丝绸之路与麦积山石窟

麦积山石窟是中国六大石窟中修建较早的具中国化特色的一座石窟。本文将这一石窟放在中国佛教文化传播的大背景上 ,探讨了它的建窟时间、艺术特色及历史作用     

麦积山石窟雕塑艺术论略

本文在占有大量历史资料的基础上,对麦积山石窟的开凿年代,开窟后在一千六百多年间所经历的演变过程;麦积山石窟从北魏到明清各个时代造像发展变化的差异,石窟雕塑艺术的四大特点等等,都进行了较为详细、深刻的论述,具有一定的学术价值。     

汉至北魏秦州佛教史料与麦积山石窟(二)

北魏佛教受凉州佛教及其它十六国佛教影响,得到了长足的发展.尤其是在文成帝复兴佛法直到北魏灭亡,佛教持续兴盛.以云冈、龙门等为代表的大量石窟寺的营建,以及其它佛教遗存都是北魏佛教发展和兴盛的实证.泰州一带,麦积山石窟也开始大量开凿,终成为陇右地区规模最大的石窟寺,也成为陇右佛教的中心.史料中高僧的活动、地方官员的奉佛以及佛教势力的增长等,都表现出秦州佛教的发达,并且与麦积山石窟的开凿有很大的关系.     

仙人崖，点一盏仙灯

仙人崖景区毗邻麦积山石窟仅15公里,十分钟车程便可抵达。仙人崖石窟作为麦积山石窟的一部分,被列入国家文物保护单位,它和麦积山一样是一个丹霞地貌的景区。传说古代曾有高人在此隐居修行,故名仙人崖。     

北朝时期佛教石窟艺术样式的西传及其流变的区域性特征——以麦积山第127窟与莫高窟第249、285窟的比较研究为中心

本文以麦积山西魏第127窟和敦煌莫高窟西魏第249、285窟为讨论的主要对象,在二地同时期石窟艺术比较研究的基础上,探讨了北朝时期佛教石窟艺术样式的西传及其流变的区域性特征。     

也谈仰月、日月菩萨冠饰——以麦积山石窟为例展开

本人对麦积山石窟初期洞窟的考察中,发现几个洞窟内的胁侍菩萨或交脚、半跏思惟菩萨的宝冠上装饰有仰月,这是来自波斯萨珊王朝的冠饰,在5世纪时影响到了中国的佛教造像.麦积山的这种冠饰可能受到云冈石窟反传的影响,不是直接来自于西域或中亚.本文即以麦积山石窟为例展开,对这一冠饰的演变进行研究.     

麦积山石窟的保护与管理规划解读

麦积山石窟申遗进程中编制了《麦积山石窟保护规划》和《麦积山石窟管理规划》,两个规划在麦积山石窟的环境整治、基础建设、学术研究、安全监测、宣传展示等工作中起到了提纲挈领的作用,但同时受麦积山景区管理体制的限制和自身发展的现实需要,两部规划在执行过程中也存着不断调整、完善和改进之处。     

西魏北周时期的麦积山石窟

西魏北周时期甘宁地区的石窟群主要有麦积山、须弥山、莫高窟。麦积山所属地秦州在西魏北周境内具有次文化中心地位,麦积山石窟内容反映了这一特点。东魏、北齐邺城响堂山石窟的佛装式样、帐形龛传播到麦积山石窟;麦积山石窟的帐形龛、题材布局、造像服式等对须弥山石窟和莫高窟有所影响。     

麦积山石窟的分期、造像题材与佛教思想

麦积山石窟作为优秀的文化遗产,其内涵丰富。本文根据麦积山现存洞窟的形制、造像特点等对麦积山石窟进行了分期,并着重介绍了石窟的造像题材及反映的佛教思想和信仰,以便于人们进一步了解麦积山石窟的内涵、价值,理解其所蕴含的宗教意义以及长达十多个世纪内的人们的宗教行为和文化交流。     

麦积山石窟保存现状调查

本文通过对麦积山石窟保存现状进行调查,主要从石窟病害、壁画病害及泥塑病害三方面提出目前麦积山石窟所存在的问题,以期能够引起相关部门的注意,做好麦积山石窟保护管理工作,使麦积山石窟艺术能够更加久远地保存下去。     

《庄浪石窟》序言

甘肃河西至陇东一带是我国石窟最为集中的地区,多数石窟成为研究早期佛教艺术发展的重要依据;而敦煌、炳灵寺、麦积山等石窟已成为石窟研究中的显学,为世界学者所关注,而这一地区的较偏僻、零星的石窟却被人所忽略,这对于从整体上来把握佛教及其艺术的发展,则不免带来遗憾。     

麦积山石窟勘察惊险一幕

1953年我国正处在大规模经济建设百废待兴之际,中央人民政府同时提出加强物保护工作,中央化部社会化事业管理局组织全国名美术、考古、雕塑、摄影专家赴天水麦积山石窟为期一个多月的勘察工作。当时麦积山石窟已经历了1000多年的沧桑变迁,洞窟坍塌,栈道被毁,门窗破损,很多洞窟已成为鸟兽栖息地,无人到达的洞窟鸟粪盈尺,山下瑞应寺内仅有一个和尚看门,平时仅靠收点香火钱勉强度日。勘察团上山后,看到如此凄凉景象,感到任务繁重,困难不少。     

麦积山石窟大事记

十六国后秦时期开凿,北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清不断添建1941年,天水学者冯国瑞考察石窟,并撰《麦积山石窟志》,石印发行,麦积山石窟初为世人所知1949年8月,天水解放,麦积山石窟由中华人民政府接管1952年11月,西北军政委员会文化部组织麦积山石窟勘察组,对麦积山石窟进行勘察。常书鸿任组长,参加人员有段文杰、史苇湘、范文藻、孙儒僴、窦占彪等1953年7~9月,中央人民政府文化部组织麦积山石窟勘察团,对麦积山石窟进行了全面勘察。吴作人任团长,参加人员有王朝闻、常任侠、冯国瑞、史苇湘、罗工柳、李瑞年等1953年9月1…     

麦积山早期三佛窟与姚兴的《通三世论》

本文将历史文献与佛教文献、石窟考古材料相结合,以麦积山的营造史和后秦统治者的崇佛为背景,通过对麦积山早期石窟造像题材及所反映佛教思想的分析,探讨了麦积山早期三佛窟的开凿时间、兴建背景和反映的佛学思想等问题,为麦积山早期石窟的分期断代提供了有力的理论依据.     

《麦积山石窟初期洞窟调查与研究》介评

《麦积山石窟初期洞窟调查与研究》以麦积山石窟的31个初期洞窟为研究对家,以考古学的角度对其进行全面系统的整理研究.该书是作者对于麦积山石窟初期洞窟思考及研究的集中体现,为麦积山早期石窟年代的研究奠定了基础.     

丝绸之路与麦积山石窟的营建

发源于印度的佛教,通过丝绸之路传入中国,与中国故有的文化艺术碰撞、交融,形成了具有中国特色的佛教文化,并产生了众多的佛教石窟寺,麦积山石窟是其中著名的石窟之一,它在丝绸之路佛教文化艺术传播过程中起着重要的作用。文章对丝绸之路开通、印度佛教经像的传入及中国造像艺术、麦积山石窟佛教传入与历代营建、丝绸之路与麦积山石窟营造相关的几个重要人物等进行了论述,侧重丝绸之路佛教文化艺术传播弘扬与麦积山石窟开创和历代营建。     

麦积山石窟文物保护历程回顾与思考

麦积山石窟历史上由于多次地震和自然与人为因素的破坏,导致窟群塌毁,窟内塑像、壁画产生多种病害,石窟保护面临严峻的形势。从20世纪70年代至今,麦积山石窟管理部门采用传统工艺与现代科学技术相结合的办法,对濒临损毁的文物进行了全面地修缮和抢救性保护。文章回顾了麦积山石窟的文物保护历程,对各个阶段的保护手段和保护成果进行了梳理总结和理论探讨,提出了麦积山石窟保护未来发展的方向。     

石窟寺:丝绸之路佛教东传的路标

起源于印度的佛教经由"丝绸之路"传入中国。这条传播线路上一座座屹立千年的石窟,成为佛教传播的路标,清晰地显示了佛教在华传播发展的脉络。这些石窟中著名者主要有"龟兹模式"的代表新疆地区的克孜儿石窟,甘肃敦煌的莫高窟、榆林窟,甘肃永靖的炳灵寺,甘肃天水的麦积山石窟,宁夏固原的须弥山石窟等。山西大同云岗石窟和河南洛阳龙门石窟是中国石窟艺术成熟与辉煌的体现。佛教传入中国后,逐步中国化,在佛教石窟方面主要表现为:石窟形制的变化;造像题材的变化;造像形象的变化。佛教文化艺术成为中华文明的一部分。     

麦积山北朝经变画

麦积山石窟所有洞窟几乎都绘有壁画,但由于长期自然和人为破坏,现仅保存1000余平方米,其中以北朝居多。这些壁画作品中,以经变画最为重要。它是中国石窟经变画由十六国到隋唐时期的发展过渡阶段,有承前启后的重要作用。     

基于大学生游客评价下的麦积山石窟文化资源的保护与开发

麦积山石窟作为中国四大石窟之一,具有独特的文化资源研究及观赏价值,以其内部的泥塑、石雕、壁画等为主。由于麦积山石窟在进行文化资源开发与保护时一直存在管理制度不完善、宣传不到位、内部泥塑等破坏程度较大、地方交通与旅游发展不协调等诸多问题,导致其具有的价值没有得到有效开发。大学生是主要目标市场,因此,笔者调查了大学生游客到麦积山石窟旅游情况,分析大学生游客对于麦积山石窟的评价,全面直观地了解麦积山石窟文化资源发展过程中存在的问题,并针对这些问题来提出一系列对策,如以大学生为主要目标市场、加大宣传力度、打造品牌、让资源"走出来"等方式,对麦积山石窟文化资源进行开发与保护。