位卑未敢忘忧国——纪念康广仁殉难100周年

1989年是戊戌维新变法100周年。戊戌变法虽然失败,但它确是近代中国重要的政治改革、思想解放运动和文化运动。戊戌六君子之一的康广仁是维新志士中率先直接学习西学的人。     

变法维新时期学会、社团补遗

变法维新时期学会、社团补遗闾小波官绅热衷于结社团、组学会．是他们在变法维新时期显露出的新的价值取向和行为方式。关于其间社团及学会的数量，前人与今人均有较详尽的记载。如梁启超著《戊戌政变记》卷七《改革起源》附《强学会封禁后之学会学堂报馆》与胡思敬《戊戌...     

20世纪初国内新知识界社团概论

２０世纪初国内新知识界社团概论桑兵戊戌时期，在维新派的倡导下，中国出现过几十个学会组织，产生了广泛的社会影响。政变后，这些学会大都陷于停顿①。在清廷厉行党禁的高压之下，除秘密结社外，社团难以立足存身。１９０１年，新政复行，对维新事业的各种禁令大都不宣...     

戊戌后康梁与维新派学术研讨会综述

1993年11月23—27日,在广东省新会市和南海市召开了戊戌后康有为梁启超与维新派国际学术研讨会,这是我国首次以戊戌后的维新派为主题召开的国际学术会议。会议由《历史研究》杂志、《近代史研究》杂志、广东康梁研究会、广东省社联历史学会等单位联合发起举办,莅会学者96人,其中来自美国、法国、德国、日本、南朝鲜和台湾、香港、澳门的学者20余人。会议收到论文49篇。与会者围绕戊戌后康有为、梁启超和维新派的思想与活动等问题展开了讨论,内容丰富,新见迭出。现择要序以介绍。     

论戊戌百日维新忽起忽落的原因及教训

戊戌百日维新之所以会“忽起忽落”,是因为康有为不恰当地介入了光绪和慈禧之间的矛盾和斗争。康有为的扶光绪抑慈禧之策,迎合了光绪的某种需要,故戊戌百日维新“忽起”;而所谓的“尊帝讨逆”、救光绪,康有为、谭嗣同谋诛荣禄、兵围颐和园,直接威胁了慈禧的地位,致使戊戌百日维新“忽落”。     

戊戌时期的学会运动

在讨论戊戌时期（１８９５—１８９８年）的学会以前,先对“学会”一词加以界定。学会有广狭二义：广义的学会,指知识分子为某些共同兴趣而组织的团体,参加团体的人,或研究学术,或传播知识,或宏扬理念;狭义的学会,指知识分子为研究学术所组织的团体,传播知识或宏...     

《戊戌纪略》的刊布与张謇的君宪情结

学界长期流行一种说法,袁世凯《戊戌纪略》首次刊行于光绪宣统之交袁世凯被罢回籍前后。事实上,《戊戌纪略》大约于1925年由张謇所创办和经营的南通翰墨林印书局以《项城自撰戊戌纪略》为书名首次铅印出版。1926年2月上海《申报》再次刊布《戊戌纪略》。张謇是清末君主立宪派的代表人物,辛亥革命后被迫接受共和政体。晚年的张謇对于民国建立以来党派纷争、军阀混战的动荡局面颇为失望,对于国民革命和社会主义运动的兴起忧心忡忡。他为中国未能实行君主立宪制而深感惋惜,认为以君臣父子秩序为核心的孔孟思想才是救时之方。《戊戌纪略》宣扬的忠君孝亲思想适应张謇等人精神需求,当为张謇刊印该书的动因。     

从戊戌到辛亥:汉族服装变革的开端

戊戌到辛亥,是汉族服装向国际化和现代化发展演变的开端。这是汉族民族服装逐渐消失的过程中的一个过渡阶段。从戊戌开始,进步人士公开地多次倡导进行服装改革,流亡革命者和中国留学生在海外,开始改穿西式服装,为以后的服装改革做好了基础。     

广东士绅在清末宪政中的政治动向

戊戌时期,康梁维新派曾提出“兴民权”必先“兴绅权”的主张,但在当时,他们除办了强学会、保国会、南学会等几个短命的团体外,对兴绅权并无实际建树。倒是到清政府宣布“仿行宪     

柔克义与美国第一次庚款兴学

柔克义是晚清中美关系史上一位难得的身兼汉学家的外交家,也是美国政府中促成第一次庚款兴学的关键人物之一。他在1901年代表美国政府参加《辛丑条约》谈判过程中就力主削减庚子赔款,随后又极力主持正义,反对列强因"镑亏"问题提出的还金要求,并推动美国率先退还部分赔款,在1905~1909年驻华公使任上代表美国政府,终将"庚款兴学"具体加以落实,促成清政府创办清华学堂。柔克义与美国第一次庚款兴学的关系,既体现了这位汉学家出身的外交家对发展中国教育事业情有独钟,也从一个侧面说明庚款兴学主要系出于美方的决策,是美国政府的主动行为。     

论戊戌维新时期中国学术现代转型的整体萌发--兼谈清末民初学术转型的内涵和动力问题

本文对"中国学术的现代范式和传统转型"之内涵,提出了较为系统的一家之说,以此为基准,首次全面地揭示了这一转型在戊戌时期得以整体性萌发的各方面之表现和特点,以此论证"戊戌上限说".文章认为,"学战"是戊戌思潮中长期被学界轻忽了的思想主流之一,它构成了这一转型最为强大的动力,同时也给其带来了不可避免的弱点.     

易礼容一生不寻常

一易礼容生于公元1898年,那年是农历戊戌年,发生了开启中国民主革命先河的戊戌变法维新,也兆示了易礼容不平凡的百年人生。1911年,易礼容的老家湖南省湘乡县恢复驻省中学(设在省会长沙),他去报考了,国文考题是《秦始皇焚书坑儒,汉武帝表彰六经论》。他文章的结论是:“呜呼,汉武     

康有为戊戌条陈汇录——故宫藏清光绪二十四年内府抄本《杰士上书汇录》简介

康有为戊戌奏议,因西太后发动政变时被抄没,多所散佚。宣统三年,经康有为之女康同薇搜辑抄存,得奏稿二十篇(其中一篇为康有为代他人所草),存目十三篇,并将进呈编书序文五篇附之于后,刊行出版,名目《戊戌奏稿》。一九五三年,中国史学会编印《中国近代史资料丛刊:戊戌变     

关于美国第一次退还部分庚款的几个问题

1909年的美国第一次退款兴学,是近代中美关系史和中国近代留学史上的一件大事。就退款的过程来看,此次退款主要不是清朝驻美公使梁诚运动的结果,也非1905年抵制美货运动的结果,而是因为美国政府从赔款一开始就有退还的打算。将赔款用于兴学主要也是出于美方的意图,而非出于梁诚的倡议和清政府的自愿;其中,美国驻华公使柔克义起了重要作用。美国将退款用于兴学,一方面固然是从美国的长远利益出发,但同时在客观上促进了当时中国的改革和进步。因此,这是一件对中美两国都有利的事情,值得重新评价。     

戊戌变法的一个教训

中国近代史上的戊戌变法运动,企图把封建主义的中国引向资本主义道路。但是,这次运动只经历了短短的103天,便以失败而告终。戊戌变法运动的失败,给人们留下了很多有益的教训。其中,在用人方面的“除旧布新”问题就值得一提。这个问题,按当时人的说法是:“法变而人不变,新政亦徒托空谈也。”(《戊戌变法档案史料》第200页)     

“戊戌后康有为梁启超与维新派”国际学术研讨会综述

“戊戌后康有为梁启超与维新派”国际学术研讨会综述方志钦１９９３年１１月２３日至２７日,由历史研究杂志社、近代史研究杂志社、广东康梁研究会、广东省历史学会、广东省社会科学院历史研究所、中山大学历史系、华南师范大学历史系、广州市社会科学院历史研究所及南海...     

杨深秀的伟大民族牺牲精神

康有为领导的戊戌维新变法运动,是民族资产阶级领导的旨在挽救中华民族危亡和推动中国社会进步、生产力发展的事业,是维护国家、民族和人民根本利益的事业.为这一事业而奋斗、牺牲的人,是值得后人永远纪念的.杨深秀是戊戌六君子之一,他不但参加了康有为领导的伟大事业,并且毫不犹豫地献出了自己的宝贵生命.他的这种精神,正是中华民族历来伟大的民族牺牲精神的表现.     

戊戌改革的社会氛围

戊戌改革给19世纪末的中国社会带来了极大的冲击和震动。官僚、士子、贵胄、布衣等纷纷登上政治舞台,尽情展示自己的才华,演出了一幕幕风云变幻的时代活剧,历史呈现出大变动时期特有的沸腾景象,使变法成为了群众性的社会行为。不研究戊戌时代特有的情绪和氛围,就很难理解百日新政时期出现的种种复杂     

一九二九年宿迁小刀会暴动与极乐庵庙产纠纷案

1929年2月13日,宿迁县小刀会突然"暴动",砸毁国民党党部和学校,绑走党员和教职员,持续三日之久。这次"暴动"与同年3、4月发生的另两起刀会"暴动"被描绘为旨在反对南京国民政府所推行的社会政治改革。与事件无关的极乐庵之所以成为主角,与宿迁国民党党部"庙产兴学"的政治意图不无关系。小刀会事件引发的极乐庵庙产纠纷案,是地方社会对南京国民政府推行"庙产兴学"、"反迷信运动"的因应。     

“主体参与”促提升 “兴学强师”谋发展——泰兴市“兴学课堂”四十年实践探索

<正>课堂是教育教学的主阵地,也是教学质量提升的主战场。20世纪80年代以来,洋思中学“先学后教,当堂训练”的课堂教学模式开启了泰兴“兴学课堂”的课改实践征程,全市“兴学课堂”的推开,为全面提高教育教学质量、促进各级各类学校的内涵发展提供了强有力的支撑。“兴学课堂”坚持以学习者为中心,通过主体参与,引兴促学,以学启兴,兴学共融,为学生的终身发展奠基,为教师的专业成长赋能,在教学成效、示范影响和品牌打造等方面取得了明显成效。