试析唐太宗的民族政策

唐太宗开明、进步的民族观,决定了唐初民族政策的正确贯彻执行,为民族团结、进步、融合起到积极的作用。唐王朝的强成为及其强成为的因由,为后世留下了许多可供借鉴与汲取的东西。     

周恩来民族工作理论述评

周恩来民族工作理论述评郭常英周恩来是我国民族政策的主要组织制定者和领导实施者,他把马克思列宁主义关于民族问题的基本原理运用于我国社会主义革命和建设的具体实际,总结和概括出一系列有关民族工作的理论。这一理论,不仅在正确解决我国民族工作问题上发挥了积极而...     

唐太宗处理阶级关系的思想

唐朝建立后,唐高祖、唐太宗都念念不忘隋朝灭亡的教训,不断总结历史经验,力图不再重蹈覆辙。特别是唐太宗时代,君臣们更是千方百计地想方没法,巩固其统治地位。由于唐太宗亲身经历了隋朝被唐朝取而代之的历史过程,亲眼看到了农民起义推翻隋炀帝政权的事实。所以,他不象秦始皇、隋炀帝那样,迷信自已的权威,目空一切,独断专行,而是谨慎小心地采取各种措施,去巩固自己的统治地位。唐太宗通过各种事实认识到君民之间是对立的关系。贞观四年,他对侍臣们说:“崇     

列宁的民族关系理论是解决当代民族关系问题的指南

20世纪初，列宁继承和发展了马克思主义民族理论，形成了列宁的民族关系理论，不仅使苏俄较为妥善地解决了国内的民族问题，也为其他民族国家解决同类问题权立了典范。虽然列宁的民族关系理论形成已近一个世纪，但是，它仍然是解决纷繁复杂的当代民族关系问题的指南。     

我国社会主义民族关系理论与实践考察

民族关系具有民族性,也具有社会性。社会主义民族关系集中反映了中国特色社会主义事业的社会属性。本文主要围绕社会主义民族关系的性质和内涵特征、社会主义民族关系的根本利益原则、社会主义民族关系发展的基本格局、社会主义民族关系发展的价值目标、社会主义和谐民族关系实现的形式以及党和国家实施的政策、措施进行阐述。     

唐太宗的用人之道

唐太宗是历史上少见的一位明君,不仅能求谏纳谏而且能用人。他认为:“为政之要,唯在得人”,且“官在得人,不在员多”。 公元647年,有一次,唐太宗与群臣谈到他功成业就的原因时说:“自古帝王多疾胜己者,朕见人之善,若己有之。人之行能,不能兼备,朕常弃所短,取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀,退不肖则欲推诸壑,朕见贤者则敬之,不肖者则怜之,贤不肖各得其所。人主多恶正直,阴诛显戮,无代无之,朕践祚以来,正直之士,比肩于朝,未尝黜责一人。自古皆贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一,故其部落皆依朕如父母。此五者,联所以成今日之功也。” 魏征原为太子…     

唐太宗的奇谈怪论

李世民虽贵为皇帝。但毕竟是个有血肉的人,因此,文中所举各例是否属“奇谈怪论”,虽有前代名家作了评论,但还是仁智各见。     

略论唐太宗

唐太宗李世民是中国历史上杰出皇帝之一。史苏苑先生略论唐太宗一文提出了唐太宗的「民本主义」的政治思想。唐太宗之所以能够成为杰出的皇帝,正在于他是个有一套政治理论的皇帝。而这篇文章也正是对唐太宗政治思想问题的一个提出,我们要想正确研究唐太宗,应该进一步研究唐太宗的政治思想。     

当代美国民族政策述评

美国是一个多民族的移民国家,其民族关系经历了从激烈冲突到相对稳定的变化过程。在这一过程中,政策的制定和调整起着关键性作用。美国民族政策的核心是各民族成员享有宪法规定的平等的个人权利;任何种族、民族的群体不能要求特殊权利（印第安人除外）;各民族文化可以在统一的美利坚国家认同下得到保护,但各民族成员对其权利的要求不能违背构建美国公民国家的目标。由于美国民族问题的形成历史与人口构成所具有的特殊性,对美国的民族政策应先重于研究、分析,后慎于借鉴。     

亚齐民族分离主义运动述评

亚齐民族分离主义运动是印尼诸多民族问题中的一部分。本文通过对亚齐民族分离主义运动的产生、发展等问题的研究,认为亚齐民族分离主义运动的出现,是印尼不同地区和不同民族之间在“中心”与“边缘”关系上存在着的社会经济差异与发展的不均衡造成的。深入研究这一问题有助于认识东南亚地区的民族问题。     

江泽民民族思想研究述评

近年来,关于江泽民民族思想的研究取得了丰硕的成果。本文试图对这方面的研究成果进行梳理和总结,以期推动相关研究的深入发展。     

邓小平民族法制思想述评

中国是一个统一的多民族国家,中华各民族共同创造了祖国的光辉的历史和灿烂的化。新中国成立以后,我国各兄弟民族经过民主改革和社会主义改造,陆续走上社会主义道路,结成社会主义团结友爱、互助合作的新型民族关系。在我国,民族特点和民族差异将长期存在,民族问题也将长期存在。     

民族关系和谐与民族关系发展

胡锦涛关于"和谐的社会主义民族关系"的概括,科学地揭示了我国社会主义民旋关系历史发展的必然趋势,进一步丰富了社会主义民族关系的科学内涵和基本特征.在我国的民族大家庭中,各民族之间的关系是平等、团结、互助、和谐的,只有巩固和发展这种社会主义民族关系,坚持各族人民和睦相处、和衷共济、和谐发展,才能实现全面小康社会的目标.巩固和发展社会主义民族关系必将推进和谐社会的构建与发展.     

概论美国的移民、民族和种族关系理论

概论美国的移民、民族和种族关系理论周钢,杨国美关于美国移民、民族与种族关系史学,国内已有学者做过专门研究①。本文拟在前人研究基础上,结合国外学术界近年来新的研究成果,系统评介美国学术界目前流行的几种理论。外来移民在美国的生活适应问题,还在欧洲移民大量...     

唐太宗的“胡越一家”与“爱之如一”民族观

开创了著名"贞观之治"局面的唐太宗,在民族观方面超出了我国大多数的帝王。李世民所处的特定历史环境,加上他的博大胸怀,造就了以"胡越一家"与"爱之如一"为核心内容的民族观,并在施政中形成了开明的民族政策。这种政策的实施,进一步促进了自魏晋南北朝以来的民族大融合趋势,还对后世产生了长期的巨大影响。     

方国瑜的云南民族史研究述评

云南民族史一直是中国民族史研究的重要组成部分,自20世纪80年代以来,该领域的成果层出不穷,为历史学乃至民族学领域贡献了一批学术精品.尤其以云南大学为中心,在主要创始人方国瑜先生及其弟子的大力倡导下,云南民族史和地方史的研究成果为学界所瞩目.然而每一门学问一旦发展成熟,形成稳定的理论框架,就会不可避免地受到问题意识、缺乏新意等问题的束缚,从而限制其深入发展.本文拟以社会史的视角,从该学派主要创始人方国瑜的学术成果出发,总结其经验,进而探讨云南民族史的发展方向.     

唐太宗的太原情结

毛泽东主席在他著名的《沁园春·雪》一词中举到了中国历史上五个著名的封建帝王,即秦皇、汉武、唐宗、宋祖和成吉思汗。这其中的唐宗,就是指隋朝末年积极参加李渊太原起兵、后来成为彪炳史册一代圣君的唐太宗李世民。无论是在太原起兵反隋前后,还是后来成为一国之君,唐太宗的大半生都与太原有着一种解不开的情结。还在隋朝末年,当李渊作为隋朝之臣出任太原留守时,李世民是他唯一带在身边的儿子。当时,胸怀异志的李渊对李世民说“:唐固吾国,太原即其地焉。”如果撇开这句话的弦外之音不谈,仅就字面意思而言,即是说,太原是我们真正的祖籍。那…     

唐太宗与佛教

唐太宗与佛教郭绍林关于唐太宗与佛教的关系,学术界有两种截然相反的说法。一种说法依据太宗贞观二十年（６４６）贬斥崇佛大臣萧诏令中的几句话：“至于佛教,非意所遵,虽有国之常经,固弊俗之虚术。……报施之征,何其谬也！”①认为太宗“对佛教宣扬的唯心主义的善恶...     

唐太宗御碑

在晋祠的参天古柏之中,掩映着一通稀世国宝碑刻,它就是唐太宗李世民御制御书的《晋祠之铭并序》碑,俗称唐碑。     

民国时期新桂系民族政策述评

广西是一个多民族聚居的民族地区,除汉族之外有壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等11个少数民族。民国时期,以李宗仁、白崇禧为首的新桂系从1925年起统治广西25年之久。处理民族问题,协调民族关系,是新桂系治桂的重要政策之一。对新桂系的民族政策,学术界研究还较少。近年有学者发表过文章,一些论著也涉及到,但存在简单化和片面性的倾向,有的甚至给予基本肯定,