响堂山石窟的佛衣类型

响堂山石窟地处东魏北齐国都邺城以西的鼓山,与东魏北齐皇室关系密切。响堂山石窟的佛衣以通肩式和中衣搭肘式两种为主,可分为两期,一期以通肩式佛衣为主,大体为东魏至北齐文宣帝时期,约534~559年;二期以中衣搭肘式佛衣为主,大体自河清至北齐灭亡,约562~577年。其中,中衣搭肘式佛衣的II式,可能与昭玄统法上的僧服改制有关。     

响堂山北齐“塔形窟龛”

响堂山石窟是我国石窟艺术的重要组成部分,主要代表北齐的时代风格。它上承魏风,下启隋唐,是石窟造像逐步汉化的一个重要过渡阶段。其间,虽然时间短暂,佛教没有发生大的变化,但此时开凿的响堂山石窟,却表现出自己的个性,“塔形窟(龛)”就是绝好的例证。“塔形窟龛”是响堂山北齐窟龛的主要形式,它将佛教石窟、印度古塔及中国传统的木构建筑形式融为一体,这在我国石窟中实为少见。绝无仅有,是研究北朝建筑,中国古塔的珍贵资料。     

响堂山石窟刻经及其书法艺术

<正> 响堂山石窟位于河北省邯郸境内,分南响堂、北响堂、小响堂三处,共有石窟二十余座。其中北齐洞窟13座。响堂山石窟始凿于东魏末年,主要洞窟均完成于北齐。其造像和刻经风格具有承上(魏)启下(隋唐)的特点。近年,学人们对响堂的研究多侧重于佛教和石窟艺术,而对响堂山石窟的刻经及其书法艺术研究确少问津,我们草拟此文将这些石窟刻经及书法艺术予以介绍,意在抛砖引玉,期待方家学者不吝赐教。     

响堂山石窟的编号说明及内容简录

响堂山石窟位于河北省邯郸市峰峰矿区境内，分南响堂、北响堂两处，相距15公里，是1961年公布的第一批国家重点文物保护单位。响堂山石窟主要代表北朝晚期(东魏、北齐)的佛教造像艺术，在石窟演变中具有承上启下的环节作用。国内外学者自20年代开始对其进行研究，迄今出版、发表论述甚多，然而由于没有一个统一的编号，许多学者在研究论述当中或引用当地俗称(如大佛洞、刻经洞、中堂、南堂等)，或以南向北或以北向南依次称为1号窟、2号窟、……无意间给研究带来许多不便。     

南响堂石窟新发现窟檐遗迹及龛像

一引言南响堂石窟位于河北省邯郸市峰峰矿区西纸坊鼓山南麓、滏阳河北岸,隔河与彭城镇相望。石窟始凿于北齐,隋唐两代又于洞窟内外雕凿小龛,宋金时期也开凿不少窟像。现存北齐时期的主要洞窟有7个,分上下两层。下层2窟,编号为第1窟、第2窟,两窟形制相同,具前廊主室:主室平面方形、平顶、室正中设中心柱(图一);前廊为后世砖砌券洞所掩,故原状和窟外立面的     

西魏北周时期的麦积山石窟

西魏北周时期甘宁地区的石窟群主要有麦积山、须弥山、莫高窟。麦积山所属地秦州在西魏北周境内具有次文化中心地位,麦积山石窟内容反映了这一特点。东魏、北齐邺城响堂山石窟的佛装式样、帐形龛传播到麦积山石窟;麦积山石窟的帐形龛、题材布局、造像服式等对须弥山石窟和莫高窟有所影响。     

响堂山石窟北朝刻经试论

开凿于东魏、北齐时期的响堂山石窟是我国最早开始大面积摩崖刻经的石窟寺。本文在掌握大量实地考察资料的基础上,较全面地介绍了南、北响堂寺刻经的分布概况及刻经内容,结合有关碑记、佛教经典和历史文献,对刻经的背景、年代及传播作了分析考证,并从书法艺术的角度论述了响堂山刻经的成就及其价值。     

响堂山石窟建筑略析

1991年4月,随傅熹年先生一行前往邯郸,得国家文物局与邯郸市文管处大力协助,考察了响堂山石窟之大部。现据此次考察所获,从建筑角度,对石窟的总体布局、洞窟形式、窟内空间以及窟檐部分略作分析。南北朝是我国佛教石窟开凿最为兴盛的时期。北魏中期,云冈、敦煌、麦积山、龙门等处相继开凿了规模宏大的石窟群。北魏政权分裂后,各地开窟造像的势头并未因之而消减。西魏北周境内,最主要的石窟实例是甘肃天水麦积山;东魏北齐境内,都城邺城(今河北临漳)继北魏洛阳之后成为新的北方佛教中心。在邺城、晋阳(今山西太原)以及两都间往来的路上,即今河北、山西、     

故宫博物院藏河北响堂山石窟北齐石畏兽考

20世纪初,河北邯郸响堂山石窟遭到不法商贩的严重盗凿与破坏,精美石刻流散世界各地。故宫博物院藏有一身原流落于古董商之手的北齐石畏兽。经过实地调查,本文考证了此石畏兽系出自北响堂石窟第九窟(北洞)的四壁,且搜寻了此窟四壁所失石畏兽在世界各地的流散情况。     

山西左权石佛寺石窟与“高欢云洞”石窟

山西左权石佛寺石窟与“高欢云洞”石窟因地处偏僻,长期以来鲜为人知。李裕群经考查后认为:石佛寺石窟可能系一组双窟,约为北魏末至东魏时开凿;“高欢云洞”石窟是一座规模很大,但未完成的洞窟,推测此窟与北齐皇室有直接关系。孙华的文章对山西天马——曲村晋侯墓地中的M1、M2作了研究,认为墓主应为晋靖侯宜臼及其夫人。     

响堂山天宫殿建筑年代考

<正>北响堂石窟位于河北省邯郸市峰峰矿区内的响堂山半山腰,主体开凿于东魏、北齐时期,是国务院1961年公布的第一批全国重点文物保护单位。在其所在的山顶共有5座宫殿式建筑,分别称为东天宫、西天宫、南天宫、北天宫和中天宫,为响堂山石窟的附属建筑。其中,西天宫殿门柱上有唐、宋题记(图一),东天宫殿门券上有明代题记(图二、三),其余3座天宫殿皆为近年新修建筑。20世纪初以来,学者曾对响堂山石窟进行过多次调查研究,但天宫殿则往往被忽视。本文借助西天宫殿殿门两侧残存的四处题记,对天宫殿的建筑年代进行考     

天龙山隋代石窟保护研究

天龙山石窟始凿于东魏武定三年(545年),历经北齐、隋、唐及五代时期,现存窟龛25个。天龙山隋代石窟,即天龙山第8窟,位于东峰陡峭的南坡山腰间,开凿于隋开皇四年(584年),是天龙山众多造像中唯一具有中心塔柱的石窟。本文试图针对天龙山第8窟的地质分析、病害产生的原因进行研究,探索突破石窟保护、修复等方面的技术难题,逐步解决第8窟渗漏、风化、崩塌等病害问题,制定相应的保护、修复方案,使天龙山石窟这一珍贵的历史文化遗存得到科学保护。     

试析北齐石窟佛教造像由清瘦转变为丰满的原因

北齐时期所雕凿的石窟现存最有代表性的有两处：一处为山西太原天龙山石窟,另一处为河北响堂山石窟。我们仔细观察就会发现,这两处石窟虽然同为北齐时期的石窟,但其造像却是有的清瘦,有的丰满。     

山西寿阳阳摩山石窟东区调查与研究

山西省寿阳县阳摩山石窟创建于东魏,唐代、北汉曾进行过补刻和扩建。其现存的东魏、唐代的窟龛、造像对研究佛教在山西的传播和发展,中国佛教造像的演变等问题都有较大的价值。报告在对阳摩山石窟东区窟龛、造像进行全面考察的基础上,对这些窟龛、造像的形制、题材、功能及内含的佛教思想进行了探讨。     

从文献资料论响堂山石窟的开凿年代

<正>响堂山北朝时期的石窟共有１２座,它们是:北响堂第９窟(北洞)、第８窟(宋洞?)、第４窟(中洞)、第２窟(南洞)、第１窟(双佛洞),南响堂第１至第７窟。~([1])关于这些洞窟的具体开凿时间,学术界争议较大,其问题的关键集中在两个方面:一是石窟的初创时间;二是南响堂第７窟的开凿时间。在过去的研究中,对     

山西榆社石窟寺调查

山西是北魏、东魏和北齐政权的重要根据地,佛教曾盛极一时。除著名的云冈石窟和天龙山石窟外,全省各地尚有许多鲜为人知的小型石窟,尤以晋中和晋东南地区分布最为密集。榆社县属晋中地区,南与晋东南的武乡县接壤,其境内有不少北朝时期的石窟造像。1994年10月下旬笔者前往该县进行考察,着重调查了两处比较重要的石窟寺,即圆子山石窟和响堂寺石窟(图一)。现将调查结     

南响堂石窟损坏形式和保护设想

南响堂石窟损坏形式和保护设想次立新南响堂石窟位于邯郸市西南４５公里,峰峰矿区纸坊鼓山南麓,滏阳河北岸,隔河与彭城镇相望。石窟始凿于北齐,隋唐两代又于洞窟内外雕凿小龛,宋金时期也开凿不少窟像。现存北齐时期的主要洞窟７个,分上下两层（图１、照１）。明清时...     

响堂山石窟造像题材

响堂山石窟造像题材刘东光图一：定光佛并三童子位于河北省邯郸峰峰矿区鼓山的响堂山石窟是北朝末期最重要的石窟群之一,隋、唐、宋、明历代均有续凿。其造像题材,有关文章已有所述及。本文拟对部分尚有探讨余地或需作补充的题材,谈谈自己的看法。一、北齐造像题材响堂...     

吐峪沟石窟寺第38窟龟兹风探析

吐峪沟石窟寺第38窟形制大体上与龟兹中心柱窟相同,但细节上已经发生了变化。吐峪沟第38窟的壁画内容与流行小乘佛教的龟兹不同,整体上表现的是大乘佛教思想,不过正壁上的化佛形象、侧壁的说法图、纹饰图案和服饰等方面都类似于龟兹石窟。总的来说,吐峪沟第38窟具有浓厚的龟兹风,但又有所变化。吐峪沟石窟介于龟兹与河西走廊之间,这对考察佛教美术的传播与变迁具有重要意义。     

试论北齐时期石窟艺术特征

北齐时期的石窟造像内容主要反映了佛教思想和佛教文化,是北齐时期佛教文化的代表,分地点有山西太原天龙山、河北南北响堂山和分散在山东中部的几个规模较小的石窟。