黄果树旅游资讯

黄果树瀑布群主要瀑布概览1、黄果树大瀑布:位于黄果树镇。成因类型为喀斯特侵蚀裂点型。2、陡坡塘瀑布:位于黄果树镇,黄果树瀑布上游1公里。瀑宽最大。3、天生桥瀑布:位于距黄果树瀑布3公里的桂家河上。二级瀑布,属于钙华沉积型。4、螺蛳滩瀑布:白水河下游,滩面最长。     

大学生历史宗教信仰现状及对应策略浅析

<正>宗教是人类具有悠久历史的社会现象,也是当今世界大多数人的精神信仰。近年来,随着我国经济的快速发展,原有的社会结构、经济结构开始解体并进行重构,在这种条件下,宗教信仰不断升温,一些大学生也将宗教信仰做为多元化的信仰选择之一。一、大学生宗教信仰的特征我国的宗教信仰一直以来主要存在着"老年人口多,女性人口多,身患疾病者多,文化程度低者多"的"四多"现象。但做为文化和     

初中数学综合实践活动现状分析与应对策略

正数学综合实践活动指的是教材中各章的"数学活动"和"课题学习",是七年级至九年级"实践与综合应用"的主要呈现形式。一、当前初中数学综合实践活动现状分析1.教师认识上的不足。传统的数学课堂存在重书本知识,轻直接经验;重结论,轻过程;封闭学习多,开放学习少;机械记忆多,实际应用少等现象。课堂讲解模式是:大容量、高强度、多反复的训练。对于数学实践活动认为是花教学时间较多,怕影响教学进度,最主要担心教学质量受影     

林彪懂中医,自己开药方

<正>在中国人民解放军的元帅里,林彪是唯一懂一点中医的元帅。那么,林彪是何时学的中医呢?1931年夏季,林彪任军长的红四军开到石城北部打"土围子"。那时的所谓"土围子",多是以当地客家人中的大地主、大豪绅为主修建的。其外形,多是     

两岸学者共话丝路今昔——2017“丝绸之路今昔与展望”学术研讨会综述

<正>2017年4月22—23日,由"中国边政协会"主办,中国社会科学院社会政法学部、中国社会科学院中国边疆研究所协办的2017"丝绸之路今昔与展望"学术研讨会在台北召开。海峡两岸十多所大学及研究机构的20多位专家学者与会,围绕丝绸之路的历史、民族、宗教、文化及"一带一路"倡议的实施等问题,进行了较为深入的研讨。     

泉水与济南人的群体特征

正"一方水土养一方人"。泉水对济南人的群体特征产生了直接或间接的影响。关于济南人的群体特征,古今比较一致的说法是:宽缓、阔迭、多大节。司马迁在《史记》中就有"宽缓阔达""大国之风也"的总体评价;元代程元对济南人的看法同样是:"济南并东海为郡,有崇山巨浸,其人敦厚阔达多大节。"《大明一统志》和民国时期的《风土志》对"济南府"民风的评价也是"敦厚阔达,多大节"。"阔达"即处事大气;"宽缓"略等于"宽厚",但"宽厚"为纯褒义,而"宽缓"相对中性,既有宽厚的意思,也有大大咧咧、散淡、漫不经心的意     

“国学”究竟指什么

<正>近年来,"国学"越来越热,围绕其所展开的讨论也越来越多。在晚清"中学为体,西学为用"的争论中,"国学"是"夷学"、"西学"等概念的对立面,这时它是个文化名词。在学制改革中,"国学"作为经、史、子、集"四部之学"的总     

唐文化多元互动新解

<正>礼学与胡学的互动互补。唐代君臣,特别像"贞观之治"时期的李世民、魏征等这样一些明君贤臣,多以周公礼学中的"以礼治国"或"以德治国"的管理思想来指导其建国、治国方略,并且更将西周时期的礼乐文明     

一个平凡弱女子撑起人间大爱——记隆化爱心联盟领头人杨艳

在一个正在极力呼唤真诚、呼唤爱心的社会,有这样一个群体:他们不计名利、不计得失甚至饱受非议;他们无私地帮助身边那些需要帮助的儿童、老人、弱势群体;他们用实际行动坚守心灵那片纯净的沃土。他们的名字,叫"隆化爱心联盟"。两年多来,爱心联盟成员捐款累计达到30多万元,以及一大批米、面、油等生活用品及学生学习用品,帮助大、中、小学生120多名;     

地方志书是什么作品

<正>地方志书是什么性质的书?《地方志工作条例》说",是指全面系统地记述本行政区域自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状的资料性文献"。当然,从学术研究角度,也可以有"资料性著述"、地理书"、历史书"、史地兼有之书"、地情书"等多     

梁太祖朱温“养子”考述

<正>唐末五代时期,藩镇将帅收养义子之风盛行。《资治通鉴》谓"唐末宦官典兵者多养军中壮士为子以自强,由是诸将亦效之"1。河东节度使李克用"多养军中壮士为子,宠遇如真子"2,凤翔节度使李茂贞、西川节度使王建也大量收录养子。后唐河东节度使石敬瑭求援契丹,甚至不惜"称子"、"称臣"以获得"儿皇帝"。梁太祖朱温早年投奔黄巢,降唐后受赐名"全忠",中和三年(883)担任宣武节度使。朱温在其发展过程中,亦收录     

晋商渠家的特点

正如今人们一谈到晋商就想到了多个"大院",虽然大小样式各不相同,但都是北方典型的"高墙、砖雕、木雕"城堡式的四合院群;一谈到发家史,多是"走西口";一谈到商业,多是茶庄、票号;一谈到经营理念就是"仁义诚信";一谈到管理制度就是"股份制"。大面上看似乎没啥区别,都差不多,甚至像一大家人,特别是晋中的乔家、常家、王家、曹家、侯家、何家、冀家、渠家更是如此,就连万里茶路上经销的砖茶都是"川"字牌的。但深入了解,仔细分析,是各有其特点的。要分析各家的特点,必须深入研究到人,人与人总不会是一样的。     

衙门八字开

<正>"官司"一词,本意为"让官员掌管、判定",后来引申为诉讼。封建官场中,能秉公执法的"清官"固然有之,但是许多贪官污吏多有混淆黑白、指鹿为马     

千年城史一诗牵

<正>苏州吴江,东太湖畔的一方水土,费孝通先生名扬四海的"江村"所在,也是费老改革开放时期影响深远的"小城镇、大问题"样本所取。吴江多水。这一脉水,从远古流来,流到吴头越尾,汇聚成了古震泽今太湖,涌动成了古松江今吴江。水多情。因为水,吴江就多了往来的舟,就多了泊舟的桥,也多了留恋的亭和亭桥边流连的诗人。诗浴水,诗人乐水。千年吴江,沿某个方位演绎,也许就是一条灵动传承的"水脉":城脉在史,民脉在丝,     

逝去的炊烟

<正>行灶典型的行灶,是航船上的小灶,随船行,多置于船艄头,名副其实"行灶"。唐代诗人柳宗元诗《渔翁》有描述:"渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。"湖光山色,轻烟缕缕,很有诗意。行灶简易,多自制,或用稻草泥"搪"成,或用陶缸、     

北京庙会:年味纯正各具特色

<正>据文献记载,庙会起源于寺庙周围,所以叫"庙";又由于小商、小贩们看到烧香拜佛者多,在庙外摆起各式小摊赚钱,渐渐地成为定期活动,所以叫"会"。久而久之,"庙会"已演变成了节日期间、特别是春节期间的重要娱乐活动。老北京庙会,又称"庙市"或"节场",最早是汉族民间宗教及岁时风俗的一种活动,多在寺庙的节日或规定的日期举行。现如今北京庙会时间一般为初一至初六,最长的也不过初     

修志先立志

<正>咱们修志的人,在社会上常被称为"舞文弄墨的"、"耍笔杆子的"或"喝墨水儿混饭吃的",即所谓的"文化人"。其实,"文化人"里的分类可多去了,且不说那些"星"呀"款"呀"腕"呀"豪"呀"家"呀"师"呀什么的,有名有利,让人羡慕不已,就是大约属于     

民间庙会怎一个“轧”字了得

<正>在吴语体系里,人多拥挤常常会用"轧"来形容。关于"轧"字,清顾禄在《清嘉录》中是这样解释的:"轧,吴人谓人众不得出而力附之曰轧。"原字是一个"力"字加一个"轧"字的右半边。民间庙会自然人多摊多,轧来轧去,热闹无比。有的庙会索性直接以轧字来取名,比如农历二月初八海宁皇岗轧太平,苏州四月十四的轧神     

“渡僧桥”的由来

<正>已有二千五百多年历史的苏州,以其独特的水乡景观,被誉为"东方威尼斯"。苏州水多、河多,桥也多。苏州城内外的桥梁星罗棋布、千姿百态。岁月悠远,朝代更替,但苏州古桥,古朴而沧桑,秀雅而有趣。老苏州的桥梁,有的在堂皇之后,经历了萧条;有的在大浪淘沙中消失;有的在破败之后又重新修复;有的随时代的变迁而不断演化。     

“四少”变“四多” 饭碗端得牢——江苏启东1600多个种粮大户尽享政策红利

3月16日上午,江苏省启东市南阳镇霜霜家庭农场,大型植保机正在为千亩麦田施肥,农场主蔡霜霜一边指挥作业,一边坦露心声:"规模种植稻麦,连年亩产超吨粮,党的好政策,给了种粮大户最大‘定心丸’。"阳春三月,江海大地处处可见霜霜家庭农场这样的机械化劳作场面。"少了杂粮,多了稻麦;少了零散,多了连片;少了低产田,多了高产田;少了小户散户,多了家庭农场。