漫谈拍到 拍好 拍精

在拍摄野生鸟类的人群中见啥拍啥,有啥拍啥,拍啥是啥的纯粹爱好者居多,真正能够确立专题记录鸟种、记录某种鸟种群数量分布习性、记录鸣类生态环境等等专题的还为数不多.我是以鸟类生态为题材进行艺术摄影创作为主的,所以我的拍摄经验:一是先拍到,二是再拍好,三是求拍精.     

旅游社区治理多主体共生模式研究——基于青海省两个典型社区实例

旅游社区治理与多元主体之间的相互关系密切相关,多元主体和谐共生是旅游社区治理的关键所在。本文基于共生理论,选择青海省两个典型社区为案例地,将当地政府、社区居民、游客和旅游相关企业作为研究对象,从定量评估的角度分析了不同主体之间的共生关系和模式,通过构建不同主体之间的理论模式,力求把旅游社区治理主体间的关系研究从"消极或积极"的态度研究转向各主体"共赢关系"的格局研究视角。研究结果显示：不同旅游社区治理主体之间：①均存在正向共生关系;②相互影响程度是有差异的;③共生关联的紧密程度有别;④不同旅游社区的政府、居民、企业和游客等共生主体相互之间均属于正向共生模式。其中,湟中县塔尔寺景区为核心的旅游社区是CRGT非对称互惠共生模式;互助土族故土园景区为核心的旅游社区是RGCT对称互惠共生模式。     

漫谈摄影造型12字法——拍

<正>《漫谈摄影造型12字法》其内容是:拍、力、景,要、求、定,虚、调、言,感、光、性。以12个字为纲领,举一反三漫谈开来,本期漫谈"拍"字。"拍"字包含三个问题,即:为什么拍?拍什么?怎么拍?俗话说:"三思而后行",这"三拍"问题,正是我们摄影创作的思想准备;是摄影造型的构思内容;是摄影行动的策划方案。对于摄影初学者而言,是必须明确的问题。可是,很多影友     

关于“二湘”抒情主体的重新认识

本文通过对《楚辞·九歌》中的《湘君》、《湘夫人》的深入分析,认为目前学术界存在着对"二湘"抒情主体理解不准确的问题.因此,本文试图通过对通说的批判式分析与对"二湘"文本的系统考察,重新确认两诗的抒情主体,即,《湘君》的抒情主体是湘君,而《湘夫人》的抒情主体就是湘夫人.     

漫谈摄影造型12字法——景

<正>《漫谈摄影造型12字法》其主要内容是:拍、力、景、要、求、定、虚、调、言、感、光、性。全篇以上述12个字为纲,提纲挈领,举一反三漫谈开来。"景"字包含"景别""景深"和"景层"。之前两期漫谈了"景别"和"景深"本期漫谈"景层"。景层景层,是指被摄景物在画面中由前到后的空间层次,分为前景、中景和背景。它们是画面立体空间构成要素的基本位置。主体为中景;主体前面的景物     

从殷墟卜辞中的祭祀方式变化看商代祖神观念

商代的祖神祭祀有两个主要特点:其一,祭祀方式从无序到有序变化;其二,祭祀对象逐渐以直系近祖为重,其中又尤为重视上两代祖先.这种现象与其背后所蕴藏的商人祖神崇拜的心理活动具有直接的关系,是宗教思维主体意识逐步增强的结果.此外,卜辞作为一种问卜形式,其卜问事项、卜问语气、卜问意图都反映宗教思维中崇拜主体的心理倾向.     

马林 摄猎野鸟

<正>本期的"聚焦人物",我们锁定目标人物马林,欣赏他的摄影作品,听听他的拍鸟故事。有人说过:摄影发烧的最高境界就是拍鸟!马林认为,拍鸟的魅力,是缘于其是摄影中最不确定的题材之一。鸟类的生存状态与环境,可能是最不容易复制的。而鸟类作品要达到的境界,莫过于它的传神与意境。     

马克思人民主体思想的四维解读

马克思的人民主体思想是在对古希腊以来"理念""上帝""绝对精神""自我意识"等主体思想批判的基础上发展起来的。马克思从"现实的人"出发,证实了人民是历史主体、人民是实践主体、人民是价值主体、人民是利益主体,实现了主体思想在哲学史上质的飞跃。     

漫谈摄影造型12字法——景

<正>《漫谈摄影造型12字法》其主要内容是:拍、力、景,要、求、定,虚、调、言,感、光、性。全篇以上面12个字为纲,提纲挈领,举一反三漫谈开来。前两期我们漫谈了"拍"和"力"本期开始漫谈"景"字。"景"字的定义在古汉语中与"影"相同。在摄影艺术范畴的"景"应该是人对某种物质、形态或行为的视觉印象。摄影造型艺术中有3个术语,     

聚焦动物

弗兰斯·兰廷从祖国荷兰移居加利福尼亚后,发现身边四处都是野生动物。附近田野里的动物成了他最喜欢的拍摄对象。兰廷说:"要拍动物,就拍你了解的种类。你可以通过观察宠物了解动物的行为。我常常拍打瞌睡的山猫,那时候它们身心松弛、易于接近,只是吃饱了肚子想在太阳底下伸伸懒腰——跟宠物猫没分别。