身如金玉,式道启后先知。从来道学本相知,看煌煌校训,四字遵规:“敬则不肆,诚则不欺。俭则不侈,勤则不嬉。正己正人,端端在此。身心修省,知行一致。”何敢忘之!雪涯风雨柳垂丝,望大河前横,南明春水,逝者如斯。三年一瞬,莫负良时,有为亦若是。愿从此,传薪继火,遵统长持。立坊正表,道范长存!这是一个师范生毕业时的感悟,而她的一生证实了这一切。她就是女教师刘延惠。刘延惠,1925年5月,生于贵阳一个知识分子家庭。1945年,毕业贵阳师范学校后任教于贵师附小。解放后,继续在贵师附小工作。1957年4月,加入中国…  相似文献   

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