黑金诅咒，尼日尔三角洲的希望与背叛

在尼日利亚南部,石油玷污了一切。它溢出管道,荼毒土地和水源;它弄脏了政客和将军们的双手,诱使他们染指它带来的利益;它熏黑年轻人的志气,令他们为了分到一杯羹而无所不为：扣下扳机、破坏管道,或是劫持外国人。[第一段]     

下水管道里的旅馆

正埃弗斯是德国贝尔纳公园的园长。公园里有5根废弃的下水管道曾是他的心病。因为一到夜里,那里就成了流浪汉的栖身地。他们不仅留下大量垃圾,还为争夺地盘大打出手。一天,埃弗斯的老朋友来看他。听了他的烦恼后,对他说:"你为何不利用下水管道建个旅馆?这样既能增添一处景观,还能给公园带来收益。"埃弗斯觉得这主意不错,立马开工。他找来装修工人,将管道的一头封住,另一头装上门。每根管道就成了一间客房。客房内,他们将一块木质床板架在管道壁上,放上床垫,铺上床单,一张舒适的床就有了。     

美国早期史在中国:现实中的往昔

今年春天,两位来自美国的富布赖特访问学者在天津市发起召开了一次学术讨论会,会议主题有些出人意表:美国早期史.让他们颇为惊诧的是,到会的中国学者竟多达40余名.他们来自四面八方,其中很多人非常年轻,绝大部分人满怀热忱.如果说他们的出席和激情是一种征象,表明中国的历史研究中出现了一股新的动力,那么这股新的动力将会采取什么走向,则远非那么清晰;或者说,它为什么会形成,这首先就是一个问题.     

生于1976

他们对利益的诉求不再扭扭捏捏,并把它理解成是社会变革的主要动力;他们希望重新梳理一些广为流传、但似是而非的错误理念;他们希望更深入地观察80年代,更新知识体系;他们相信80年代人道主义大讨论中,并没有意识到市场秩序对个人自由的有效保护,而这将成为今后的讨论主题;在经济转型中,他们积累了对市场秩序的观察,发现了美,并希望它为更多的同胞所体悟。如果你骂他们眼睛只盯着钱看,他们可能会理直气壮地向你解释经济自由和政治自由的必然逻辑关系。     

察尔瓦下的微笑

没来大凉山之前,在我的印象里,它被穷困、落后等紧紧包裹.然而几天的拍摄中,无论在集市、农田还是他们家中,我遇到最多的就是他们的笑容.面对我的镜头,他们有好奇,有羞涩,更多的则是善意.深入他们的生活,我感受到察尔瓦之下,包裹的那份坚韧、善良、淳朴和可爱.     

给排水管道安装的质量及施工技术探析

当前，几乎每一座建筑都要设立一套甚至多套给排水系统，目的就是保障人们的正常用水，其中，给排水管道的安装一直是其中的重点环节，它是给排水系统的基础和重要组成部分，人们的饮用水和生活污水都要依靠管道来运送，管道一旦出错直来那个问题，就会影响许多人用水。因此，给排水管道安装单位应当在施工过程中，进行严格的质量控制，使用较为先进的管道施工技术，尽量减少管道问题的发生。文章主要研究给排水管道安装的质量控制和施工技术，希望能够为给排水管道的安装工作提供一些参考。     

夏与东夷族关系新探

关于夏代的社会性质问题,由于年代悠远,文献阙如,对它的情况了解得不够,学术界颇有争议.本文拟在探析夏与东夷的关系的基础上,同时讨论一下夏代的社会性质.恩格斯认为,国家的第一个特征“就是它是按照地域来划分它的国民……并允许公民在他们居住的地方实现他们的公共权利和义务,不管他们属于那一氏族或哪一部落.这种按照居住地组织国民的办法,是一切国家共同的.”(重点为引者所加).根据这一特征,我们来探讨一下夏代的华夏族与东夷族的关系.《史记·夏本纪》载,“禹曰,予(辛壬)娶涂山,(辛壬)癸甲生启,予不子,以故能成水土功”.《集解》孔安国曰:“涂山,国名’.又《史记·夏本纪》:“夏后帝启,禹之子,其母涂山氏之女也.”《左传·哀公七年》:“禹合诸侯于涂山,执玉帛者万国.”《索隐》杜预注;“涂山在寿春县东北”.即今日的安徽怀远     

玛雅的众神与诸王

当年的两位艺术家借着火把和晨曦来作画.尽管风格迥异,他们却有可能是双胞胎,正如玛雅神话中的孪生司画和司书.他们的工作是从记载着神明故事的折页书册中临摹图文.如今,透过他们的笔触,众神的形象和他们的创世行为栩栩如生地浮现在打磨过的灰泥墙上.这幅杰作横跨了金字塔底部一个房间的两面墙,它有两层意图:荣耀众神,并阐明君王的神授权力.     

试论演说家与雅典民主政治的互动

演说家是古希腊城邦社会中一股不可忽视的政治力量,在实行民主政治的雅典尤其如此。作为那个时代的知识精英和政治精英,他们与希腊城邦民主制度之间存在着一种特殊的相互依存的关系:他们既是城邦制度的产儿,也推动着它的不断发展;既享有体制内的"特殊话语权",但也受到它的严格制约;特别值得注意的是,他们在努力维护公民权力的同时,客观上也在消解着体制本身。     

煤矿歌谣:研究山西抗战史的原生态史料

煤矿歌谣是近现代历史时期中国煤矿工人在生产劳动和社会实践中集体创作的韵文作品;是广大矿工劳动状况、生活境遇的客观反映;是他们思想情感、愿望要求和世界观、价值观等的直接表现;是他们集体智慧和创造力的艺术结晶;是深植于民间的话语方式之一。它属于非物质文化遗产;是可信度较强的原生态史料。日本侵略者占领山西煤矿期间,在山西煤矿产生并流传了一些矿工歌谣。它真实记录了在日本统治下山西煤矿工人的心理轨迹、思想感情和斗争精神;表达了他们对当时社会、对职业、对自身生活的认识和感受。它对于历史学、社会学、行为学、民俗学、心理学、语言学等研究都是不可多得的材料,是研究山西抗战史、山西煤矿史等重要的原生态史料。     

本期导读

<正>一.《文字与早期文明》亨利·摩尔根将文字作为蒙昧、野蛮和文明三期进化论的文明社会标志。在《城市革命》中,柴尔德将文字作为城市与文明起源的标志之一,并称之为人类知识的革命。文字发明之所以重要,是因为它使人类的知识得以永恒,且便于时空上的远程传播。它帮助人们克服了经验和知识口耳相传的局限,使知识的积累加速,成为社会向更高层次文明发展的基础。对于考古学而言,文字又提供了一个机会来透视我们祖先的思想,而不必完全从他们的物质文化来间接窥视他们的动机。     

让优秀童话陪伴孩子健康成长——浅谈童话在幼儿教育中的作用

正童话是儿童文学的一种,它通过丰富的想象,幻想和夸张塑造形象、反映生活,很适合儿童的口味,而且故事情节神奇曲折、生动浅显,多半运用拟人化的手法,深受儿童喜爱。它对儿童的启迪、感染、熏陶胜过空洞说教千百倍。一、品德教育的好老师1.树立道德榜样。幼儿具有积极向上、思维活跃、好模仿,可塑性强等特点,童话故事中的正面形象对他们具有强大的感染力,自然成了他们模仿的对象和学习的榜样。孩子们崇拜《奥德赛智胜独眼巨人》中的机智勇敢的奥德赛;敬佩《快     

历史进行时

<正>2009/12.11-2010/1.8中国-中亚天然气管道通气2009年12月14日,中国-中亚天然气管道通气,管道全长1833公里,是迄今全球规划最长的天然气管道。又是一项世界第一,绝对大手笔。     

大明遗风六百年屯堡东望江淮

他们依然沿袭着大明的服饰,因为他们不能断绝对故土的牵念;他们跳着古老的歌舞,这大概是大汉对于“蛮夷”的威严;他们还居住在坚实堡垒,意味着皇命不可冒犯;这里女人们勤劳,是因为男人们卫国戍边使命在肩. 贵州屯堡文化是一段明朝移民的历史记忆,是一种独特的文化现象.明朝初年朱元璋平定西南后,为稳固边陲,实行就地屯田养兵政策,陆续将安徽、江浙的屯兵及家属迁到贵州,战时为兵,平时务农,并强行将中原的工匠、商人流民迁到贵州,史称“调南填北”. 历史上每一次的大迁徙都是一曲豪迈的悲歌.历史的云烟里,我们仿佛看到当年三十万平定边乱的军人,随着朱元璋一道谕旨,开始了他们声势浩大的迁徙.在江淮到贵州的路上,挑着担子,推着推车,绵延百里,拖家带口翻山越岭远赴边陲,那场面虽然已经淹没在历史的云烟里,当我们再来看屯堡的时候,它已经凝聚成了一曲无声的悲歌.     

鹏的翅膀

1、 我面前就是鹏,我和它近距离对视. 它静卧在舟山群岛靠西的海面上,它不是一只鸟,它是一座岛,叫大鹏,只有四平方公里,它和金塘大岛只相隔一条两百米的内海峡 在我未登岛很久前的某一天,1835年的某一天,英国传教士麦都思一行就到了金塘他们在海湾的北边登陆,进入城镇他们发现,这里的人民异常友好,传教书籍很容易散发,发放速度也极快,妇女走过来索要书,小孩子们跟着走了很长的路,也求着要书.他们踩着鹏的翅膀上了大鹏岛,一边走,一边散发传教书,好多人都从田里跑过来,急切地想拿到书,把书当成了很贵重的财宝.     

发光测年技术入门指南

自从首次探测到碾碎的陶器样品在加热的情况下发出光至今已有约三十年了(Gr(?)gler etal.1960;Kennedy 和 Knopff 1960)。它曾唤起考古学家们的希望.即不久他们将会有一种可用来测量某类人工制品年代的简单技术。自新石器时代以来,这类制品极其丰富,并且与人类的     

论元代墨竹图的特点及美学观

管道升,中国历史上以女性画家身份记载在史书资料.自古以来重男轻女思想,本就为数不多的女性画家被男性画家的耀眼所覆盖.然幸运的是管道升可以坚守本心,坚持创作,散发着属于自己的魅力.本文以元代管道升《墨竹图》为研究对象,采用史料与图像相结合的形式,对作品的艺术特色及感情色彩进行研究,深入探索这幅作品背后所传达出来的意义.     

劲爆辣椒

农学家乔伊·米肖和迈克尔·米肖渴望能够把一种新奇的辣椒培育起来。这对夫妇家住英格兰的多塞特郡,这种辣椒是他们在一个小时车程以外的一个巴基斯坦市场上偶然发现的。他们买了辣椒,种在地里,并把它命名为多塞特纳加辣椒（见下图）。[第一段]     

惠山忠节祠及人文精神

<正>在惠山古镇的祠堂群中,有一个独特的存在,它祭祀的不是家族的祖宗,也不是有功于国立德于民的先贤,更不是呼风唤雨的各路神仙。他们生前既有谋职于外地的官宦,也有寒窗苦读的学子,甚或土中刨食的农夫、村巷的邻家姐妹,他们多是在战乱中不幸遇难的平民百姓,其中包括未成年的孩子和至少3200名妇女。它的名字叫忠节祠。     

圣城麦加之旅

1400多年前一群来自阿拉伯半岛的人到了中国,他们或是经商或是从军,经商的诚实守信、从军的作战勇猛,他们用自己的一生践行和宣传着自己的信仰。大家发现他们和他们的后人有一个很传统的习惯,每到一个时间就要回到他们宗教的发祥地——麦加,而且至死不渝,大家把他们的宗教叫做"回教",把他们叫做"回回"。作为一个回回我来到了向往已久的麦加,沉浸在它那深厚的伊斯兰文化之中,融化在它那和谐包容的氛围之中……